甘肅考古發(fā)現(xiàn)的漢、魏晉時期伏羲、女媧圖像

[摘要]春秋戰(zhàn)國以來，中國就有伏羲、女媧崇拜習俗。漢代的畫像石、畫像磚、壁畫中多見伏羲、女媧圖像，反映出了當時社會特有的宗教和文化習俗。吐魯番地區(qū)出土的高昌時期墓葬中，有繪伏羲、女媧的帛畫。甘肅考古發(fā)現(xiàn)的漢、魏晉時期伏羲、女媧圖像，填補了這一題材向西傳播途中的缺環(huán)。

[關(guān)鍵詞]甘肅;漢、魏晉時期;伏羲、女媧像

[中圖分類號]K879.4[文獻標識碼]A[文章編號]1005-3115(2009)22-0024-02

一、近年甘肅考古發(fā)現(xiàn)的漢、魏晉時期伏羲、女媧圖像

(一)高臺出土的魏晉壁畫磚中的伏羲、女媧圖像

于2001年在甘肅省高臺縣駱駝城西南苦水口1號墓出土。磚長41厘米、寬21厘米，厚7厘米。壁畫磚位于1號墓前室頂部，作為藻井使用。伏羲人首蛇尾，頭戴三株冠，著交領(lǐng)廣袖袍服，腹部繪一輪太陽，太陽中墨繪三足烏，手中持規(guī)。(圖1)

(二)敦煌出土的魏晉壁畫磚中的伏羲圖像

1991年12月出土于佛爺廟灣墓群。磚呈正方形，邊長37厘米，厚5厘米。磚四周勾繪白色邊框，畫面中央繪伏羲。白色打底，墨線勾勒輪廓，然后施以紅、黃等色。伏羲人首蛇身，頭戴三株冠，腦后發(fā)絲飄起，下頦蓄胡須，左肩長翼，手持規(guī)，尾彎曲，墨線勾繪網(wǎng)狀紋。伏羲胸部畫有圓圈，外圈墨線、內(nèi)圈紅粗線繪制。圈內(nèi)墨繪飛鳥，長頸，昂首，展翅飛翔。(圖2)

(三)民樂出土的東漢、魏晉早期墓葬壁畫中的伏羲圖像

這一畫像現(xiàn)存于1993年甘肅民樂出土的八卦營東漢、魏晉早期墓葬2號壁畫中。畫中三人均為人首龍身，中間一人有胡須，當為伏羲。墓室壁畫中相應的內(nèi)容還有:日，日中繪金烏;月，月中繪蟾蜍及持杵的玉兔。另外，還有云氣紋、北斗七星、獨角獸。色彩為土黃和白色，畫面簡潔，線條流暢。日中繪金烏，月中繪蟾蜍及持杵的玉兔形象，見于武威磨嘴子漢墓出土的銘旌上。北斗星見于武威磨嘴子漢墓出土的木漆式盤的地盤上。可見，漢代以來數(shù)術(shù)家和占星家、陰陽家的思想在河西走廊地區(qū)有影響。

(四)嘉峪關(guān)新城魏晉墓木棺蓋上所繪伏羲、女媧圖像

2002年9月由嘉峪關(guān)文博部門發(fā)掘。畫像上伏羲、女媧相對而立，伏羲手中執(zhí)規(guī)，“山”字形頭發(fā)，留須。圖像下有一太陽，中有金烏，棺蓋所繪其他圖像有青龍、白虎、玄武、朱雀;四角繪柿蒂紋飾、天馬、飛禽，并輔以云氣紋。顏色有黃、綠、黑、白，對比明顯。

(五)高臺漢、晉墓出土棺板畫上的伏羲、女媧圖像

2003年，甘肅省文物考古研究所在高臺縣南華鎮(zhèn)發(fā)掘了13座漢、晉古墓。其中10號墓出土棺板上畫有伏羲、女媧像。伏羲、女媧相交在一起，伏羲頭戴“山”字形冠，女媧頭有發(fā)。伏羲的胸前是太陽，中有蟾蜍;女媧的胸前是月亮，中有金烏。

