被劫持的私生活

價值觀一元化、欲望消費、信息疲勞、娛樂過度，現(xiàn)代社會的私人生活正變得扭曲而異化。

我們的生活正在被劫持。

被成功劫持。成功是這個時代最引人注目，也幾乎是唯一的話題。表面上，這個時代比我們所經(jīng)歷的任何一個時代都存在著更多元的選擇，現(xiàn)實是整個社會都選擇了整齊劃一的價值觀，非黑即白，不成功，就失敗。積累財富通過國家“以經(jīng)濟建設為中心”的口號，渲染成整個社會活動的中心，致富成為個體追逐的唯一目標，更大更漂亮的房子，更好更拉風的名車，永遠也刷不完的金卡，對財富的需求膨脹到極限，對個性的需要妥協(xié)到了幾近泯滅。緊張與焦躁的氣氛彌漫得無處不在。不成功甚至是有罪的，因為不成功，你就是失敗者，而在經(jīng)濟至上的社會，規(guī)則是贏家通吃，美國教授萊斯特#8226;梭羅(Lester Thurow)在他的著作《知識創(chuàng)富》中道出了這種赤裸裸的現(xiàn)實:“財富是資本主義衡量成功的最終標準。那些擁有大量財富的人是重要的，值得獻殷勤。他們值得別人尊敬，也要求別人順從。在尊貴次序的排定中，財富一直是重要的，但它正日益成為衡量個人價值的唯一尺度。如果你想證明自己，就必須參與這個游戲。這是一個甲級游戲。如果你不在那里玩，那你注定陷于次等。”

被欲望劫持。曾有媒體做過一項調(diào)查，越來越富裕的中國人，幸福感卻在下降。很少有人質疑這一結論，因為人人感同身受，金錢越來越多，物資越來越豐富，但不安全感和挫敗感卻與日俱增。“欲望經(jīng)濟”驅動的消費主義下，各種商品都針對人們或公開或隱蔽的欲望，用盡一切營銷手段和宣傳攻勢來挑逗、刺激，促使人們產(chǎn)生新的欲望和放大舊有的欲望。制作精良的廣告、油頭粉面的時尚讀物、現(xiàn)身說法的榜樣人士，將個體對物質的欲望煽動到爆棚。消費不再是滿足基本的生活所需，而變成了對欲望的不懈追求，這種經(jīng)濟模式使得普通人淪為了商品的奴隸，想要的總是太多，能滿足的卻太少。即使收入持續(xù)增加，幸福感也難以得到提高。

被信息劫持。網(wǎng)絡的出現(xiàn)，第一次使得人人都有了平等擁有信息的權利，讓每個普通人都得以成為廣博的知道分子。在這個信息過剩的時代，成為話題孤兒是件自卑而可恥的事情，你必須要通曉網(wǎng)絡上的每個流行語，知道每一個神獸的名字，了解像Zara這樣拗口的品牌的正確發(fā)音，才會有登堂入室的感覺，才能跟得上身邊人每一次的話題，像了解黑幫切口一樣清楚他們每一個笑話后的細微含義。每個人都無一例外地執(zhí)著于知道一切，網(wǎng)絡、報紙、雜志、電視、手機報，信息前所未有的豐富，也讓人感到前所未有的疲憊。這種疲憊，是信息轟炸下的一種無法避免的不知情權，索爾仁尼琴在21年前就已說過這樣的話:“除了知情權以外，人也應該擁有不知情權，后者的價值要大得多。它意味著我們高尚的靈魂不必被那些廢話和空談充斥，過度的信息對一個過著充實生活的人來說，是一種不必要的負擔。”

