論寫作的心理宣泄功能

[摘要]自從人類創造文字的那一刻起，寫作也就隨之誕生了，可以說整個人類的發展離不開寫作，寫作已經成為了人類生活的一個重要組成部分。時至今日，寫作已經滲透到社會生活的方方面面，走進很多人的視野。為什么這種行為能以它特有的方式存在于世并長期發展?這種司空見慣的行為究竟能為人類自身帶來怎樣的益處?能對人類的精神世界有怎樣的幫助?本文試圖從心理學的角度出發，對寫作的心理宣泄功能予以簡要闡述。

[關鍵詞]寫作治療;心理宣泄;潛意識

[中圖分類號]H15[文獻標識碼]A[文章編號]1005-3115(2009)22-0086-02

當今社會，生活節奏之快，社會競爭之大，生存壓力之重，導致人們心理負荷沉重。于是心理咨詢、心理治療已經成為時下比較熱門的行業，而通過寫作來進行心理治療與輔導，也已在西方社會、發達國家成為了一項重要的心理治療方法，這就是寫作療法。寫作療法是在心理醫生的指導與幫助下，通過一些日常的寫作，如寫日記、詩歌、散文、小說等來幫助患者。同樣，寫作更是人們日常心理治療與保健的一劑良方，通過寫作治療心理創傷，令生命機體獲得一個健康、健全的心靈。那么這種治療方法的心理依據究竟是什么呢?心理學家又是如何探究這其中的奧妙呢?

早在19世紀末20世紀初，奧地利著名精神分析學大師弗洛伊德就已經對文藝創作的心理機制進行了研究。他提出了“文藝升華與轉移”理論，把文藝創作本身看作“力比多”的釋放、一種“性”的遷移。藝術家把壓抑的能量轉移到文化領域中較高的目標，這種行為是他們自身“力比多”的一種強烈宣泄與沖動，是一種情感的發泄，是一種“性”的升華。如果我們借鑒它，并把它用于解釋寫作的心理功能，那么創作主體就是運用寫作去自我釋放、宣泄，使自己自由，在表達中實現，去解放被壓抑的“潛意識”，從而使自己的心理獲得平衡……而這些則可被我們稱為“文學治療”。具體到我們的日常生活中，寫作可發揮的心理宣泄功體現在如下幾個方面:

一、宣泄“被壓抑的潛意識”的功能

弗洛伊德曾在《夢的解析》中把人的意識分為意識與潛意識。它們的關系如同水中漂浮的冰山，意識是露出水面的冰山，潛意識是隱藏在水面下的部分，它常常被我們日常意識所限制與壓抑，是平日我們不愿輕易表現的部分。可以用“對立統一”來形容意識與潛意識的關系。如果我們的意識與潛意識過度分裂，潛意識被過度壓抑，那么它們就容易產生矛盾，而我們也就存在所謂的心理危機。

眾所周知，寫作特別是寫日記，是一種效果非常顯著的宣泄和減壓方式，它也是現行美國心理協會特別推崇的寫作治療方法之一。就我們個人而言，也曾運用寫作去解決潛意識的心理危機，這道理并不高深。文學無疑為我們營造了一個完美的“烏托邦”，也為我們創造一個完美和諧的世界。在創作過程中，不用顧及自我日常的角色、身份、地位，不用理會所謂的“意識”、“理性”等，我們可以肆無忌憚地任游筆頭在紙上跳舞，去宣泄我們被壓抑的潛意識，調節意識與潛意識之間的平衡與和諧。

同樣，很多作家也把寫作看作是他們的生命，由衷地熱愛它。日本作家川端康成就是一位視文學為第一生命的自我拯救者。幼年一次又一次的悲慘遭遇讓他對人生充滿了恐懼、悲傷、無奈和絕望，是文學創作讓他重拾生活的信心，文學這座精神“烏托邦”成為他生活的寄托。對于一顆多次受到重創的幼小心靈來說，意識與潛意識的沖突是巨大的，是寫作讓他一次又一次地釋放、宣泄了積淀在內心的“死亡自殺”潛意識，化解了他內心的苦痛情緒。寫作就如同一條“疏導渠”，幫助他疏通了人生的苦悶，讓他不斷成長、成熟。

二、宣泄“靈”與“肉”不協調的功能

對于那些身體有殘疾的人來說，“靈”與“肉”之間存在著一種巨大的沖突。由于自身身體的殘缺，病者總是會對自己的殘體部分產生不滿，他們的“靈”與“肉”就產生了強烈不協調，自我總是試圖把身體分離出去。在這種情況下，只有讓當事人從身心分裂與沖突中解脫，成為一個有機生命整體，他們才能感受到生命的存在與潛能，甚至發出耀眼的光芒。而文學創作無疑為殘疾人提供了非常好的心靈幫助，使他們的心靈不致殘疾。

