吳思：探尋歷史潛規則

吳思在《農民日報》的同事劉江波曾說，吳思是“都市里的文化隱者”，他雖然有很多朋友，但其實是個離群索居的人。吳思的“離群索居”，在于他除了必須，盡量減少各種社會交往。“我太缺時間了。書看不過來，東西寫不過來，事忙不過來。”

現在吳思每天七點半起來，每星期一三五，吃完早飯走到單位，忙乎到十二點多，中飯，下午看書、做筆記，到晚上五點半回家，買菜做飯，看著《新聞聯播》把晚飯吃下，再接著看雜書，處理一些網上來信來稿。若是周二四六日，他不用上班，就上午處理來信來稿，下午游泳，周六周日去看爹娘。

聽起來，這實在是乏善可陳的生活。在這種生活里的吳思，習慣了用簡單的四則運算來探求事物內在的驅動力。“你想看清楚一件事，老老實實地說它，最后肯定落到計算上來。”他這樣認為，卻不知道自己這幾道算式，給世人帶來多大沖擊。

“看透歷史”的糊涂人

2001年，吳思的《潛規則》公開發行，最初并不是一本暢銷書，卻在2006年底“張鈺事件”中被廣泛引用，成為人人皆知的概念。2003年，《血酬定律》出版，吳思計算出中國煤炭工人的命價，以及血和汗的兌換率。由此生發，吳思將這種計算推廣到更遠層面，他說，他看透了歷史。

“把歷史看透”的吳思，卻不能像外人想見的那樣，對歷史變遷冷冰冰。他每每有真情流露。他曾寫到海瑞，抄錄一些史料，抄到江邊上百里的民眾夾道送靈時，大哭起來。那時，他想到老百姓很清楚某人的真實價值，卻只能被動接受，聽憑運氣的安排，從來沒有選擇的權利。吳思說，如今他進入史料，仍然會有這樣的感情流露，即便他的邏輯已經無比清晰，但“語言句子的節奏像詩一樣，使你很難控制自己的感情。”

看慣了一治一亂、螺旋重復的歷史，吳思也有一些謹慎的悲觀，然而什么也不能摧毀他的清晰與冷靜，他就好像站在歷史潮水旁邊，微笑著看著它經過，心境從容自得。他說話聲音有點細，語氣總是柔和，時而有“狂語”，卻被他謙和的態度化解大半。

然而52歲的吳思，是如何變成了今天這樣的世事洞明?他說，自己是“通過糊涂來達到”。“看到一件事，看不明白，還想弄明白，就折騰來折騰去，一會兒明白一點一會兒又糊涂了。一直到了40多歲，四十而不惑，才開始漸漸惑少了，明白多了;到50歲知天命了，才覺得在根本點上明白了。要想不那么糊涂，一個是熬時間，就按照三十而立四十不惑五十知天命的路子走;一個是還得努力去除惑，稍微不努力點50歲還糊涂著呢。”其實，他覺得自己“有點傻”，傻了那么多年，找了一個角度順著鉆進去想才想通了點兒。“這是腦筋不轉彎、遲鈍的結果。”

他“腦筋不轉彎”的“鉆”還將繼續。這段時間，吳思正在關注改革開放30年。他覺得自己有點慢熱，總是趕不上時下的風潮——這個主題，2008年一路媒體已經紛紛言說。他打算花兩三個月把這段思考告一段落，轉頭回去重新構筑他的血酬史觀:“先把6層樓蓋起來，再在附近弄幾個草棚子，湊起來弄個完整的院子。”這個院子，就是他的“血酬史觀”，現在才剛把樓蓋到第四層。待這事停當，吳思將要面臨兩個選擇:一個是順著這個利害計算的路子看歷史，“亂撒網，撈到什么是什么”;一個是開辟新領域，研究一下中國古代思想史，看看人們的世界觀、價值觀。“這兩件事都想干。”他說。

這時，你才會發現，溫和如吳思，內里有諸多解決大問題的動力與能力。

潛規則與血酬定律

1974年，高中生吳思曾在當時最火紅的石油戰線當過一個月的翻砂工。置身群眾之中，吳思干勁十足，卻發現周圍的工人們每天只干三、四個小時的活兒，偷懶，做私活，往家里拿東西。有個熱心的師傅提醒他:不要把復雜的階級斗爭看得過于簡單了。吳思追問:那實際是什么樣?復雜起來是怎么樣?我怎么把它看簡單了?

師傅當然不會回答他。17歲的吳思已經能感受到背后存在的東西，還不知道它是什么。

兩年后的三月，吳思高中畢業后到昌平黑山寨公社慈悲峪大隊插隊落戶。半年后當上生產隊指導員、大隊黨支部副書記，他夢想著帶領群眾多干大干，還曾寫了幾句熱血沸騰的詩:“火紅的黨旗呼啦啦地飄!我們是黨旗上的鐮刀!我們的熱血在黨旗上燃燒!”