被娛樂劫持。我們不得不悲觀地承認，這個聲光電的時代，人們的想象力正在被鋪天蓋地的電視和網(wǎng)上娛樂埋葬。電視用煽情的劇集、鋪天蓋地的廣告，讓人們越來越不愿意閱讀，越來越不愿意運動，越來越不愿意思考。網(wǎng)絡一度讓人寄以厚望，可是在歡呼中國網(wǎng)民數(shù)量全球第一的時候，我們不得不承認，當歐美的網(wǎng)民在用個人電腦發(fā)送郵件、搜索信息的時候，中國網(wǎng)民卻在聯(lián)機游戲、網(wǎng)絡交友、下載視頻和音樂甚至情書。美國《紐約時報》曾撰文寫道:中國年輕一代更沉迷于即時短信、網(wǎng)絡游戲和虛擬社交，他們喜歡發(fā)短信超過發(fā)郵件，經(jīng)常在線打游戲或忙于構建自己的網(wǎng)絡社區(qū)。有的干脆在虛擬世界里打造一個全新的“自己”，過起一種完全不同的生活。在這個并不存在的世界里，他們自己選擇發(fā)型、服飾和家具，決定飼養(yǎng)什么寵物及給寵物喂什么食物。在看不到的電視和電腦后面，他們成了無數(shù)個或胖或瘦，失去思考能力的沙發(fā)土豆。

時空壓縮的現(xiàn)代化

新馬克思主義者戴維#8226;哈維(David Harvey)在其《后現(xiàn)代的狀況》(The Condition of Postmodernity)一書里提出過一個重要概念:時空壓縮(Time-space compression)。這一概念被人們用來理解發(fā)展中國家后發(fā)追趕的模式。由于實行趕超戰(zhàn)略和跨越式發(fā)展，它們會在比較短的時間里走過發(fā)達國家在很長歷史時期里走過的路程，相對于發(fā)達國家而言，似乎時間和空間都被壓縮了。

沒有比這更好的概念可以來理解中國30年的現(xiàn)代化進程了。中國人親眼目睹和體會到了中國“跳空高開”的現(xiàn)代化指數(shù)，親眼見證了這片國土上讓人目眩的變化速度。在2008年度，中國航空公司的載客量達到了2億人次，私人機動車保有量為1億2900余萬輛，而當年的全國商品房銷售面積盡管遭遇金融危機影響，也仍然達到了6.2億平方米。以中國龐大的人口基數(shù)，這些數(shù)字的人均量可能并不令人吃驚，可是考慮到從無到有只花了30年的時間，那就足夠讓人感到震撼了。

在美國《財富》雜志日前發(fā)布的2009年世界500強企業(yè)排行榜上，中國的上榜企業(yè)達到了43家，比去年又增加8家。不計入香港和臺灣地區(qū)的話，中國內(nèi)地有34家。排名第一的美國為140家，日本以68家排名第二，這一榜單也從微觀上揭示了當今世界經(jīng)濟實力的格局。財經(jīng)評論人陳季冰據(jù)此推算說:“如果根據(jù)公司的市值再來另搞一個500強的話，相信情況會大不一樣。入圍那張榜單的中國企業(yè)無論在數(shù)量還是在市值總量上，都不會比美國公司少多少，并將肯定遠遠超過日本公司。根據(jù)滬深交易所披露的數(shù)字，幾乎在《財富》雜志發(fā)榜的同一天，兩市A股流通市值重新回到10萬億元之上，在過去半年里增長了一倍多。如果流通市值的絕對數(shù)字不足以使人明了背后的含義的話，我們還可以這么直觀地說:上海證券交易所的市值已經(jīng)超過了擁有200多年歷史的老牌的倫敦證券交易所;而滬深兩地的市值加起來，可能已經(jīng)超過了東京交易所;當然，如果把香港也算在一起，中國3個城市的證券市場的總市值將不會比美國紐約和納斯達克總市值低很多。”

而在20年前，還幾乎沒有多少中國人聽過股票這個詞，如今在菜市場扔個西紅柿出去，砸中的不是股民就是基民，要么就是炒房客。從傳統(tǒng)社會轉變?yōu)楝F(xiàn)代社會進而進入后現(xiàn)代社會，歐洲等發(fā)達世界用了上百年時間，而中國，則是在30年的發(fā)展時間里，一下完成了從傳統(tǒng)社會轉變?yōu)楝F(xiàn)代社會，從農(nóng)業(yè)社會轉變?yōu)楣I(yè)社會，從計劃經(jīng)濟轉變?yōu)槭袌鼋?jīng)濟的顛覆性變革。換句話說，在當代中國，傳統(tǒng)性、現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性這3個本來屬于不同時代的東西，實際上是被聚集和壓縮到了30年的同一時空之中。

