中國古代退休制度

謝　憲

退休制度在中國是自古有之，而由于中國長期以來是“官本位”之國，各項政治制度的設置，基本上是圍繞各級官員進行，所以古代退休制度主要也就是官員的退休制度。

中國古代官員退休，有一個非常文雅的稱謂：“致仕”。從字面上看，是去當官，走仕途。其實本義是“把官職還給君王”，也就是不當官，退休了。

漢語中有不少詞匯是不能從字面上去揣測的，否則就會掉進“陷阱”，“致仕”可算是一個例證。此外，還有“致事”、“致政”等雅稱，但畢竟沒有“致仕”一詞用得普遍。

到了唐代，開始出現“退休”一詞，如唐代散文家韓愈在《復志賦序》中說：“退休于居，作《復志賦》。”也就是說他的《復志賦》是退休回家后寫的。《宋史·韓贄傳》也說宋仁宗時的御史大夫韓贄“退休十五年，謝絕人事，讀書賦詩以自娛。”不過，“致仕”的說法還是一直沿用下去了。

退休制度的核心是退休年齡的界定，各朝代對此有不同的規定。據《禮記》記載，周朝是“大夫七十而致事”。其后歷代都基本上是沿襲了這一退休年限，如唐朝規定：“諸職官年及七十，精力衰耗，例行致仕。”而古時候人們的平均壽命不長，“人生七十古來稀”，所以70歲退休，對于大多數人來說基本上是等于終身制了。到了明清兩代，才逐步改為60歲退休。

特別是到了清朝，低級武官的退休年齡皆根據職務大大提前了：“參將五十四，游擊五十一，都司守備四十八，千總、把總四十五。”也就是官越小退得越早。這與兩宋時期文官年滿七十退休，武官則可延長十年到八十歲退休形成了鮮明對比。也充分說明了在鴉片戰爭爆發前，清朝還是一片太平盛世的模樣。

雖然對退休年齡有具體規定，但也有很多例外，因為皇上就是蒼天，圣旨就是制度。比如元朝的大天文家郭守敬，年逾七十后屢次申請退休，但皇上就是不準，結果86歲時，卒于知太史院事任上。真的是“鞠躬盡瘁，死而后已”了!

還有清朝名臣紀曉嵐，雍正二年(1724年)出生，在乾隆朝官運亨通，當到正部長級的禮部尚書；嘉慶元年(1796年)，已是72歲的老人了，還被任命為兵部尚書；嘉慶十年(1805年)，已經82歲了，仍任協辦大學士、禮部尚書、加太子少保。

不過，這位相貌奇丑、才華奇高的紀大煙袋，看來身子骨也是挺好的，80歲還“色心不衰”，“日馭三女”。但身體好畢竟與退休年齡限制無關，只不過是與皇帝的意志有關罷了。

退休制度的另一個要件就是退休后的待遇，這關系到退休官員老有所養、老有所尊的大問題。歷朝歷代對此都比較重視。

首先是政治待遇上，據《禮記》記載：卿大夫致仕稱“國老”，一般官吏致仕稱“庶老”，從稱謂上就可以看出對老臣的尊重。到了唐朝，對致仕官員要舉行歡送儀式，敲鑼打鼓，送歸老家。與現在發一個“光榮退休”的證書或鏡框，雖然形式不同，但意思是一樣的。三品以上官員致仕后，仍恩準在朝廷行走，參與國家大事。明朝的致仕官員在禮儀上依然受到尊重，在參加宴會、祭祀等活動中，仍享有原有職級的禮遇。

其次是經濟待遇上，退休后會優厚對待。漢代規定，年俸祿在兩千石以上的官員退休，可領取原俸祿的三分之一作為養老金；魏、晉時期的退休官吏，則干脆委任一個“顧問”之類的閑職，供養起來；唐代是五品官以上致仕者給半俸，功臣元勛經皇帝特批：退休后可保留全薪。如名相房玄齡、宰相宋 致仕時，皇上特批均賜全祿。六品以下官員退休，則賜給一定數量的田地養老。

兩宋時期對退休官員的安置和優待，可說是達到了一個高峰。尤其是宋神宗以后，允許帶職退休。官員致仕時，皆晉升一級。致仕后，仍可加銜晉級，參與朝政。與在職官員比，只是少了一點實權。

明朝初期則規定，三品以上官員按現職退休，四品以下，任現職滿三年且無大過者，可升一級致仕。明中葉改為業績突出者可升兩級致仕。退休金方面，明初曾規定致仕官食原俸，但很快就予以取消。后來又規定退休官員一般情況下不發放退休金，但不會讓你喝西北風的，若家貧不能自存者，“有司月給米二石，修(終)其身”。清朝也基本上是按照明朝的退休制度執行。

