玄“關(guān)”有乾坤

浙江蘭溪的諸葛八卦村，布局精巧玄妙。從高空俯視，全村呈八卦形，房屋、街巷的分布走向恰好與歷史上諸葛亮九宮八卦陣暗合：以鐘池為核心，八條小巷向外輻射，形成內(nèi)八卦；妙的是村外剛好有八座形狀不一的小山，形成環(huán)抱之勢(shì)，構(gòu)成外八卦，即風(fēng)水上的八個(gè)方位。池塘正北是諸葛亮(武侯公)紀(jì)念堂——大公堂，北方有一條巷子，通向位于中宮八卦形狀的下塘(鐘池)，中軸立著一塊繪有八卦圖案的照壁，背面是一個(gè)大大的“福”字，面對(duì)北面的坎卦，使巷子沖下池塘的氣勢(shì)得到了阻擋。這種照壁的概念，源于中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑的風(fēng)水理念。

過(guò)去的四合院和古代建筑，大門內(nèi)外都有個(gè)“影壁墻”，舊時(shí)人們認(rèn)為自己的住宅中，不斷有鬼來(lái)訪。如果有影壁的話，鬼看到自己的影子會(huì)被嚇走。當(dāng)然，影壁在風(fēng)水方面也有其功能：影壁墻是針對(duì)大門的來(lái)勢(shì)及“氣”的沖煞而設(shè)置的?！端埥?jīng)》云：“直來(lái)直去損人丁?！币徽Z(yǔ)道破天機(jī)。風(fēng)水學(xué)認(rèn)為，如無(wú)影壁墻，氣流則直來(lái)直去；有了影壁墻，氣流要繞著影壁而行。這一繞，軌跡成“S”形，由于氣流減慢，氣則不散，符合“曲則有情”的原理。

中國(guó)很久以前就有設(shè)置照壁的建筑傳統(tǒng)，后來(lái)在民居建筑中被廣泛普及。國(guó)內(nèi)外建筑學(xué)家都認(rèn)為，照壁(北方人也稱影壁)是中國(guó)建筑的獨(dú)特元素。其作用是擋風(fēng)、遮蔽視線，還有御鬼辟邪、擋沖祛禍，遮風(fēng)收氣之功用，正符合人們外防的心理要求。照壁和大門有互相陪襯、互相烘托的關(guān)系，在四合院中起著重要的裝飾作用，主要為了遮擋大門內(nèi)外雜亂呆板的墻面和景物，美化大門的出入口，起著烘云托月，畫龍點(diǎn)睛的作用。

設(shè)在室外的即是照壁，是院內(nèi)與院外的隔斷，設(shè)在室內(nèi)的就是玄關(guān)，是室內(nèi)與室外的隔斷。玄關(guān)與中國(guó)古代建筑中的照壁有密切的聯(lián)系，二者同樣反映了東方民族講究含蓄，內(nèi)斂的文化特點(diǎn)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的約定俗成，玄關(guān)指的是房門入口的一個(gè)區(qū)域。玄關(guān)是客廳與入口處的緩沖，中間的距離俗稱“明堂”，明堂越大，財(cái)運(yùn)越旺。

“玄關(guān)”一詞，本義是佛教詞語(yǔ)，指入道的法門?！段倪x》南朝齊王簡(jiǎn)棲《頭陀寺碑》有文：“于是玄關(guān)幽楗，感而遂通?！卑拙右住端拗耖w》詩(shī)云：“無(wú)勞別修道，即此是玄關(guān)?！蹦纤巍段鍩魰?huì)元》曰：“莫言佛法無(wú)多子，未透玄關(guān)也大難?！贝巳械摹靶P(guān)”，皆謂八道之門。

“玄關(guān)”后來(lái)產(chǎn)生了眾多的引申意義，大致有以下兩個(gè)：

一個(gè)是指修煉的緊要關(guān)竅，從佛教擴(kuò)大到道教，由宗教擴(kuò)大到功夫，道教認(rèn)為玄關(guān)竅是最為玄妙、緊要的關(guān)竅，即“玄妙機(jī)關(guān)”。按道家煉養(yǎng)派傳統(tǒng)觀點(diǎn)，認(rèn)為只有修玄關(guān)才是“正道”。故“玄關(guān)”一竅成為宋元以來(lái)內(nèi)丹諸家所強(qiáng)調(diào)的一大秘要。大概因氣功及丹道古籍中的“玄關(guān)”一竅，異名很多，諸家對(duì)“玄關(guān)”一竅的具體指陳又不一致，所以，權(quán)威辭書都沒(méi)有收錄這一項(xiàng)。但此詞不僅常見(jiàn)于道家典籍，而且在與道教頗有淵源的新武俠小說(shuō)里經(jīng)常被使用。