這當然讓人側目。尤其對“緩慢而優(yōu)雅”發(fā)展的西方來說，中國這樣的發(fā)展速度賦予了他們更多的機會，英國《每日電訊報》評價這一發(fā)展速度時比較了中印兩國修一座橋所花費的時間:“印度人修一座橋要用多少人?多少年?答案是3000人和8年，這還是給他們留面子的。其他報道說，其實從提議到開通用了46年。這里說的是孟買新近竣工的跨阿拉伯海大橋，這是東南亞最長的橋。而在印度修建這座跨海大橋的8年時間里，中國已建造了7座橋，包括世界上最長的跨海大橋——杭州灣大橋。這座橋要比孟買大橋長6倍，修橋時間僅用了4年——是后者的一半。”對一直試圖擺脫100多年來屈辱地位的中國來說，這樣的速度更是值得驕傲和振奮，畢竟，不是所有的后發(fā)國家都有趕超發(fā)達國家的雄心和實力，人均GDP從不足200美元到2500美元，主要的西方國家實現(xiàn)這一過程用了140多年，中國當然有理由充滿信心。

但是對個體的生活來說，生活在一個經(jīng)歷著工業(yè)化、城市化、市場化、全球化、信息化復合轉型的時代，必然要面臨許多的問題。中國在壓縮發(fā)展的同時，也把西方國家上百年時間中不同階段產(chǎn)生、不斷解決的問題，以復合型、壓縮型的形式集中到了這一時空當中，使矛盾和問題十分尖銳和嚴峻。在某種意義上，這是一個“在‘壓縮式現(xiàn)代化’背后潛藏著的病理一舉噴涌的時代”。

新聞聯(lián)播的一代

1978年1月1日，中央電視臺的《新聞聯(lián)播》節(jié)目首次播出，幾個月后，十一屆三中全會召開，中國開始了長達30年的經(jīng)濟騰飛。我們把生于1976年至1989年的這一代人稱為“新聞聯(lián)播的一代”，這一代人出生之時，貧困和饑餓還困擾著大部分的中國人，如今他們中的年長者已過而立之年，開始承擔起強大的生活壓力;最年輕的也已滿20，開始邁入社會。他們正在成為我們這個時代的中堅。

這是經(jīng)歷新鮮事物最多的一代，電視時代，電腦時代，網(wǎng)絡時代;電話時代，尋呼機時代，手機時代;摩托車時代，電瓶車時代，轎車時代;筒子樓時代，商品房時代。這是曾經(jīng)被社會定義為幸福的一代，獨生子女、小皇帝含著蜜糖出生，經(jīng)濟改革帶來的財富，使得他們的童年和少年時期不再像祖輩和父輩那樣坎坷，物質生活的富足超過了以前的任何一代人;他們也是被定義為幸運的一代，大學擴招讓他們中的更多人接受了高等教育，躋身社會的白領階層;在他們的世代，信息的自由流通超過了以往，網(wǎng)絡從無到有，成為生活的重要部分。

經(jīng)濟高速發(fā)展帶來的欣欣向榮景象顯示他們似乎沒有理由對未來感到悲觀。然而，事實并非如此，這一代人的整體困境，正是中國社會在理想上集體淪落的現(xiàn)實。就像他們的標簽一樣，這是一代精神上的貧民。在巨大的生活壓力面前，一切的理想都灰飛煙滅了，現(xiàn)實的生存才是頭等動力。

等到他們成年時，中國人口的膨脹已近頂峰，他們就處于高峰的峰尖上，而科學技術的進步和發(fā)展使得資本能夠不斷提高生產(chǎn)效率，人與人之間的競爭越發(fā)激烈殘酷。在這種壓力面前，整個社會的價值體系形成固有的模式，除了繼續(xù)向上攀登，沒有余地。這個模式就像舉重，你必須不斷增加并舉起新的“重量”，才能實現(xiàn)所謂的價值。

在這種模式下，全國3000萬抑郁癥患者的數(shù)量也許就不那么令人驚訝了。無孔不入的競爭機制，工作和生活的壓力，加劇了抑郁的流行。一個“壓力型社會”正在形成，有一條流行短信清晰道出了這種心態(tài):表面風光，內(nèi)心彷徨;容顏未老，心已滄桑;似乎有才，實為江郎;成就難有，郁悶經(jīng)常;比騾子累，比螞蟻忙;比雞起得早，比狗睡得晚;比豬吃得差，比牛干得多;比岳飛忠良，比賴昌星緊張。

