社會責任感的生成機理及表征

夏麗萍

摘要:本文從德育學視域詮釋了社會責任感的內涵與生成機理,并進一步闡明社會責任感的特征表現,即客觀性和主觀性的統一,前瞻性與追溯性的相聯,規約性與自覺性的并舉,整體性與層次性的兼顧,超功利性與關護性的結合,以及地域性與時代性的共融。

關鍵詞:社會責任感; 生成機理; 表征

中圖分類號:C91 文獻標志碼:A

人是社會性的動物,而社會性作為人的先在規定性其重要體現之一就是責任性。人們對社會的責任感不僅是維系社會的紐帶,也是社會得以存續的前提。且無論在傳統社會還是在當今的信息化社會,社會責任感始終是個體為人與做事獲得成功的必要條件。

當前我們正處在一個越來越凸顯“責任”的時代,科技創新與網絡社會的到來、全球化的推進、市場經濟發展的深入、政治體制的變革、和諧社會的構建等等是當代國人生活的現實際遇。然而,在中國社會逐步走向現代化的轉型過程中,也正面臨西方發達國家曾經歷的現代性的困境和危機的考驗,科技工具理性、經濟至上、消費主義等思想傾向正日益影響人的生存和發展,解構人的傳統理性精神,消解了人的社會責任,市場經濟培育的人的自由個性的過度張揚也易導致社會責任感的缺失。為此,人們對社會責任感的關注日益顯現。

社會責任感作為個體德性的根本體現,作為現代社會的道德基礎與人類永存和進步的不竭精神動力,與現實世界的生活息息相關,現時代它擁有著本土意蘊:我國和諧社會和創新型國家的建設需要社會道德責任文化的支撐;科學發展觀內在地要求公民社會責任品質的提高;政治民主化過程的推進,要求人對自主的選擇承擔普遍的社會責任。因此,社會責任感已是國家與社會進一步發展的迫切需要。時代呼喚著公民提升社會責任感!

一、社會責任感的生成機理

每個社會人都負有各種各樣的社會責任。在社會化的過程中,人逐步意識到在社會實踐中自身應承擔的社會責任,并產生了相應的情感體驗,做出了責任行為,從而產生了社會責任感。從德育學視域看,社會責任感是指個人或團體在一定社會歷史條件下所形成的對社會所應承擔的相應職責、履行各種義務的一種強烈的自律意識和人格品質。它是知、情、意、信、行相統一的過程,也是這五個因素有機結合而構成的一種個性道德品質。

責任認知是責任感形成的前提。社會責任感始于責任認知。責任認知是指主體按一定標準對責任所持有的態度或觀念,它包括明確責任是什么、是否應該承擔責任、如何履行責任及其履責后果怎樣等認識與判定。責任認知涉及責任主體的是非標準和價值取向,它有助于人們在善惡、美丑、榮辱、公私等兩者之間保持堅定的立場,對義務、榮譽、幸福等進行審慎的把握。責任認知能促使主體提高責任評價能力,即從他律到自律,從對效果的評價到對行為動機的評價,從對他人的評價到對自身的評價,從片面到全面,從依據責任情境進行評價到依據責任原則進行評價等。同時,通過理智的權衡作用來解決道德生活中的內心矛盾,增加責任意志的自覺性、果斷性、堅持性和自制力,成為支配責任行為的力量。

責任情感是責任感形成的基礎。責任情感是依靠主體在一定環境中產生一種相應的主觀感受,即情感體驗,進而生成相應的情感態度,它與良心、同情心、愛心等一系列個性心理品質相關。社會責任感的形成如果僅僅停留在對責任的認知上顯然是不夠的,而應在責任認知的基礎上激發責任情感,責任感就會在內心升華。此時,主體的責任認知支撐著責任情感,責任情感又強化責任認知,兩者互相滲透,融為一體,推動著主體產生履行社會責任的行為。責任情感越強烈,甚至達到激情的地步,就會推動主體表現出履行責任的超乎尋常的心理能量,做出非凡的英雄之舉。而且情感是責任自由生長的橋梁,只有架設了情感這座橋梁,主體從責任認知到責任意志、責任行為之間的道路才能暢通起來,致使理達到情通、心動促行動。反之,若沒有情感的推動,雖有正確的道德認識,無責任情感為基礎,也難以躬身實踐。