然而，當滿腔熱血的吳思深入田間地頭，卻發現事情遠非那么簡單。下鄉插隊之前，吳思在中學當了幾年團支部書記，多次組織過“共產主義星期六義務勞動”。插隊后，他又把“共產主義星期六義務勞動”搬到了農村。第一次效果不錯，吳思對大范圍實施義務勞動滿懷憧憬。他設想:將不計報酬的義務勞動，從每周一天逐步增加到兩天、三天，最后取代有報酬的勞動。毫無疑問，吳思的路子在當時非常前衛。正當他摩拳擦掌躍躍欲試之時，卻在三四次后發現主動參加義務勞動的人只剩下自己。

“從離開農村上大學到現在，潛意識里可能一直在做一件事。與其說是關注中國歷史，不如說是希望對中國社會和歷史做出準確解釋。我在應對自己的失敗，努力在原有價值觀崩潰后重新站起來，找到可以把握真實世界的觀念。在這個意義上，插隊兩年對我影響深遠，直到現在，我仍在應對30年前的失敗，仍在對失敗做出反應。很大程度上，這不是我的個人問題，我的特殊性高濃度地包含普遍性。”

在這些挫敗里，吳思開始了思考。那時他在《農民日報》任記者，接到一封讀者來信，說某地區農業部門領導大量批條子，把按計劃分配的平價化肥批給自己的私人關系，私人關系再轉手，牟取暴利。現在回想，那是計劃經濟下“雙軌制”帶來的利益集中。那時的吳思剛剛大學畢業不久，青春熱情燃燒，去當地進行調查，滿以為那些條子天生帶有見不得人的特質，卻驚訝地發現，它們像公文檔案一樣保存完好，沒有任何對見光的恐懼。

采訪結束，他隱約觸到那個處處可見卻摸不著形狀的東西，當時，他稱之為“內部章程”。那是我第一次努力把這個東西表達出來。我們清楚地看到它在，知道它的運行，它的支配范圍是什么，但是就是表達不好。‘內部章程’這個詞不夠，我發現這是一個規則，各種詞組合來組合去，最后就成了‘潛規則’。”

潛規則的概念隨之而生:“在正式的制度、冠冕堂皇的法規和道德信條之下，支配社會運行的另外一條新的規矩，這條規矩跟道德原則有一些沖突，不能明說，要悄悄地隱蔽起來。”

在描述了造就潛規則的力量后，他繼續追究隱藏在各種規則深處的規則。中國黑煤礦所引發的礦難事故，以及因事故而起的賠償糾紛，不時見諸媒體。吳思很好奇，他希望能從一個更獨特、更冷靜的角度給予解釋。于是，他開始計算煤炭工人的命價問題。“關于美國煤炭工人的命價，中國煤炭工人的命價，還有血和汗的兌換率。就是血酬的計算。”把他的“血酬定律”推廣開去，吳思提出了“血酬史觀”。

我看透了歷史

“血酬史觀”凝聚了吳思對歷史的辨識與思索:“它(血酬史觀)從新中國改革開放30歷史、中華人民共和國成立60歷史、中華文明兩千多年的歷史中來”。用這套史觀，他能夠解釋改革開放的偉大成就，解釋中華人民共和國的歷史經驗，解釋治亂循環。他說，自己這種歷史理論和框架，與大型文明的自身經驗相吻合。“等這些看清楚了，你再看歷史，你會發現，你跟前的歷史都跟庖丁解牛似的，目無完牛，全是關節，一刀下去，嘩啦就開。”

青聯刊(以下簡稱“青”):血酬史觀體系是血酬定律的一種延伸和更完整的構架，可以這樣理解嗎?

吳思(以下簡稱“吳”):對，血酬定律只是血酬史觀的一個定律。每個理論體系應該有好幾個定律，比如牛頓力學就有三大定律。血酬史觀是解釋暴力集團主導的那個社會時代的歷史觀，里面有好幾個定律，血酬定律是其中最重要的一個。我對血酬定律有更準確的描繪。

青:如何精確?

吳:有三個要點。第一點，血酬的定義是暴力集團賣命帶來的收入。這就排除了幾項，比如說挖煤、狩獵等，仍然可能付出生命，但那不是暴力搶劫，那是生產行為。必須是暴力集團，像軍閥土匪的那些人，他們以暴力掠奪為生存策略，獲得的那份生存資源，才叫血酬。

第二個要點，血酬定律是在血酬大于成本的時候，暴力掠奪出現。詳細說，就是成本是什么?包括良心怎么計算，正義感怎么計算，流血和流汗之間怎么兌換。

第三，暴力掠奪不創造財富和使用價值，只轉移財富。這就決定了暴力集團一定要和生產集團打交道，處理和生產集團的關系，那就會走元規則、潛規則之類的道路。

青:您剛才提到，血酬定律中成本的計算，有良心和正義感的計算、流血和流汗之間的換算。這些也有具體量化的辦法嗎?