由于壓力太大，許多年輕人覺得自己已經(jīng)未老先衰了。

剛參加工作，就渴望退休，是這一代人最真實的想法。一家調(diào)查機構所做的調(diào)查表明，相當一部分工作5年以內(nèi)的人最大的理想是“趕緊攢夠足夠的錢，然后不用去上班”，提早退休成為人生的全部和唯一目標。在孔子的時代，他說三十而立，而在今天，已經(jīng)被新一代人改成了“三十而休”。

這樣的理想顯然很難實現(xiàn)，于是心靈心湯式的心靈書籍大行其道，告訴人們要“遇見最好的自己”，或者，認識“不抱怨的社會”。各式各樣供人釋放情緒垃圾的“發(fā)泄餐廳”、“心靈超市”也層出不窮，寫著“暫停”或“讓你沒壓力”等字樣的心靈道具暢銷得一塌糊涂。

但是，它們真的有用嗎?

可不可以不成功

在中國傳統(tǒng)文化的潛意識里，對金錢扮演的角色一直是心存懷疑的，圣人說君子固窮，君王說士農(nóng)工商。像馬克斯#8226;韋伯所發(fā)掘的“努力掙越來越多的錢才是上帝優(yōu)秀子民”的清教徒式的價值觀，從來就不曾成為過中國社會的主流價值標準，即使是商賈巨富，也需要通過子孫的及第之道，來迎合主流的價值觀。而在人欲橫流的今天，談錢已經(jīng)不再是中國人羞于啟齒的事情了，人脈、資源成為口頭禪，整合、運作，成為個人能力的表征。

在中國與世界經(jīng)濟秩序對接的今天，成功概念第一次與世界流行達成了空前一致:僅僅達到自我設定的目標是不夠的，還必須擁有令人矚目的財富。財富成了成功的唯一表達。

就像以前人們避諱談錢一樣，現(xiàn)在人們也羞于承認自己是不成功的。勵志書籍、成功學教程、各種技能培訓班，都在刺激著人們對成功的追求，敏銳的企業(yè)更是注意到了這種心態(tài)。做食品的旺旺集團在電視上播出的廣告詞是:“吃了旺旺今年才會旺，不吃旺旺今年不會旺哦!”這種恐嚇性的話語居然使得購買旺旺產(chǎn)品的人數(shù)因此急劇增多，直至被政府部門緊急叫停。

潘石屹在被問到自己登上富豪榜的看法時說:“這個社會一定是多元的，一個醫(yī)生、一個老師可能對我們的貢獻特別大，但他們沒有上榜，如果我們的價值觀只用錢來衡量，你可以設想一下，誰當老師和醫(yī)生?如果沒有老師，沒有醫(yī)生，沒有科學家，只有商人，這個社會是什么樣的社會?社會中評價體系應該是多元的，哪怕是老師，哪怕是廚師給我們做一頓好飯，也是一種貢獻。”我們愿意相信這是潘石屹真實的想法，可惜的是，這種論述的話語權只能掌握在“成功者”的手里，對于不成功者來說，潘的話語只能被斥為站著說話不腰疼。

就像托馬斯#8226;卡萊爾所說，金錢成了唯一的連接點，成功和失敗者之間，甚至不擁有共同的天空。盡管人人都知道，在任何時代任何社會，富裕階層都不過只是少數(shù)派，絕對多數(shù)者都不可能擁有煊目的財富。但在成功的誘惑面前，人人都堅信自己是那個幸運兒，是股市里的贏家，是彩票的寵兒，是未來的rich-to-be。

在這種“成功/失敗”二元對立的語境下，不成功的人生通通都是不幸福的。潛心做學問是迂腐，滿足現(xiàn)狀是不求上進，哪怕你淡泊名利，也會被周圍的人視為從競爭中失敗下來。這就是中國的普世價值觀:每個城市都要擁有巨大的廣場和高聳的大樓，要成為國際性的大都市;每個企業(yè)都要力爭擠進一個榜單，不是500強就是全球市場份額第幾名;所有的父母都把自己的孩子送到能負擔得起的最好的幼兒園，從3歲起就學習英語舞蹈音樂鋼琴高爾夫等十八般武藝;所有的媒體都希望采訪到當年的首富，從他(她)的致富故事中找出可供復制的品質或傳奇，供大眾意淫和八卦。