“玄關(guān)”的另一個(gè)引申意是指居室或寺院的外門，泛指門戶。

岑參年輕時(shí)隱居嵩山少室，曾作《丘中春臥寄王子》詩(shī)，說(shuō)自己“田中開(kāi)白室，林下閉玄關(guān)?！贝颂幍摹靶P(guān)”即指住所之門。李白《春陪商州裴使君游石娥溪詩(shī)》“蕭條出世表，冥寂閉玄關(guān)”，《全唐詩(shī)·明器婢詩(shī)》“獨(dú)持巾櫛掩玄關(guān)，小帳無(wú)人燭影殘”，和清方丈《束吳錦雯孝廉》詩(shī)“恐人防靜業(yè)，謝客掩玄關(guān)”中的“玄關(guān)”。也都指住所之門。

在此基礎(chǔ)上，“玄關(guān)”進(jìn)一步引申出了剛進(jìn)門的一段過(guò)渡空間的意思，即現(xiàn)代意義的明堂，是指門廳與門戶之間一小塊用來(lái)?yè)Q鞋置傘的地方，也有人把它叫做斗室、過(guò)廳、門廳。

“玄關(guān)”特指室內(nèi)與室外之間的一個(gè)過(guò)渡空間的意思，是有日語(yǔ)背景的，日語(yǔ)為“玄陰の広問(wèn)”。一般認(rèn)為其借鑒途徑是：源自日本，經(jīng)臺(tái)灣，香港，最后進(jìn)入中國(guó)大陸。所以，“玄關(guān)”不是一個(gè)純粹的日源外來(lái)語(yǔ)，而是日語(yǔ)借鑒了中國(guó)古代典籍中的“玄關(guān)”的意義用法，包括書寫形式，并且根據(jù)自己本民族的建筑習(xí)慣，發(fā)展出了門廳之間過(guò)渡地帶這一意思。從日語(yǔ)中回流漢語(yǔ)的這一后起義，應(yīng)算作是對(duì)漢語(yǔ)本土詞語(yǔ)“玄關(guān)”意義的引申，英語(yǔ)稱之為“fover”是門廳的意思，不是真正意義上的玄關(guān)。“玄關(guān)”現(xiàn)在被更廣泛地應(yīng)用于建筑。

從風(fēng)水角度看，玄關(guān)能夠讓住家藏風(fēng)聚氣，讓居室能夠有一種先抑后揚(yáng)之感，表現(xiàn)出一種含蓄、內(nèi)斂的風(fēng)格和氣質(zhì)，也有很好的擋煞和化煞的作用，并防止旺氣外泄。玄關(guān)的設(shè)計(jì)，也表現(xiàn)出主人的文化修養(yǎng)和藝術(shù)品位。有了這樣的一個(gè)過(guò)度空間，外人不至于直接看到宅內(nèi)的活動(dòng)，為主人提供了一個(gè)私密的領(lǐng)域；同時(shí)，也可以對(duì)整個(gè)居室起到一個(gè)導(dǎo)航的作用。住宅中玄關(guān)雖然面積不大，但使用頻率較高，是進(jìn)出住宅的必經(jīng)之處。所以，玄關(guān)不宜太狹窄，要有五尺以上，不宜太陰暗，不宜雜亂等，更不宜供佛安神。一般說(shuō)來(lái)，可以出現(xiàn)在這個(gè)地方的布置物件也不少，可以用放置古董擺設(shè)的博古架、掛畫，藝術(shù)裝飾，或鞋柜，衣帽柜等，也可以根據(jù)主人不同的生肖，用植物，玻璃，魚缸(肖羊、肖蛇和肖馬的火命者忌用)等。

玄關(guān)是給人第一印象的地方，是反映主人文化氣質(zhì)的“臉面”。中國(guó)的傳統(tǒng)文化中有各種吉祥圖案，比如百鳥朝鳳，龍鳳呈祥，富貴牡丹，三羊開(kāi)泰、鯉魚上水等等，可以因人而宜，擇吉選用。“氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。”風(fēng)水中的玄關(guān)，頻見(jiàn)于文學(xué)作品中。關(guān)漢卿著名的元曲《望江亭中秋切膾雜劇》第二折道：“轉(zhuǎn)過(guò)這影壁偷窺，可怎生獨(dú)自個(gè)死臨侵地?！?/p>

