人生要八戒,更須悟空

人生在世，在某種程度上講就是欲望得到滿足與失落的不斷交錯(cuò)。人活在世界上，總是會(huì)有這樣那樣的欲望，于是人便不知不覺地在欲望的海洋中沉浮著。

1943年，美國心理學(xué)家亞伯拉罕#8226;馬斯洛在他的論文《人類激勵(lì)理論》中提出了著名的需要層次理論。他把人類的需求分成了生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求五類，依次由較低層次到較高層次排列。這五個(gè)層次的需求或者說是欲望，如果我們仔細(xì)想來的話，在每個(gè)人的生活里都無法回避，而由此衍生的金錢欲、名利欲、權(quán)力欲、占有欲……更是在我們的人生中剪不斷，理還亂。

最近讀到一組對聯(lián)，覺得對人生頗有指導(dǎo)和規(guī)戒的意義。其聯(lián)曰:鳥在籠中，恨關(guān)羽不能張飛;人處世上，要八戒更須悟空。該聯(lián)雖有出律處，但構(gòu)思卻頗巧妙，分別嵌入了《三國演義》與《西游記》中人物的姓名，又巧用了雙關(guān)。尤其下聯(lián)，更是引人深思。《西游記》中當(dāng)豬八戒被唐僧收為徒弟時(shí)，他自己說:“受了菩薩戒行，斷了五葷三厭。”于是唐僧為其取了別名，喚作八戒。豬八戒所說的“五葷三厭”，屬宗教戒條，規(guī)定八種食物信徒不準(zhǔn)食用。五葷，指佛教忌食的五種辛辣蔬菜，即大蒜、小蒜、興渠、慈蔥、茗蔥;三厭，道教把雁、狗、烏龜作為不能吃的三種動(dòng)物，列為教條。道教認(rèn)為“雁有夫婦之倫，狗有扈主之誼，烏龜有君臣忠敬之心，故不忍食”。厭，在此是不忍食之意。

不過，這五葷三厭是佛道二教的混合物，佛教的“八戒”實(shí)際另有所指。八戒全稱“八齋戒”，是佛教為在家的男女教徒制定的八項(xiàng)戒條，包括不殺生，不偷盜，不淫欲，不妄語，不飲酒，不眠坐高廣華麗之床，不裝扮、打扮及視聽歌舞，不食非時(shí)食就是正午過后不食。

這“八戒”對于我們每個(gè)人來說，要一一做到，確實(shí)很難。可是，在我看來，其指導(dǎo)和規(guī)戒意義在于它提示了我們?nèi)松幸恍┦虑槭遣荒苋プ龅模吘埂熬佑兴鶠椋兴粸椤！睔⑸当I、淫欲妄語、飲酒過度、醉心于燈紅酒綠之中，無論何時(shí)都該是人生的禁忌。

關(guān)于“悟空”的意思，按照佛教的觀點(diǎn)，眾生之所以陷溺于生死輪回的苦海而不能自拔，就在于先天元始而有的“無明”遮障了佛智，使人執(zhí)著于塵世諸色，貪戀榮華富貴，至死不悟。要破除“無明”，必須窺破紅塵，證悟“空”諦，意識(shí)到我、法皆空。所以，從某種意義上說，佛學(xué)也是“空”學(xué)，“空”字乃是佛門教義的根基。如果不參悟空諦，縱然讀遍佛經(jīng)，也不能成佛。正是有鑒于此，菩提祖師為孫猴子起了“悟空”的法名。孫悟空到最后倒也真的就“悟空”而成為“斗戰(zhàn)勝佛”。

人活世上，其實(shí)也該“悟空”，雖如此說來，并非讓人領(lǐng)悟佛學(xué)真諦而成佛。我覺得，人生須悟空的規(guī)戒意義在于應(yīng)該把一切都看得平淡些，不必汲汲于功名利祿，以免成為欲望的階下囚。也許會(huì)有疑問者說，若真如此人生如何能夠成功呢?我們不妨仔細(xì)想想，平安快樂的人生何嘗不是成功的人生?

《水滸傳》里“征方臘損兵折將”的慘烈過后，剩下人物命運(yùn)那一句輕描淡寫的“無疾而終” ，是多么地難能可貴，也讓我們?yōu)檫@些人的命運(yùn)長出了一口氣，甚至偷偷地為他們暗自慶幸。

人生短暫，何必呢?倒不如求個(gè)安然淡定。

天亮睜開眼，還活著，真好。天黑閉上眼，睡得著，值了。

(編輯一昕)