所以，對不起，你不可以不成功。

只有成功，才可以光耀父母的臉面;只有成功，才可以保障未來的生活;只有成功，才可以在同事親友面前昂首挺胸;甚至，只有成功才能擁有幸福的婚姻。有人在網(wǎng)上問，沒有房子，我們的婚姻會幸福嗎?有百分之八十的人選擇了否定答案。理由是，連房子都不能負擔的人生，怎么可能會幸福。幸福的人生，必定得如廣告所說，是一種“高尚的生活”，住高檔的小區(qū)，開進口的私家車，衣著光鮮，出手闊綽。

但是，人生真的非如此不可嗎?是誰斷定了不成功的人生就是沒有價值的人生?是誰告訴我們“求上進”才是人生正道?成功人生除了成功或者失敗，就沒有其他的路可走了嗎?

有人不服，成功關乎人生意義。人活著追求的是幸福，而不是財富。所以，成功，不是積累財富，而是獲得幸福。問題不在于是叫做成功還是稱為幸福。問題在于誰來定義成功，誰來定義幸福。成功從來就是個社會概念，判定成功與否，從來只有社會標準。僅僅自己覺得成功不是成功，大家覺得成功才是成功。但幸福完全不同，幸福是個體的內(nèi)心體驗。別人覺得我們幸福，我們不一定真幸福;別人覺得我們不幸福，我們不一定真不幸福。當我們自己定義幸福，自己可以把握幸福時，成功就不再是名利場上用做炫耀的名詞，而是規(guī)劃自我人生的動詞。

無底洞的欲望消費

1775年，歐洲進行工業(yè)革命時，世界人口大約為6.7億，而今天的世界人口為66億。當時人類對自然環(huán)境的干擾和破壞較少，所產(chǎn)生的廢棄物幾乎可以忽略不計，而今天，每個人所產(chǎn)生的廢棄物大約相當于當時的100倍，甚至更多。對環(huán)境的傷害正是消費主義不可逆轉的惡果，大量生產(chǎn)、大量消費，無休止的淘汰和購買的輪回，這種扭曲的生活方式，加劇了人類對這個星球的破壞。

和以前不同，地球上的這一次物種滅絕危機，就是由人類對環(huán)境無節(jié)制的破壞而引起的。農(nóng)業(yè)開始了對動植物生長環(huán)境的破壞，政治和商業(yè)的發(fā)展又加劇了這種破壞，而現(xiàn)在的罪魁禍首，則是由美國輸出的，已經(jīng)全球化的消費主義。普通人對生活的維持越來越取決于他們的支付能力，而不是生產(chǎn)或創(chuàng)造生活必需品的能力——換句話說，某個毫無縛雞之力的書生，完全可以過上頓頓魚翅的生活，而不需要他學會捕殺鯊魚的技巧。這種高度的社會分工下的消費主義，使得物種正在以高于過去幾千倍的速度而滅絕。

消費主義的罪惡還在于，它扭曲了生活本來的面貌，變成了對欲望粗暴的滿足。比如傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)，已經(jīng)脫離了土地的實際基本情況，變成了服從城市消費的附庸:現(xiàn)代技術可以把禽畜放在鐵籠子里像種莊稼一樣種出來，從小到大，幾乎不用挪窩就可以長大，如同栽花種樹;食物不再是滿足身體健康所需的必需品，人類發(fā)明了數(shù)千種的食品添加劑，來使食物變得更漂亮，更誘人，也更美味;即使中國手機擁有量已經(jīng)超過6億部，商家仍然在各種廣告里推出新的款式，鼓勵消費者趕緊更換新機，以追上新的潮流。