吳:都有。我前年最后寫的文章，就是關于血和汗之間的兌換，最后發現中國人兌換的系數是1:1.83，折壽一年相當于流汗辛辛苦苦1.83年，就是一年零10個月。你是辛辛苦苦用一年零10個月去掙16000塊;還是睡一覺，在你的預期壽命70年中花去一年?這是血汗替換的一個轉折點。

青:這個系數是怎么計算出來的?

吳:我的基本依據就是統計年鑒、勞動年鑒等，那里面有很多很多數據。2003年，中國農民工挖煤的死亡率是3.98‰。如果干同樣辛苦的活兒，比如，建筑工地的打工者，他們的死亡率是0.08‰，兩者死亡率相差3.9‰。干的活兒差不多，社會地位也差不多，下井挖煤比在地上打工多掙2500多塊錢。那么，我就認為這2500多塊錢就是對那個千分之3.9的死亡率的補償。這樣很容易算出來，3.9‰的補償是2500塊錢。那百分之百呢?一條命就是667000多塊錢。

在2003年，中國下井工人的平均年齡是30歲，也可以大體估計死者的平均年齡是30歲。這一年中國男人的預期壽命是70歲，損失了40歲，用667000去除，每一年的壽命是多少錢啊?就是16000多;如果打工，要掙一年零10個月，也就是打工一零10個月流的汗相當于折壽一年。就是這樣算出的。

血酬定律從血酬大于成本的時候，暴力搶劫發生。而成本又包括人們良心的計算、同情心的計算、正義感的計算、血汗替換的計算，等等，這是一系列生命成本的計算。

青:我看到一些網友對您的書的一些看法。有網友說，看了您的書覺得很絕望，說自己沒有錢也沒有權，人生似乎就是一個死循環。不知您怎么看?而依據您總結出的潛規則和血酬定律，您對整個社會的看法是不是也變得悲觀了?

吳:不是。我覺得，如果說潛規則或血酬定律所描述的那種現象是一種病態，就等于是我發現并揭開了這個病根。就像瘟疫一樣，以前人們說瘴氣，瘴氣你怎么對付，這沒法兒說。但你說它是瘧疾，是由蚊子傳播的，我們就知道怎么對付了。潛規則和血酬定律就是把模模糊糊的瘴氣變成了瘧疾，病因找出來了，實際上，這離解決問題更近，而不是更遠了。

而從個人來講，我們的生活也并不完全跟潛規則和血酬定律有關，就算是封建時期的農民，每年要交一定的皇糧，但之后剩下的還是你分內的安排。你不能因為有一些損失，就覺得生活絕望了，你的生活依然可以很豐富。另外，你一旦發現有這么個東西，就能更清醒地存在，是跟它硬抗，還是屈從，還是避開，就多了一些選擇。所以，從個人來說，也并不比過去更灰暗，應該說更加明晰。

青:有學者把您歸為一元論者，說您將過多的問題歸于血酬。在您理論中的個人追求利益最大化，盡可能多地尋找生存資源，而有些人為追求民主、自由和生命的尊嚴而放棄生命，這是不是解釋不了呢?

吳:解釋得了。首先，一元論這個沒錯，世界的根源是什么?從單細胞生物開始就能看出來，它趨利避害，物競天擇，最后才能一代代進化而來。無非是怎樣定義這個利和害。

剛才說到血酬定律計算的時候，說到血酬收益大于成本的時候，暴力搶劫就發生。成本的第一項算的就是良心，就是正義感，問題就是它是不是占支配地位?我覺得，人首先是有精神、有良心、有道德的，我從來沒有否定這個，無非是給它一個合理的位置。

青:考察歷史上各個朝代的政治和經濟，對當下有什么借鑒意義呢?

吳:中國歷史上所有的政治，說到底，都是對上負責的政治，一層一層對上負責。作個生物學的比喻:物競天擇，優勝劣汰。這個“天”是上級，作為一個整體的上級，它逐步篩選，選上來的大概都是聽話的、能干活兒的。但如果這個領導不正派，幾輪下來，這個人就越來越會看顏色，鉆營算計。如果是皇帝，還有些底線，因為天下是皇帝的天下，要有利于這個朝代的千秋萬代，你這人不能是敗家子;如果誰都是代理人，沒有長遠的主人翁意識，選出來的人都是為了臨時利益，越來越鼠目寸光，越來越注重個人利益和短期利益，從不去解決核心問題，這樣幾輪下來就更糟糕。如果是民主社會，物競天擇選出的這個“天”就不是一小群人的利益代表，而是整體人民的利益代言人。他們也出活兒，但不是給個人謀私利，而給整體謀福利。

要說中國歷史上政治提供的基本經驗，就是“官選”這條路最終必然走向衰亡。而民選則是健康的、可持續的、良性循環的。

青:就當今社會而言，您認為最要緊的是什么?

吳:最緊迫的就是政治體制改革。我們在經濟方面問題解決得很好，建立了一個調動各方面積極性的市場體制，雖然還不完善，但總體來說比30年前好多了;但政治上類似的機制還沒建立起來，這個機制通俗言之就是對老百姓越好官位就越高，升遷得就越快。現在還差這么一關，必須趕緊把良好的政治體制改革進行下去。”