責任意志是責任感形成的保證。責任意志就是主體履行責任行為時,排除困難,克服干擾,將行為堅持到底的一種頑強的心理因素,這種心理因素在社會責任感中占據著十分重要的地位,在責任認識、情感轉化為責任行為的過程中起著不可或缺的中介作用。頑強的意志是承擔社會責任的基本保證。一旦責任意志薄弱,就不能在道德責任實踐中克服困難,抵制外界的各種私欲及誘惑,無法徹底踐履責任,也無從造就理想的責任人格和責任品質。在社會責任感形成的過程中,只有通過主體責任認識和責任情感的反復積淀,漸漸地使個體對責任的重要性堅信不疑,并產生履行責任的強烈愿望和堅定意志,最終才能促使責任行為的實現。

責任信念是責任感形成的動力。信念是人們所遵循的與理想相聯系的生活準則,是人們評價自己行為是非、善惡的一種內在的精神力量。責任信念是責任認識、責任情感、責任意志發展到一定的階段的合金,只有識深、情篤、意堅,才能形成頑強的責任信念。有了這種責任信念,主體就會將外在的責任要求轉化為內在的需要,不斷以強烈的“內在命令”的形式作用其心理和行為,以自覺抵制各種不利于履行社會責任的思想觀念和心理問題的出現,自覺或不自覺地踐行社會責任。這種實踐活動循環往復,由責任信念最終則又會強化責任意志,有助于消除責任意志薄弱的現象,增強責任行為的穩定性。同時,它對責任認識有指向、引導作用。責任信念是責任認識轉化為責任行動的動力因素,是責任行為的支持力量。信念愈堅定、愈持久,責任感就愈強烈,特別是在關鍵的時刻顯現出堅如磐石的力量,最終實現社會責任目標。

責任行為是責任感的體現。責任行為指主體在做出責任判斷后采取的行動,它監督自己與其他成員遵守群體規范并促使共同活動的順利進行。社會責任感不僅是一個主觀范疇,也是一個實踐范疇,它最終要通過責任行為反映出來。責任感很強者必定是以行為履行責任的。且只有在社會實踐中,主體才能產生和深化對承擔責任的認識,獲得良好的責任情感,磨練責任意志,堅定責任信念,砥礪責任品格,促進知、情、意、信、行的相互轉化,形成良性循環。履行責任需要付出艱辛,需要用堅強意志來恪守職責,并在履責的過程中得到滿足和幸福。

總之,社會責任感是由知、情、意、信、行生成的一個多層次、多側面的系統,它是沿著責任認知——責任情感——責任意志——責任信念——責任行為的邏輯過程進行的。這些要素不是相互分割,而是相互滲透、相互交織的,社會責任感源于對責任的理性覺悟,是以責任認識為產生的前提;責任情感是社會責任感形成的基礎與必要條件;責任意志是責任認識能動作用的體現,是責任主體用毅力支配行為的力量保證;責任信念是責任行為的激勵因素和內驅力;社會責任感最終體現在一系列行為中,行為表現是主體責任感發展狀況的重要標志。有了正確的認識、高尚的情感、頑強的意志,堅定的信念,才會真正做到盡心盡責,才能使人們的社會責任品質和境界不斷地升華。注意這五個環節的相互聯系、相互影響和綜合效應,明晰它們之間的關系,有助于人們社會責任感的培育。

二、社會責任感的表征

作為社會性個體間聯結的內在基礎,社會責任感具有豐富的道德內涵,是人們道德品質中較為核心的品質,它具有以下幾方面的特征。

1.客觀性和主觀性的統一。社會責任感不是人們與生俱來的,也不是人們主觀意識的任意產物,它的存在具有客觀性。社會責任感的客觀性是基于自然和社會之上的,體現為人與自然和社會關系中的職責和任務。由于任何人對外界對象都有著一種依賴關系,人們的各種需要只有通過人與客觀世界的物質交換以及人與人之間的相互依存關系才能得到滿足,這就使得人們彼此之間承擔社會責任成為必要,社會責任感是社會生活和社會關系對現實個體的客觀要求。而且,人類在通過勞動擺脫動物狀態及理性的生存發展過程中,始終受著自然規律和社會關系的制約,人們只能在自然和社會提供的條件中進行選擇,這種選擇只有符合自然和社會的發展規律才得以實現。也正因為每個人行為在所受自然和社會的制約中包含著客觀要求,故個體承擔社會責任具有不可推卸性,這充分體現了責任的社會性本質。當然,人們在擔負起社會職責的同時,也享有相應的權利。