在中國古代，官員主動請辭，提前告老還鄉也是退休制度所允許的。但似乎沒有現在公務員提前退休那么復雜，比如要“滿30年工齡”等等。明弘治四年(1491年)，皇上就專門下詔：“自愿告退官員，不分年歲，俱令致仕。”也就是說百分之百地批準，你盡管提前退休好了，反正想當官的人有的是。

主動要求提前退休的官員大致有以下幾種情況：一是回避權力斗爭。最典型的例子是春秋戰國時越國的大夫范蠡，他是一位杰出的政治家、思想家和謀略家。在越國被吳國滅亡后，殫精竭慮輔佐越王勾踐，“十年生聚，十年教訓”。經過二十余年臥薪嘗膽，勾踐擊敗吳王夫差，一雪會稽之恥，興邦復國，成為新的霸主。作為大功臣的范蠡被勾踐封為上將軍，權力與威望都達到了為人臣者的最高峰。但他深諳“狡兔死，走狗烹；飛鳥盡，良弓藏”之理，辭官退休攜西施遁入五湖(今寧波市東錢湖)。后又到了齊國陶地(今山東省定陶)經商，改名換姓叫陶朱公。在十九年內，先后三次賺得千金巨財，又三次將之分給窮人，被后人尊為文財神。其事跡在《史記·越王勾踐世家》和《史記·貨殖列傳》中均有記載。

二是當官當膩了。如果是到了這個份上，那么任何小事都會成為提前退休的導火索，如人們熟知的晉朝彭澤縣令陶淵明。其實，在晉朝還有一位官職比陶縣令大得多的人，也提前退休還鄉了。此人就是大司馬張翰，字季鷹，當時做了一個叫“大司馬東曹掾”的不小的官(大約相當于今天的副部長級高官)，上班地點在洛陽。一日，秋風乍起，他觸景生情思念起家鄉吳地(浙江)的特產菰菜、莼羹、鱸魚膾來了，回到府上自言自語地說：人生在世最重要的是圖個快快樂樂，又何必要為了個官名而別鄉數千里，還要備受羈絆呢?于是在第二天上朝時，給天子遞了一份辭職申請，回家去了。

《世說新語·識鑒》是這樣記載此事的：“張季鷹辟齊王東曹掾，在洛，見秋風起，因思吳中菰菜、莼羹、鱸魚膾，曰：人生貴得適意爾，何能羈宦數千里，以要名爵?遂命駕便歸。”估計此記載是大致真實的，張翰也確有其人，且有一定才氣。他寫過一首《周小史》，將一名“年十有五”的翩翩美少年，寫得眉目傳神，栩栩如生，以至后人懷疑他有同性戀傾向。

三是客觀條件造成的。如體弱多病，難當重任；抑或父母仙逝，按慣例要回家守孝三年。這就會出現兩種情況：有些人是守孝三年后繼續回去當官，這也是大多數朝代的干部制度所允許的。如宋朝的蘇洵父子，清朝的劉墉、紀曉嵐，仕途中都曾有守孝三年后繼續當官的經歷。但也有很多人是從此金盆洗手，自得其樂了。

非正常退休，最好的理由莫過于“告病”——自己病重或父母親大人病篤。反正那時候也沒有CT和X光機之類的儀器，也出不了疾病診斷書，自己寫一紙告病退休申請書往往就OK了。

告病退休稱作“乞骸骨”、“乞身”等，意思是求求您行行好，放過我這把老骨頭吧。聽起來像是夠可憐的，這也不過是“哀兵必勝”的伎倆罷了。如唐太宗時的官吏退休年齡是七十歲，對朝廷有大貢獻者還可延緩退休年齡。而開國元勛李靖，雖是在“功德坊”凌煙閣上掛有畫像的二十四功臣之一，但因自感傷病礙身，所以在六十四歲時“上表乞骸骨”，懇請準許退休了。

但也有皇上不恩準的情況。如漢代著名經學家張禹，也是《論語章句》一書的整理者，還當過“太子師”，即漢成帝劉驁做太子時的老師。官也做得很大，太傅、丞相都做過。他曾多次上書請求告病還鄉，“數上疾乞身，帝遣人問疾送藥，強留。”亦即有病可以治病，皇帝還給你送醫送藥，夠意思了吧!如若想不玩了則沒門，誰叫你太有才了。（摘自《暢銷書摘》）