我國當代作家史鐵生，20歲時不幸癱瘓，他一下子就失去了人生的目標。《我與地壇》一文就是作家對當時自己那種彷徨、失落狀況的描寫。后來他開始了文學創作，并于1983、1984年作品連獲全國優秀小說獎。從此，他不再為自己的癱瘓而失意，文學創作為他的人生揭開了精彩的序幕。有人問史鐵生從事寫作的原因，他回答說:“去除種種表面上的原因看，寫作就是要為生存找到一個到一萬個精神上的理由，以便生活不只是一個生物過程，更是一個充實、旺盛、快樂和鎮靜的精神過程……所以，人是為了不致自殺而寫作。這道理簡單，簡單到容易被忘記。”

同樣的例子還有海倫#8226;凱勒、司馬遷等。司馬遷在遭受宮刑以后，執著意志，含恨忍辱，發憤著書，終于寫成今天備受人們推崇的《史記》。可以說寫作也成為他身體殘缺后強有力的精神支柱，為他開辟了人生另一番更加寬廣的天地，從而造就了一部不朽的傳世史學、文學名作。

三、宣泄自身與客觀世界疏離的功能

在心理治療方面，心理學家榮格、阿薩鳩里曾提出過心理綜合、瑜伽等方法，它們是通過彌合有機生命整體與外界客觀環境的疏離，以達到“集體性”的意識。說通俗一點，就是人類總是試圖融合到他人或自然中，尋求一種集體歸屬感，被榮格稱為“集體無意識”，這種“集體無意識”會讓個體不再感到他人或自然的疏離，而有一種融合的傾向。當然，通過寫作來治療和融合這種疏離與孤獨感也是常見的事。

互聯網縮小了我們的世界，在很大程度上縮小了人與人之間的空間距離。網絡中的QQ聊天，各大網站的論壇、博客等就是這種治療方式非常好的證明。我們通過在網絡上與他人聊天，發表意見，進行文學創作，不斷和其他人進行互動，這種方式很容易讓我們得到一種“集體歸屬感”，讓我們自身感到不是孤立的，是有所依靠的，從而真正融入到他人的圈子中。個人不再只是天地中一個孤立的個體，而是有屬于我們自己的“群”。

同樣，作為那些擁有很多讀者的暢銷書籍作家，他們的創作本身就是一種內在的心理整合與調試。他的讀者就是他的“集體”，讀者喜歡他的作品，這種喜歡便成就了他的歸屬感，這就證明是有人接納他的，不會出現個體與他人的斷層，他的內心獲得了一份寧靜、包容，甚至愉悅，不自覺地就整合了自我與社會環境的疏離。

還有我們日常生活中組織成立的一些詩社、書友會等，也是通過文學這條紐帶，把自己與其他愛好者聯系起來。他們一起進行文學創作，一起閱讀欣賞。不論成員的水平高低，大家能從這組織中獲得愉悅。我們可以盡情地把自己的詩歌、散文等朗誦給他人，可以和他人一起交流某一文學作品的看法。這種形式上的自由與開放，本身就是在緩解越來越大的人際壓力。

四、宣泄“我”與“無我”之間界限的功能

當代心理學家維爾伯在他的“意識譜”理論中提出，處于意識最底層的是心靈層，又稱為心靈水平或宇宙意識層，是一種無界限境界，是人的最高本體層。在這一層面上，個人體會到自己與宇宙是一體的，自我不只是個單獨有機體，而是整個宇宙的造化。我與非我的界限被打破，達到傳統哲學中“天人合一”的境界。在心理治療方面，佛教、道教、伊斯蘭教等宗教，則能使個人有機體與宇宙融合，獲得一體意識，達到與宇宙萬物合一。

唐代詩人王維的山水田園詩歌創作，就是這方面典型的例子。王維少年得志，多才多藝，但踏入仕途卻屢遭打擊，讓他產生隱退的念頭。后來又加上亡妻之痛，增添了人生的孤寂與悲愁。幸得王維生活在佛教影響深遠的年代，他得益于對佛教的信仰和充滿禪理的詩歌創作，它們不僅使他痛苦、不安、孤寂的靈魂有所依靠，而且讓后期的他心胸豁達，超脫瀟灑，創作出不少山水田園詩歌的佳作。我們參看他的作品《鳥鳴澗》:“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。”就寫出了對宇宙恒靜狀態的通然了悟，在動靜中捕捉生命的律動，從中深深感到“見心”、“見性”的佛理妙諦，展現出詩人的心境達到無界限的心靈水平，讓心靈達到一種超脫塵世的極地境界。

五、結語

弗洛伊德說過:“每個人在心靈深處都是一位詩人，只要有人，就有詩人。”可以說寫作是我們人類心靈深處那一淵幽靜、美妙的池水。事實證明，寫作是一種心理需要，是一種宣泄與升華，是一種生理與心理的平衡方式，是自我對話的互動過程，是一次次的養生。寫作治療作為一種心理輔導方法，它不僅幫助我們拂去心靈上的塵埃，緩解平日里的壓力，更引領我們心靈達到一個澄靜、明朗、和諧的地方，讓我們擁有健康、充實的人生。