社會責任感的主觀性與人的能動選擇相關,體現為對人與自然和社會關系中所規定的職責、任務的認同和踐行。人們進行一切活動都是有意識、有目的的,責任主體的行為出于意志自由,并且通過對自由與必然、權利與義務的正確認識,在尊重客觀世界的發展規律和主體自身的發展規律的基礎上進行自主選擇,并且對主體和主體行為后果自覺承擔相應的責任。當一個人對自然和社會客觀必然性的認識愈深刻、愈全面,他在社會選擇活動中就愈顯得自由,他承擔的社會責任就越多,享有的權利也越多。社會責任感主觀性的方向、程度取決于利益的回報,人們為社會和他人盡責,得到的利益和榮譽是盡責的動力。社會責任感的主觀性常常通過人們對信念和理想的追求去獲取利益。

社會責任感的客觀性和主觀性統一于人們的認識和實踐。人們在生存和發展中產生的種種要求,只能建立在現實的基礎上,首先,要考慮實現這種要求的可能性,這種要求是能力可以勝任和條件允許的。其次,要求人們在尊重客觀現實的條件下,努力去承擔社會責任,這既是向個人負責,又是向社會負責,最終才能使個人在社會中的各種需要得到更大程度上的滿足,同時也能促進社會的發展。

2.前瞻性與追溯性的相聯。社會責任感既是以人類對當前行為、也是對未來行為作導向的,它強調一種預防性,或稱前瞻性,是指主體能對其行為后果做出理智的判斷,并預知后果的善惡從而選擇作為或不作為,以及主體在其行為執行過程中的自覺性與認真度。責任的這種前瞻性特征是個體或團體在是否承擔責任、是否享受權利的經驗教訓中形成的意識,是主體在具體運用自身的道德自由時所應秉持的,是人的意識完善的體現。隨著科技迅速發展,社會實踐往往以許多行為者參與的合作活動為載體,對責任主體的行為進行科學的預測與評估,并且對未來發生的事情進行超前性的道德考量和價值判斷,不僅強調要對已經發生的事情負責,而且還對未發生的事提前負責,彰顯的是一種對事前的社會責任的倫理追問,是以長遠的眼光來審視人類所應承擔的整體責任。

社會責任感的追溯性特征主要是指責任主體能主動承擔其行為的社會道德后果,即對行為所造成的良性的社會效果接受它的“功”,對惡性的效果承擔它的“過”。社會責任感不僅是在主觀上意識到并履行責任,而且必須在行為后果的意義上承當相應過失責任。只有建立起主體對自身行為的功過屬性負責這樣的因果關聯,人們才真正不僅在主觀精神和行為動機的意義上,而且在客觀效果和現實利益上體現自己的社會責任。此外,從倫理的互動意義上考察,主體的社會責任,同時也就是主體的社會權利。當說人們必須對自己的行為承擔社會責任時,事實上,一方面就要求對自己行為中可能產生的“過”承擔過失責任,另一方面也意味著對自己行為的“善”有追求“得”與“?！钡臋嗬Ｔ趥鹘y觀念中,人們常常把責任與懲罰并重,只注重社會責任對行為主體“過”的追究,忽視社會責任對行為主體“善”的肯定與回報,以至于提起過責任就以為是對責任主體言行所造成的后果進行道德譴責,這不能不說是對社會責任的一種誤解,也是人們逃避社會責任的一個原因。

