涼州民間花燈藝術調查

[摘要]涼州的民間傳統手工花燈一直以工藝精湛、外形美觀、生動有趣而著稱于世。花燈有著豐富的傳統民俗文化內涵，融豐富的歷史文化性、民間藝術性、傳統工藝性以及文化藝術傳承性于一體。它曾經是絲綢之路上民俗藝術大家庭中的璀璨一員，但隨著社會文化取向的不斷變化，這一古老的趣味審美文化正在離我們越來越遠。所以，其文化繼承至關重要。

[關鍵詞] 民間藝術; 花燈藝術;武威

[中圖分類號]K892.24[文獻標識碼]A[文章編號]1005-3115(2009)22-0069-02

絲綢之路承載了悠久而燦爛的文化歷史，同時又孕育了無數流光溢彩的民間藝術，其中涼州(今甘肅武威)的傳統花燈藝術以其獨特的魅力和精湛的技藝而著稱于世。

正月十五，元宵佳節。在這一天里，人們不單單可以享用美味的湯圓，還能與家人或朋友一起去觀看豐富多彩的花燈以及絢爛的煙火。湯圓這種傳統的節日食品已經突破了其時間限制和制作工藝的局限，在今天的日常生活中每天都能夠吃到各種風味的湯圓。而煙火更是經常可見，每逢節假、單位慶典、門市開業，都可一覽煙火的絢爛。花燈則與它們不同，時效的特殊性決定了它只能在元宵節才能登臺亮相。花燈代表著元宵節，代表著新一年紅紅火火、光光亮亮。

花燈又叫“燈籠”、“紙燈”，是根據實物(多為動物和植物)的外在形態，利用彩色紙張和竹枝、竹篾等材料，運用特殊技法制作而成的供人觀賞的燈籠。古時的燈籠大多是供人照明使用的。發展到后期，人們將普通照明的燈籠制作成各式各樣、色彩豐富的花式燈籠，在元宵之夜懸于半空，再附上謎語，栩栩如生，趣味十足。

武威是歷史文化名城，歷史文化、民俗文化具有深厚的底蘊。傳統手工花燈藝術從漢代在此設郡開始，一直延續到上世紀90年代初，期間付諸了歷代匠人的心血，使花燈藝術得以傳承和發展。而從本世紀開始，在元宵佳節的夜晚，傳統手工花燈作品就很少見了。老工藝者們都說花燈制作流程繁復、成本高，沒有市場;再者現在的年輕人也不愿意繼承這門傳統手藝。筆者幼時的每個元宵之夜都可以觀賞到美麗多姿的花燈，更有幸的是，筆者的親人中就有民間花燈藝術的傳人，所以，可以親身經歷其復雜而又有趣的工藝制作過程。武威花燈的制作過程非常繁復，其主要的制作過程如下:

一、準備階段

武威花燈制作過程有固定時間段，它必須在正月十五之前做好，以便人們元宵夜懸掛觀賞。燈籠本身制作工藝又比較精細，所以，需要一定的制作時間。因此，花燈訂制必須盡早，以便匠人準備材料。

武威花燈的種類很多，樣式也很精美，形狀酷似實物，具有很高的觀賞價值和審美價值。武威花燈大致分為兩類，一類是傳統花燈:跑馬燈，懸于空中，內軸自動轉動，帶動外層畫面一起轉，外層畫面的內容一般是成語故事或謎語故事，極其有趣;蓮花燈，酷似出水之蓮，優雅淡然;金魚燈，貌似金魚，自由自在;白菜燈，皓翠相間，樸素雅麗。除此之外，還有許多宮燈、桃子燈、蘋果燈、小鳥燈等，都惟妙惟肖。第二類是生肖屬相燈，是根據當年的生肖屬相所制作的花燈。一般是只制作當年的屬相燈，也可根據要求制作其他生肖之燈，以作陪襯。十二生肖花燈應有盡有、形態百姿、栩栩如生。

匠人會根據訂購人的需求制作各種花燈，同時，基于制作流程的繁雜和數量的龐多，匠人會約其親屬共同完成。

二、選材階段

待樣式選定、工匠齊聚、工具備全之后，就該選材了。武威花燈的選材要求非常嚴格。

花燈的制作材料主要分三類，首先是花燈的骨架用材。花燈之所以有形，就是因為有一個骨架。這個骨架是用手指一般粗、竹節較小的竹枝和質地柔韌的竹篾捆扎而成的。匠人都會精選骨架所用之材，以便扎出牢固的、形象的燈籠骨架來。