在消費主義的理論下，人類所有行為的目的，都是為了追求快樂。它將人類追求快樂的天賦人權，混淆成人類的終極目標，而消費，就是人們快樂生活的源泉。在支持消費主義的經(jīng)濟學家看來，越鼓勵消費，人們的消費額越高，經(jīng)濟就越活躍，也就能創(chuàng)造更多的就業(yè)機會，更多的就業(yè)機會，又會促進人們的經(jīng)濟生活變得更好。這種主張迎合了美國戰(zhàn)后的經(jīng)濟繁榮，使得消費主義以美國富裕生活的形象，傳播到世界各地。1957年出版的《隱藏的誘因》一書中提到百老匯一幕劇的場景，很好地詮釋了它對人類欲望的放縱:主人公的兒子呼喊著“我要的東西很多，簡直要瘋了#8943;#8943;金錢就是生命”。

電視開始流行開來，商人們發(fā)現(xiàn)，電視廣告是塑造消費者的最好手段。法國學者布西亞說:19世紀塑造出了工人，20世紀塑造出消費者。19世紀前全世界大致是農(nóng)業(yè)社會，農(nóng)業(yè)社會與工業(yè)社會完全不一樣，農(nóng)業(yè)社會沒有那么強的鐘點，那么強的紀律，沒有那么大的約束，大家不需要密集在一個廠房里，很有紀律地合作。電視廣告培養(yǎng)出了一代新人，這些新人患有一種疾病，叫做嗜新癥。

節(jié)儉成為落伍的意識形態(tài)，消費，不停地消費更新、更時髦的商品才是人們崇尚的生活。勞動與積累成為消費的手段，享樂才是根本。“人們在休閑、消費和感官滿足中接受了新的消費方式和生活方式#8943;#8943;這就是消費主義文化的形成。”這正是今日中國的現(xiàn)實寫照，消費主義和現(xiàn)世享樂主義成為整個民族的信仰，人們縱情物欲，不關心公義，對一切都失去敬畏之心。奢侈品被被當成了生活的必需品，品格、學識、理想、尊嚴，都無法彰顯個體的存在，人人都奉行我花故我在(spending becomes me)的人生哲學，品牌和Logo成了區(qū)別個體的標簽。消費主義的力量是如此強大，以至于反思者都走向了另外一種形式的“消費主義”，如今在歐美流行的“裝窮族”(Poorgeoise)，本是富有者的他們卻喜歡把自己裝扮成忍饑挨餓的藝術家。可笑的是，他們表面上反對消費主義，實際上他們自己的所作所為仍然是消費主義的一種形式，盡管他們衣著看起來寒酸還沒有品牌，但實質上，他們需要花更多的錢把自己弄成好像沒錢花的樣子。

消費主義還滋生了新的社會思潮——“競爭性消費”:差距越來越大，人們卻一心想要達到和別人一樣的消費水平。“漸漸地，你身上穿的服裝品牌和你不穿的服裝品牌就可以決定你這個人的本質及你在社會中的地位了。”無限膨脹的物質欲望，使得欲望鴻溝越來越大，而個體就一步步淪為追逐商品的犧牲品。

信息超載和無知時代

曾經(jīng)稀缺的信息，現(xiàn)在已經(jīng)泛濫了。

生活在信息過載的時代，無所不在的電視廣告、網(wǎng)絡、即時聊天工具、樓宇廣告、垃圾短信，正吞噬著我們的眼球和精力，毀掉我們充實而有意義的生活。在這個時代，知道分子越來越多，而知識分子越來越少，廣告告訴我們，外事不決問谷歌，百度一下，你就知道，但也僅僅是知道，信息沒有轉化成知識，知識沒有轉化成智慧。我們知道得越來越多，我們就變得越來越無知。

我們有幸生活在這樣一個不幸的時代。信息過剩，這真讓人討厭，諷刺的是，我們又一點都離不開它們。每一天我們都不得不面對相同的高密度信息轟炸，上班路上是路況通報和地鐵廣告，進入寫字樓是分眾傳媒大大小小的電視屏，到辦公室馬上收發(fā)郵件，瀏覽新聞，這時候垃圾短信來了，某個樓盤告訴你他們又加推新盤了，信用卡銀行說刷卡送好禮，證券公司說他們推薦的股票又漲了。還沒來得及處理完郵件，QQ或MSN上的話癆們已經(jīng)跳出來了，告訴你Twitter掛掉了，法航空難的機長他老婆的表弟的朋友和薩科奇原來是同班同學，可你惦記的是邁克爾#8226;杰克遜的尸檢報告到底怎么樣了。