對社會責任的體認程度以及轉化為責任行為的有效性,最終要靠對后果的承擔驗證。追溯性社會責任使個體對于行為的善果萌生出的榮譽感,以及由于行為的過失引發負疚感,意味著個體在思想上對某種道德價值的一絲不茍的認識,這種“斬釘截鐵的道德意識”維護了社會責任的前瞻性和有效性存在。如果人們對自己的選擇無動于衷,沒有前瞻性的社會責任遠慮,那么就可能導致追溯性的社會責任追究;慎重地進行道德選擇,有了前瞻性的社會責任感,那么就會帶來追溯性的社會責任的肯定和回報。因此,只有把前瞻性的社會責任和追溯性的社會責任結合起來,才能讓自己的行為選擇更具道德價值。

3.規約性與自覺性的并舉。社會責任一旦產生就對主體的行為具有規范、制約作用,它要求主體應當行使其社會責任范圍內的權利并必須擔當相應的行為后果,其中不良后果的承擔又能警示、約束責任主體的行為。社會責任的規約是國家的產物和社會生活的需求。歷史上,任何明智的統治者都把民眾盡責看成社會意識的主要內容,建立一系列的責任規范和責任追究制度,以此約束國民盡責,同時給予盡心盡責的國民利益和榮譽,對瀆職失責的行為通過處罰來產生懲戒、威懾、教育作用而啟迪理性,以保證社會生活的有序化和辦事的高效率,推動社會發展。社會責任感的規約性意味著履行社會責任的外在壓力,它表現為法律規范的剛性約束與道德規范的軟性約束的雙重要求,有的見諸文字,有的雖未見諸文字則為約定俗成,且規約性也往往帶有階級和政治的色彩。其中,法律責任的規約不僅在于能彌補道德責任的脆弱性,而且在于將行為規則客觀化、固定化。只要法律所規定的責任得到了長期有效的貫徹,并通過教化的力量使履行責任的行為蔚然成風,法律責任就可以轉化為道德責任。這一點可以說明,在一些法制不完備的社會中那些要靠法律來強制管理的行為,在法制完備的社會中恰恰要靠道德的力量來約束?？傊?社會責任感的規約性不是隨意的,每個人都必須對他人、對社會承擔起一定的社會責任,不然就會受到社會輿論的譴責乃至法律的追究。

然而,社會責任感不僅僅是外在的規約——“必須”,而更是內心的自覺自愿——“應當”,是個體出自靈魂深處的良知與道德訴求。我們知道,社會責任是人類的必然伴生物,社會中最常見的社會責任是角色要求。每個人在現實生活中的不同領域都會承擔各種不同的角色,社會的協調發展要求個體能扮演好自己的角色,做好本職工作,個體在這種外在的要求下所盡的社會責任通常是一種功能性的被動義務。而個體一旦將這種義務升華為內心的責任感、出于信念來自覺履行時,那么角色規范的那種壓抑人、束縛人的力量就會轉變為責任主體行善的巨大推動力,社會責任就不再是責任主體行動的枷鎖,而是責任主體德性的前提條件,體現為一種價值性的主動義務。社會責任感的自覺性來自于人的思維能力和實踐能力,意味著履行社會責任的內在動力。它主要靠道義而非心外的強制力量來驅動,是自我昭示、自我提醒、自我顯明、自我約束和自我履行的并對他人、群體、社會、國家乃至人類的應盡責任,它基于對社會發展、人類幸福和自我完善的普遍價值關懷而產生。社會責任感的自覺性是一種道德的內化與精神的自律,用康德的理解就是“自己為自己立法”。借用馬克思的話來說,“道德的基礎是人類精神的自律”,責任的自覺性體現著個體具有的高尚的道德人格,是人類道德精神的精華。從一定意義上講,自覺性是社會責任感特殊的、更高級的屬性。

這里需要指出的是,任何責任感的履行都有一個從規約向習慣和自覺轉化的過程。社會責任感的規約性和自覺性是同一社會責任都具有的兩方面特征,而不是兩種獨立的特性。他們在實踐中得以統一,社會實踐要求社會既要完善責任約束機制,利用道德、行政和法律規范約束人們的行為,喚起和強化人們的社會責任感;另一方面,在社會實踐中,人們日益增強的遵守社會規范的責任感,又使“人們對于人類一切公共生活的簡單的基本原則就會很快從必須遵守變成習慣于遵守了”。[1]規約是自覺的手段,自覺是規約的目的。