其次是紙張，也就是燈籠的表面用紙。這種用紙也分為三類:一類是特殊的彩色皺紋紙，五彩顏色，手感粗麻。這種紙是根據燈籠的樣式而選定顏色，最后經過裁剪粘貼在骨架上。它能反映出燈籠的形態美。第二類是油光紙，紙面光潔，手感平滑。第三類是五彩箔紙，分金、銀、紫、銅等顏色，主要用于附加裝飾之用，以達到逼真的效果。

選材的最后一類是附件，也就是燈籠中的照明用品。古時候的燈籠主要是在籠中安放蠟燭，而今天的燈籠中是安放電燈泡。還有許多動物燈籠的眼睛也是燈泡制作的。不同的燈籠要根據其特殊性選用不同顏色、不同瓦數的燈泡。

以上材料備齊，就可制作花燈了。

三、制作階段

武威花燈的制作工藝主要分為四個階段:

(一)捆扎骨架

武威地區把制作花燈的過程叫作“糊燈籠”。所謂“糊”，就是將面和膠塊在高溫下融合為一種具有粘合性的糊狀物，以此為粘連物把燈籠的骨架和紙張粘起來。這種粘連物叫作“漿糊”。在扎燈籠之前，匠人還要根據燈籠的樣式、大小、各部位的特征，截取固定長度的竹枝和竹篾子，這叫“裁竹”。老匠人們扎燈籠的骨架不用鐵絲、線繩一類的東西，而是用長條紙搓捻而成的一種似線繩的紙繩捆扎。這種特殊的紙繩叫作“捻子”。等匠人們把裁好的竹枝、竹篾子用捻子通過“十”字交叉法扎好之后，再在捻子的一端抹上漿糊以加固捆扎之處。這樣一個燈籠骨架就成形了。

(二)裁紙

每一種燈籠都有自己的形態、樣式、顏色，匠人便根據這些要求去選擇和裁剪紙張，以備下一步粘糊骨架而用。如制作蓮花燈，就剪出蓮花瓣樣子的紙張;如制作金魚燈，就剪出魚尾、魚鱗等樣子的紙張。

(三)燙染

為了制作的燈籠更加逼真，匠人們必須采用燙染的工藝。如一些植物花燈的葉子是有棱有角、有層次的，就必須用特制的彎月形鐵剪燒至六成熱的時候，把剪好的紙張夾住，一剪子一剪子地燙出皺紋來，這樣才能做出逼真的植物葉子來。因為買來的紙都是一色的，有些動植物的色彩是混合色，所以，要進行染色。如制作白菜燈，需要用白、綠相間的紙張制作葉子，匠人們就在白紙上刷一行綠色，然后再用干凈刷子蘸上水壓著一半綠色往下刷，這樣就可以刷出白、綠相間的混合色了。這個過程中，對燙染的要求非常高。燙剪的溫度要適中，溫度高了會把紙燙破;溫度低了燙不出效果。而染色也要仔細，須反復刷染，最后將染好的紙晾干即成。

(四)糊制

待骨架制成、紙張剪成、燙染完畢之后，就是組裝燈籠了。匠人會把剪好燙染已成的紙張用漿糊把骨架粘糊出來，然后進行裝飾、放燈、拴繩。這樣一套工序之后，一個完整美麗的花燈就制作成了。

四、展燈階段

一般情況下，在正月十三之前，匠人們就會把定制的燈籠趕制完成，并交付訂購人。訂購者會在十四將各種燈籠懸掛出來。等到十五夜晚，大街小巷，人來人往，穿梭于花燈海洋之中;爆竹聲聲，煙火炫麗，花燈謎語，十分熱鬧。

筆者此次對武威民間手工花燈藝術進行調查，不僅僅是為了展示花燈之美和花燈制作的過程，還想通過武威花燈近年的發展狀況來反映中國民間傳統文化藝術漸逝的現象，以發人深思。古時候的花燈規模暫且不說，就筆者經歷過的上世紀90年代時每年的花燈規模都很大，訂購量也非常大，一種花燈多能訂到幾十、幾百的數量。近年來，每年的花燈制作量都在減少。直至本世紀初，整個花燈市場幾乎關閉，武威的花燈匠人不再制作花燈，元宵佳節也少見傳統的手工花燈了。制作工藝繁復、現代人審美觀念發生變化、缺乏技藝傳承人等因素都是造成這種現狀的原因。所以，為了中華傳統民俗藝術，為了西部燦爛的文化藝術，筆者以此次調查來呼吁社會關注民間藝術、關心民間藝術、傳承民間藝術、發揚民間藝術。