(六)敦煌莫高窟285窟伏羲、女媧和諸神圖像

敦煌莫高窟285窟，修建于北魏時期。前室平面橫長方形，窟頂一面斜坡，甬道平頂。主室平面方形，中央為低矮的方臺，窟頂覆斗形，正壁鑿一大兩小的圓券形龕，南壁和北壁各開四個小禪室。窟頂繪制了伏羲、女媧、日天、月天、風伯、雷神。在這生動形象的天體中，穿插著身材細長苗條、飄帶翻卷瀟灑的飛天。在南壁佛教本生故事壁畫上方，為一條6米多長的飛天樂隊，12身姿態(tài)優(yōu)美、富有韻律的飛天演奏著琵琶、鼓、簫、笛、笙等樂器，為飛天代表作之一。窟頂中心方井畫華蓋式藻井。該窟內(nèi)容豐富、技藝精湛，令人嘆為觀止。這時的伏羲、女媧像已經(jīng)被賦予宗教的含義，在道、釋等其他宗教中扮演了神的角色。但在創(chuàng)作形象上仍然受到河西壁畫和壁畫磚的影響，比如手中分別持規(guī)和矩，色彩的熾烈濃烈，給人以強烈的震撼感，相關(guān)內(nèi)容更復雜。(圖3)

二、關(guān)于甘肅出土的伏羲、女媧畫像的幾點認識

甘肅出土的伏羲、女媧像主要集中在河西走廊地區(qū)。在河西地區(qū)的中西部，漢到十六國時期墓葬中均有出土，而地上遺跡中見于莫高窟壁畫中，時代偏晚。故需要在六盤山周圍和天水、平?jīng)觥c陽等地的考古發(fā)掘中注意有關(guān)伏羲、女媧的材料。

一般來說，漢魏時期的伏羲圖像是與女媧圖像相伴出現(xiàn)的。河西伏羲、女媧圖像在內(nèi)涵和形式上是在中原地區(qū)相關(guān)題材的影響下出現(xiàn)的。隨著佛教的傳入，伏羲、女媧圖像首先在河西可能被賦于多神教的意義。

從上述考古發(fā)現(xiàn)的畫像內(nèi)容來看，漢魏時期，伏羲、女媧神話故事仍然保留了上古宗教的遺跡。比如人首蛇身形象，似反映了巫師在進入迷幻狀態(tài)進行靈魂旅行時化身為某種動物的情形。還有學者認為，漢代畫像的內(nèi)容反映了人們對宇宙層次的劃分及對宇宙不同層次關(guān)系的認識，因而主張將畫像內(nèi)容題材分為天上世界、仙人世界、人間世界和地下鬼魂世界四大類。這種對宇宙層次的認識與原始宗教的“三界宇宙說”理論無出其右。

新疆吐魯番阿斯塔那墓的伏羲、女媧圖中，伏羲被塑造為少數(shù)民族形象，由此可知伏羲、女媧的傳說在西北少數(shù)民族中也產(chǎn)生了影響。由于河西魏晉墓中出現(xiàn)了羌、氐、鮮卑等少數(shù)民族形象，這個影響的過程也可能是從河西走廊開始的。(圖4～7)

吐魯番伏羲、女媧圖出于阿斯塔那哈拉和卓古墓群，交河故城附近的墓地也有少量發(fā)現(xiàn)。大多在夫妻合葬的墓穴中，一般用木釘釘在墓頂上，畫面朝下，少數(shù)畫則折疊包好放在死者身旁。根據(jù)中國古代男左女右的禮俗，伏羲在左，左手執(zhí)矩，女媧在右，右手執(zhí)規(guī)，人首蛇身，蛇尾交纏;頭上繪日，尾間繪月，周圍繪滿星辰。由于寓意深奧、構(gòu)圖奇特，富于藝術(shù)魅力和神秘色彩，一直深受學術(shù)界的重視。

伏羲、女媧是我國古代傳說中人類的祖先。據(jù)說伏羲曾教導人們從事農(nóng)、牧、漁業(yè)生產(chǎn)，女媧曾教導人們婚姻嫁娶的人倫禮法。他們手中拿的規(guī)和矩，既是生產(chǎn)工具，又是社會秩序的象征。根據(jù)考古發(fā)掘的伏羲、女媧畫像，我們可以進一步深入了解人類起源及其上古文明。