4.整體性與層次性的兼顧。在現代社會人與人之間的社會關系變得越來越復雜,人類的生產、生活、交換及消費領域構成的龐大的綜合系統,就個體而言,其生存和發展的空間變得愈發狹窄,這必然會導致個體的倫理責任無法把握當前社會生活的方方面面,決策或行為必將帶有集體性和整體性的特征。與之相適應,社會責任對象更廣泛,責任客體拓展到生活的各個領域,諸如經濟、政治、思想、文化、教育以及生態等方面。從嚴格意義上講,社會責任感將責任主體視野擴展到人類的整體行為,關心社會生活各個領域的整體平衡與公正,并且以促進人類文明與社會的和諧發展為整體目標,以對行為全過程的責任認知為導向來引導和控制人們整體的行為,強調的是一種宏觀的社會整體性責任。

另外,社會責任感作為社會關系的產物,由于每個人在社會生活中所處的身份地位、扮演的角色不同,其社會責任感高低強弱的水平有層次之分。在社會責任感的境界上,有的更多地立足于國家民族與個體之間聯系的層次考慮,有的更多地立足于社會職業崗位和他人與個體的聯系,有的更多地立足于家庭與個體之間的聯系,還有的則立足于自我責任的甚至連自我責任感都缺乏。同樣,在每個層次,責任感強弱表現也有所不同:第一種,屬于社會責任感缺失,或認識不到自己擔負的社會責任,或根本逃避社會責任。這類人在生活中往往缺少對生命意義的體驗,只強調眼前的享樂生活。第二種,覺得“不得不做”的。受外在強制性責任感的人,總是生活在外力的壓迫之中,雖其行為合乎社會一般要求,但常感到內心相當疲憊,無法將自身價值與社會價值很好協調起來。三是“應當要做”的。這是有一定主觀認同社會責任感的人,他們能夠在多元價值中尋找主流,在社會生活中表現出積極進取,但一旦外在的要求變化,在社會價值沖突中容易迷失。四是“需要做”的。這是有強烈履行社會責任感的個體,處在個體自由自在、自我發展、自我創造的狀態,自覺地將個人的發展與社會的進步相協調,以擔負社會發展的責任作為個體自我價值實現的形式。

責任的整體性與層次性在我國過去并未被很好的處理,人們一般過多地單一地強調社會責任,且這種社會責任的內涵也不全面,并一味提倡追求的高層次社會責任感,強調個體要為國家、為社會服務而不求回報。盡管社會輿論對社會責任的價值性導向有其積極的一面,但我們不能搞“一刀切”而忽視個體在社會中發展的不平衡性與多樣性。社會應在引導主流價值目標的前提下,選擇工具理性的方法,讓個體在扮演好角色意識的同時,逐漸走向價值理性之路,使社會整體責任的功能性和價值性能很好的統一起來。

5.超功利性與關護性的結合。社會責任感強調的是一種對“他者”的關護性責任,所關涉的責任對象包括自然界、人類社會甚至精神文化等各領域。這種關護性的社會責任,在空間上,不僅要對人類自身負責,其中包括對個體人、群體或社會共同體負責,還要拓展到對動物、植物甚至自然界所有的存在物的生存與發展承擔全方位的關護性責任;從時間上,不僅強調對過去、現在責任的關切,而且強調對將來的責任的關切;不僅要對同代人的生存與發展負責,而且對未來的人要存有一種無可推卸的代際責任。