如今，全世界每年出版近70萬種期刊，60余萬種新書，登記40多萬項專利，新增期刊近萬種向你源源不斷地輸出層出不窮的新觀點;900多萬個電視臺、幾十萬個微波通訊塔、幾萬個雷達站、30多萬個民用電臺，以及隨時在增加的移動電話和終端電腦時刻提醒你注意全球任一角落發(fā)生的大事件。這些信息過剩得令人發(fā)指，成為污染人們精神的垃圾，阻礙了普通人自我學習和自由思考的能力。所以索爾仁尼琴才感嘆說:“過度的信息對一個過著充實生活的人來說，是一種不必要的負擔。”

英國路透社下屬的一家公司曾對1300名歐洲各國的企業(yè)經(jīng)理進行調(diào)查，有40%以上的被調(diào)查者承認，由于每天要處理的信息超過他們的分析和處理能力，使他們的決策效率受到影響，收集信息所耗費的成本已超過了信息本身的價值。在英國，由于信息過剩導致的工作效率下降，每年就要浪費3000萬個工作日，折算下來，相當于30多億美元的經(jīng)濟損失。對普通人來說，信息過剩帶來的最直接惡果就是注意力下降，人的創(chuàng)造力被大大降低了。

更可怕的是，人們已經(jīng)在麻木中適應了這樣的泛濫，并且把它作為自己生活充實的必要內(nèi)容。那些每天從電腦里跳出的大大小小的新聞窗口;電梯、地鐵、樓宇、公車無處不在的廣告，被一次次重復，最終被我們“自由”地吸收，直到變成沒有思想、制造欲望和滿足欲望的賺錢工具，而生命的本真就在一次次的重復中被剝奪了。這些信息甚至篡改了人類對世界的認識，廣告說“鉆石恒久遠，一顆永流傳”，它用歡樂的結婚禮堂、漂亮的一對戀人和亮晶晶的鉆石灌輸了所謂的“幸福”，臆造了沒有鉆石就沒有“幸福”的觀念，成功為大眾洗腦，讓他們拼命工作賺錢來獲得鉆石及所代表的“幸福”。信息的垃圾還會造就心情的垃圾，因為當太多的雜質涌入一個人的領地，一定會使他的精神失序，內(nèi)心渾濁，而唯獨“我”被淹沒在信息的汪洋里，不知所終。

娛樂至死

如果尼爾#8226;波茲曼沒有逝世，他真應該來中國看一下，這里是他預言應驗的地方:“這是一個娛樂的時代，一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育、商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至無聲無息，其結果使我們成了一個娛樂至死的物種。”

上世紀80年代，尼爾#8226;波茲曼在《娛樂至死》這本書里，對電視媒體所代表的庸俗文化進行了批判，他擔心轉瞬即逝的電視片斷會使人類失去思考能力。借用英國小說家奧爾德斯#8226;赫胥黎之口，他說:我們由于享樂失去了自由，我們將毀于我們熱愛的無窮無盡的娛樂。20多年過去了，我們不得不悲哀地承認，他并沒有杞人憂天，這個聲光電的時代，人們的生活被鋪天蓋地的電視和網(wǎng)上娛樂埋葬了。

理想倒下，娛樂開天。電視臺順應時代地推出了各種各樣的娛樂節(jié)目，蒼白的國產(chǎn)電影大片創(chuàng)出越來越高的票房，網(wǎng)絡游戲的玩家數(shù)量世界第一，宮廷電視劇、二人傳、百家講壇，趙本山們、芙蓉姐姐們、超女們、張藝謀們、宋祖德們#8943;#8943;充斥了人們的日常生活。在商業(yè)利益和犬儒主義的合謀下，波茲曼所預言的“娛樂至死”，正在這個時代發(fā)生，大眾在被操縱的娛樂中狂歡，暫時忘記現(xiàn)實中的苦難，和精神上的淪落與空虛。