歷史上關(guān)姓人才眾多，除了著有《竇娥冤》、《單刀會(huì)》等的元代戲劇家關(guān)漢卿，還有三國(guó)時(shí)期的西蜀大將關(guān)羽、五代時(shí)的著名畫家關(guān)仝、唐宰相關(guān)播，宋尚書關(guān)魯、清水師提督關(guān)天培、當(dāng)代政治家關(guān)向應(yīng)、現(xiàn)代的香港藝人關(guān)氏父女(關(guān)山，關(guān)之琳)、京劇名角關(guān)棟天(關(guān)懷)等。

關(guān)字的本義為門閂，《說(shuō)文·門部》：“関，以木橫持門戶也。”引申為關(guān)閉、閉合，又引申為拘禁、禁閉。門關(guān)則不得出入，所以還比喻設(shè)在險(xiǎn)要地方或國(guó)境上防止侵入的關(guān)口，“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。”關(guān)口難以通過(guò)，又比喻不容易通過(guò)的地方或不易度過(guò)的時(shí)日，比如“鬼門關(guān)”、“年關(guān)”等。

關(guān)姓始祖是關(guān)龍逢，夏朝末年的忠臣，曾經(jīng)冒死進(jìn)諫，希望夏桀收斂其荒淫無(wú)度的行為，夏桀不但不聽(tīng)，還將其因而殺之。據(jù)說(shuō)關(guān)龍逢死的那天，天上流星耀眼，地下震動(dòng)頻繁，夏桀的行為引起天怒人怨，不久夏被湯所滅。關(guān)龍逢是中國(guó)有史書記載以來(lái)的第一個(gè)忠臣，他的后代以他的名為姓，即為關(guān)氏。關(guān)姓的發(fā)源地在山西，已經(jīng)有3700多年的歷史，是個(gè)古姓?！缎赵础酚涊d：“夏臣關(guān)龍逢之后，望出隴西，東海。”

老子(李聃)，道教始祖，春秋時(shí)期中國(guó)的哲學(xué)家，一貫主張“道可道，非常道；名可名，非常名?！碑?dāng)老子準(zhǔn)備出關(guān)西游，到函谷關(guān)時(shí)。負(fù)責(zé)守關(guān)的尹喜非常景仰老子的學(xué)問(wèn)，再三請(qǐng)求老子為其著書。一定要老子寫下文字后他才放行，在尹喜的熱情接待下，老子寫下《道德經(jīng)》五千言，闡述其哲學(xué)思想，是部千古不朽、對(duì)中國(guó)歷來(lái)的政治史、思想史產(chǎn)生極大影響的哲學(xué)專著。尹喜因傳播此書名揚(yáng)天下，因?yàn)樗穆殑?wù)為關(guān)令，后世稱他為關(guān)尹喜，他的后人便以其官職“關(guān)”為姓?！讹L(fēng)俗通》記載：“關(guān)令尹喜之后。”這支關(guān)姓大致有2400年以上的歷史，繁衍于山東、江蘇的交界處。

“關(guān)”字，不僅用于姓氏，也普遍用在名字里。肖鼠、肖龍、肖猴者，名字中有“關(guān)”的，他們記憶力好，獨(dú)具慧眼，有做生意的敏感力，能夠設(shè)計(jì)自己以后的生活；肖牛、肖蛇、肖雞的朋友名字中有“關(guān)”的，如叫“關(guān)建國(guó)”、“關(guān)杰”，“季關(guān)英”、“關(guān)文峰”等，他們讀書勤奮，善于思考，有宗教信仰。肖豬、肖兔、肖羊者名字中有“關(guān)”的，他們?yōu)槿擞H切，舉止莊重，善于與人溝通，有些人今年的工作、事業(yè)有變動(dòng)，部分女性會(huì)從事藝術(shù)工作。肖虎、肖馬、肖狗者，名字中有“關(guān)”的，他們思維敏捷，性格開(kāi)朗，性情固執(zhí)，部分人遇事容易急躁，他們?yōu)槿苏塘x，處世外圓內(nèi)方，勤奮好學(xué)。

中國(guó)古代風(fēng)水專著《青囊序》曰：“一生二兮二生三，三生萬(wàn)物是玄關(guān)?！笨茖W(xué)、理性地將風(fēng)水理論的精華實(shí)踐到我們的生活中，可以幫助我們“趨吉避兇”、“化煞為權(quán)”。在古代中國(guó)，用風(fēng)水的原則來(lái)考慮城市的選擇和建立及選址安家已成為傳統(tǒng)，選擇適中的地理位置，一般以坐北朝南為準(zhǔn)，考慮自然景觀與生態(tài)因素等等，這些其實(shí)都是“天時(shí)、地利、人和”這一自然哲學(xué)思想在選擇居住環(huán)境上的反映。風(fēng)水，是中國(guó)人內(nèi)心深處的玄關(guān)和秘密。