社會責任感超功利性是針對責任主體動機的純潔無私而言的,責任主體做出的義善之舉不以個人利益為動機和行為出發點,而是出于道德需要、道德理想追求和堅定的道德信念。由于責任作為一種特殊的社會現象是由社會經濟關系所表現出來的利益決定的。就社會責任的動機來說,既包含的功利方面,也包含著超功利的方面。前者責任主體的動機有合理的個人利益欲求,遵循正當利益原則,體現責任的現實性;后者責任主體超越個人的外在私利,遵循無償奉獻原則,體現責任的崇高性。正是兩者的統一才構成了責任的完整動力系統。但是,社會責任感凸顯的則是其超功利性。社會責任調節人們利益矛盾的突出特點是要求個人做出必要的節制和犧牲,即責任主體在社會責任感的驅動下,為社會整體利益而主動舍棄自己的某些小利,正是責任主體這種自愿犧牲私利而履行有利于社會和他人的行為,才使責任動機具有超然于個人利益得失的純潔性和高尚性。這種責任主體在利益矛盾的選擇中對責任的踐行,完全出于對道德準則的認同、尊重和誠服,而不是以獲取個人的某些外在私利如物質報償、名利地位等為條件。也只有在此意義上,社會責任感動機的超功利性才具有相對的獨立性。

6.地域性與時代性的共融。不同的時代、不同的國家和地區對社會責任的內容要求有所不同,從而也表現在個體社會責任感的差異。

橫向上看,不同的國家和地區由于文化背景的不同,人們的社會責任感反映出地域性差異。比如中國文化以道義和集體主義觀出發,更加關注人的義務責任感,負責是以對上服從為前提的;而西方文化以公正和個人主義觀出發,關注人的過失責任感,負責是以積極參與、自主選擇為前提的。又如中國文化的社會責任指向往往是非常具體的對象,包括父母、兄弟姐妹、朋友、上級等,強調群體認同和對社會負責,看重人的家庭責任感(孝道)和集體的責任感;而西方文化的社會責任指向是抽象的人,即指社會上一切人,強調發展個人潛能和維護社會公正,看重人的個體責任感和世界責任感;等等。

縱向上看,社會責任感是由社會歷史發展的必然性決定的,它體現的是一定時代的社會關系。社會和時代變遷了,人們的社會責任感也隨之變化。即使在同一社會的不同時期,也有不同的責任的內容和規定。從社會發展的角度講,人類社會發展的不同階段對個體的要求不同。在原始社會,社會責任感僅僅相對于部落和氏族而言,更多地顯出它的狹隘性和強制性?！安柯涫冀K是人們的界限,無論對別一部落的人來說或者對他們自己來說都是如此:部落、氏族及其制度,都是神圣不可侵犯的,都是自然所賦予的最高權力,個人在感情、思想和行動上始終是無條件服從的。”[2]私有制和階級的產生導致利益分野和國家的誕生,責任范圍隨之擴大。在有階級壓迫的社會中,社會責任成為統治階級統治的一項工具,轉化為對占人數小部分的統治階級的“盡忠”、“尚義”。在消滅了壓迫和階級剝削的社會里,社會責任的擴大和個體行為自由度的擴大是成正比的,社會責任和個人及集體利益的統一達到廣泛的程度。從個體的角度講,人作為社會主體,是一種能動地創造存在的存在,其社會責任感是隨著社會關系的發展而不斷發展,更確切的說是隨著個人對生產實踐和科學技術的掌握帶來的自由選擇領域及程度的增大而發展的。一方面,現實生活中隨著人的活動領域的拓展,社會關系也會不斷拓展,這必然會促生更多承擔社會責任的可能性;另一方面,隨著社會生產力的不斷發展,人類會占有更多的手段,不斷提高對社會責任的認識和踐履能力。因而,社會責任感是一個在歷史發展中的具體范疇。正是在這種發展中,人的主體性得到了充分的展現與張揚,也是人邁向自由的每一步的真實印跡。

總而言之,在不同時代和不同的社會中,個體的社會責任感既彰顯出一定的時代性,又彰顯出一定的地域性,是兩者融合的結果。

參考文獻:

[1]列寧選集(第3卷)[M]. 北京:人民出版社,1984:259.

[2]馬克思思格斯選集(第4卷)[M]. 北京:人民出版社,1966:88.

[3]謝軍.責任論[M],上海:上海世紀出版集團,2007.

[4]田秀云,白臣.當代社會責任倫理[M]. 北京:人民出版社,2008.

[5]劉愛玲. 個體道德責任淺析(上海師范大學碩士學位論),2005.

[6]沈國楨. 淺析責任的涵義、特點和分類[J]. 江西社會科學.2001,(1) .