生存的壓力和信仰的缺失，使得人們不再關注嚴肅的話題，不再相信一切宏大的論述。人們只關心現(xiàn)世，不在乎將來;只享受現(xiàn)在，不探討未來。很少有人關心實用科學技術發(fā)展，關心嚴肅的文化生活，關心社會的不公和畸變。人們寧愿讓媚俗，甚至惡俗的娛樂方式，來作為麻木頹廢生活的手段。

整個社會走向了單一的追求。看起來，我們的娛樂生活豐富多彩，遍地開花的洗浴房、千篇一律的酒吧街，從廣州到哈爾濱，從烏魯木齊到上海，每個城市的人們的娛樂方式幾乎沒有任何區(qū)別。年輕一代喪失了一種東西，就是嗜好。他們喜歡玩游戲，喜歡追星，喜歡看電視，喜歡網(wǎng)絡交友，他們喜歡的東西，會讓人覺得娛樂生活似乎多姿多彩，但這只是很初級的一種玩樂，而不是一種興趣，一種堅持，那種因興趣而產(chǎn)生的堅持，最終會形成一種學問。但是現(xiàn)在的娛樂生活，顯然已經(jīng)喪失了產(chǎn)生學問家的土壤。這種集體性的淺薄，使得每個人都越來越像，越來越同質化，越來越缺乏個性，我們越來越成為一個一元化的社會。

在這個娛樂狂歡的時代，中國的智識階層處于集體失語的狀態(tài)。他們的表現(xiàn)甚至遠遠落后于普通的網(wǎng)民，普通的網(wǎng)民們找到了互聯(lián)網(wǎng)上的娛樂方式，他們會整齊劃一地砌樓，打出“人民發(fā)來賀電”的字樣;他們懂得借用日本的漫畫形象，表達對某款軟件的態(tài)度;他們學會了用拆字法、豎排法、火星文來解構網(wǎng)絡的文字游戲。不夸張地說，只有網(wǎng)絡讓人看到了中國娛樂生活的樂觀之處，很多網(wǎng)民在上網(wǎng)瀏覽八卦新聞、玩網(wǎng)絡游戲、搜索奇聞怪事、閑聊和下載情書的同時，也創(chuàng)造了獨一無二的網(wǎng)絡娛樂生活。

但是，也僅僅只是在匿名的網(wǎng)絡世界，一旦回復到真實的生活，他們中的每一個人，又將再度面對現(xiàn)實的人生，在被操縱的娛樂中，體驗精神的淪落與空虛。

我們時代的精神瘟疫

★上班恐懼癥

表現(xiàn)的兩點為:一是上班前不想上班，焦慮;二是上班第一天萎靡不振、煩躁，感覺壓力很大，并有強烈的失落感。想辭職，卻又擔憂以后的生活，痛苦感十分強烈。與之相伴隨的往往是白日夢的增多，夢想一夜暴富或是彩票中獎。

★信息焦慮癥

強迫癥的一種。由于每天吸收太多的信息，給大腦造成負擔過重，便會造成一系列的自我強迫和緊張，也叫做知識焦慮綜合征。癥狀是一旦與外界的聯(lián)訊方式中斷，就會變得心神不寧，總是擔心漏掉重要的信息和資訊。重者甚至能引發(fā)精神、生理上的反應，出現(xiàn)失眠、頭痛、食欲下降、惡心嘔吐等癥狀。

★嗜新癥

三分鐘熱度和戀愛成癮的綜合性癥狀。每天定時更新MSN/QQ簽名，每三個月淘汰一款手機，喜歡一切拋棄型的方便商品，拋棄型隱形眼鏡、內(nèi)衣褲，喜歡追逐時尚潮流，處于一直追趕潮流和淘汰過往的循環(huán)購買的一種狀態(tài)。

★Logo迷戀癥

這種心理疾病的表現(xiàn)方式為瘋狂崇拜一切所謂的奢侈品牌，相信Logo可以將自己和他人區(qū)分開來。他們中的大多數(shù)人不懂外語，但不妨礙他們苦心鉆研各個品牌的正確發(fā)音，從西語、意大利語、法語一直到日語——在奢侈品的世界，英語是不入流的。他們熟知每個品牌的歷史和掌故，喜歡相互交流各品牌的開店情況，寧愿吃泡面也要買到一個金光閃閃的Logo，如果實在買不起，他們會購買A貨，并自我催眠。