咸陽古渡遺址出土的隋唐佛教造像

[摘要]咸陽古渡是古代絲綢之路的橋頭堡，古渡遺址附近出土了大量文物，為人們研究當時的經濟、文化、軍事提供了重要的物證。絲綢之路也稱為佛教之路，咸陽古渡遺址出土的大量隋唐佛像為研究當時佛教文化活動以及中原和西域國家的佛教文化交流提供了詳實的實物資料。

[關鍵詞]咸陽古渡遺址;隋唐佛教造像;絲綢之路

[中圖分類號]K878[文獻標識碼]A[文章編號]1005-3115(2009)22-0028-02

幾年前，陜西咸陽附近的民工挖河沙時，在渭河2號橋附近河道中掘出數十根木樁。專家們考證后確定，這就是著名的“關中八景”之一的咸陽古渡遺址。(圖1)據有關文獻、資料記載，渡口自古建有木橋，是關中西通西域、南往巴蜀的交通要沖。秦時官府正式在此架設橋梁。西漢定都長安后，稱其為便橋或便門橋，成為長安絲綢之路的橋頭堡。唐初的渡口已經車船并行，天橋上車馬穿梭，晚上城門關閉，舟船開始工作，把貨物擺渡到碼頭。碼頭附近建有“西市”，來往于長安的商旅、馬幫、駝隊在這里歇腳。唐末的咸陽橋，漸失和平景象，到處是戰爭引起的悲離場面。“安史之亂”時，唐玄宗倉皇出宮門西走，攜楊玉環及大臣一行匆忙逃亡四川，通過此橋后，國戚楊國忠為阻止叛軍的追趕，下令強行毀掉了這座久負盛名的古渡橋。明洪武四年(1371)，咸陽城西遷到渭水驛，咸陽古渡真正成為“秦中第一大渡”，并一直沿用至解放初。

咸陽古渡遺址的發現，為人們研究當時的經濟、文化、軍事提供了重要物證。出土文物主要以錢幣、佛教造像為主。錢幣的跨度從秦代的半兩錢一直到民國的銅圓、銀錠。還出土了一些絲路貨幣，如薩珊王朝銀幣、貴霜銅幣、孔雀王朝銀幣、薩曼銀幣等。佛教造像主要為隋、唐小型銅造像，唐代居多。這些造像按當時的工藝應該通體鎦金，但由于在河床底下被河水侵蝕千年，大部分鎦金基本脫落，但那種由虔誠的佛教徒塑造的極富藝術美感的氣息依然存在。

隋代的佛教造像承襲了北周造像風格特征，大概與隋和北周都建都長安有關。隋代造像在繼承了北朝造像風格的基礎上逐漸形成了本時代的特征并向唐代造像過渡，造像本身比例失調，有的頭大身小、腿短，稍顯呆板，動態感不強;屈體碩壯，有厚重感。佛像肉髻較為平緩，面部豐滿，衣紋有的仍較淺薄，軀體飽滿。菩薩的冠高低適中，瓔珞的顆粒粗大，下垂過膝，繒帶和帔帛也均向兩側低垂，缺少飄逸的動態。(圖2)

唐代佛像可以分為兩個時期，即初唐時期和盛唐時期，少見晚唐時期造像。唐初造像多保留著隋代造像遺風，體態豐滿，佛像頭部偏大，身體稍短，面相豐滿而偏方。衣紋上多喜用隆起如圓繩狀的紋線，這種紋線實際上可以追溯到印度笈多王朝時期馬拉圖地方的雕刻樣式。(圖3)

盛唐時期可以說是佛教造像的黃金時期，這時期的佛造像經過魏晉時期的融合和吸收，外來的佛造像此時已經極為完美，不漏痕跡地與中國傳統雕塑相結合，創造出極為典雅的佛像樣式。此時的造像比例舒展勻稱，結構合理，動態畢現，極為自由活潑。佛的頭部與身軀比例合理，面形豐滿，方圓適度，佛發為水波紋式或螺發，衣服流行通肩式和袒右肩大衣，方領下垂式大衣，內著僧袛支和裙。束腰式臺座，底邊多為六角、八角、圓形或蓮花瓣形，上搭覆布，布紋曲折生動。菩薩多束高髻，發型優美，上身袒露、束腰，中心向一側扭曲，身體呈“S”形，體態極為生動嫵媚。下著羊腸大裙，紋線流暢，裙上又束一結，有的下垂呈三角形。這些都是盛唐時期典型的樣式。(圖4~7)

咸陽古渡遺址出土的佛像較為集中，大多都在木樁附近，出土數量較大，又未見晚唐時期造像，可以判斷這批銅佛造像可能源自會昌五年(845)唐武宗毀佛運動。唐代是佛教發展的全盛時期，除武宗皇帝外，歷代皇帝對佛教文化都很重視，惟武宗執政后于會昌五年(845)對佛教文化進行了一次沉重打擊，展開了一場聲勢浩大的反佛運動，造成了銅佛像和寺廟各種法物器具的嚴重損毀。據史料記載，這年“上惡僧尼耗蠹天下，欲去之”，“四月，檢括天下僧尼寺廟四萬四千六百座，僧尼二十六萬五百多人還俗。五月，兩都左右街僅留四座寺廟，每座廟住僧三十人。天下州郡各留一座寺廟……八月，敕令各寺定期拆除，以造官署驛站，把金銀佛像交給度支，鐵像鑄家具，銅像和鐘磬鑄錢。”按照當時的要求，所有佛教金屬器物必須回爐鑄造成錢幣，而這批佛像為何沒有慘遭焚毀，又是如何被拋入河中，就成了一個待解之謎。