戊戌變法之星座玄想

由于中國古代以陰歷記時，而西方的星座采用陽歷，因此很少有人注意過中國古人的星座。然而，如果依照星座來探究前人的性格基因，我們或許能揭開更多的歷史秘密。比如，戊戌變法中，康有為、梁啟超、譚嗣同，為什么三人能走到一起?最終又為何分道揚鑣? “星座學”也許能帶給你別種有趣的解釋。

梁、譚、康，三人同屬雙魚座，相似的思維和性情，成為他們緊密合作的性格基礎。但是他們又呈現出這個星座前中晚三個時期的三種形態(tài)——水瓶雙魚、純雙魚、白羊雙魚。因此，理想破滅后，三個雙魚座的風云人物各自作出了自己的決擇——純雙魚座的譚嗣同放棄出逃機會，慷慨就義，這為雙魚座的自我犧牲精神作了最好闡釋;白羊雙魚的康有為帶有白羊座過于執(zhí)拗的一面，后來退化為固執(zhí)的保皇黨;水瓶雙魚的梁啟超帶有水瓶座的冷靜和求新求變的精神，漸漸由支持君主立憲轉為支持更進步的革命。

康有為

雙魚的主觀白羊的自信

生于1858年3月19日的康有為屬雙魚白羊雙星座。他同時擁有雙魚的主觀與白羊的自信，這給他帶來超理想化的性情。

白羊座富有首創(chuàng)精神，毫不猶豫，是地道的領軍星座，但同時具有固執(zhí)、激進的傾向。當年，康有為中舉后，就曾拒絕“謝恩”慣例，不肯拜見主考官。后來因首倡變法，“強學會”風行一時，因甲午戰(zhàn)爭暫時失勢的李鴻章愿出銀二千兩加入強學會，康有為卻斷然拒絕。1893年，孫中山求見康有為，康立即以拜師為見面的先決條件，孫中山屬自我意識極強的天蝎座，毅然拂袖而去，導致兩位先行者無緣一見。因此，梁啟超這樣評價他的老師康有為:“其所執(zhí)主義，無論何人，不能搖動之。”

在戊戌變法過程中，康有為的自信使他風格激進。他表達過這樣一個觀點:“殺幾個一二品的大臣，這法就變了。”也正是這種自信，使他有敢為天下先的勇氣。作為一介布衣，敢于上書天子，敢于變法，狂狷之中帶有過人的勇氣。

白羊之外，雙魚座是肯于奉獻和自我犧牲的，康有為的革命意識當然也有雙魚的忘我情懷。同時，白羊是典型的強者性格，而雙魚卻有弱者心態(tài)，因此經常表現出對強者有很大的依賴感。溥儀曾在康有為70歲生日的時候送上賀禮，他受寵若驚，“當即恭設香案，望北叩謝天恩”。康有為一直堅持的保皇立場，會不會也體現了他心中對強者的幻想呢?

梁啟超

雙魚的感性水瓶的理性

生于1873年2月23日的梁啟超是水瓶雙魚雙星座。他既帶著水瓶座冷靜開明的一面，也帶有雙魚座感性靈動的一面。梁啟超的文字有理有情，妙筆生花，被認為是“筆鋒常帶感情”的人。讀過《少年中國說》的人，都會被梁啟超奔放的激情和理性的思辨所感染，他的一句“吾愛孔子，吾尤愛真理;吾愛先輩，吾尤愛國家;吾愛故人，吾尤愛自由”，更是將感性與理性的融合詮釋得淋漓盡致。

康梁二人同屬雙魚，這使他們有趨同之處，而康有為白羊座的一面和梁啟超水瓶座的一面都是理想主義的星座，一熱一冷，氣質不同，因此相互吸引。康有為以火象白羊的老大風范，振臂一呼，應者云集，他鼓舞了無數人;而梁啟超以風象水瓶的詩人風范，用才華橫溢的語言指點江山，激揚文字，他感染了無數人。

然而水瓶雙魚和白羊雙魚最終出現分歧，康梁的分道揚鑣便可以從性格角度找到原因。康有為“萬事純任主觀，自信力極強，而持之極毅”，而梁啟超則是“思維十分活躍、毫無成見而且從善如流”。雙魚不是一個很自信的星座，但兼?zhèn)浒籽虻目涤袨槭浅孕诺模坏┌籽蜃某孕排c雙魚座的主觀結合起來，使康有為在狂熱中不切實際，在不切實際中一意孤行，這可能成為他執(zhí)著于保皇理念而竟不能改的性格動因;而梁啟超則發(fā)揮了水瓶座求新求變、冷靜靈活的一面，于是在近代歷史那段長期迷茫的黑夜之中，梁啟超摸索著向光明的方向靠近。所以，梁啟超也做過很多實踐，如引進了許多西方的知識，參與了反對袁世凱稱帝等社會活動，體現了水瓶雙魚的開明和奉獻。

譚嗣同

雙魚的奉獻與犧牲

譚嗣同生于1865年3月10日，屬純雙魚。梁啟超形容譚嗣同是“少倜儻有大志，淹通群籍，能文章，好任俠，善劍術”，所以譚嗣同一直是以俠者風范出現。事實上，譚嗣同還有一個形象更接近他的內心——佛學家。他中年師從楊文會學佛，“晝夜精持佛咒，不少間斷”，很快即能遍覽三藏，尤其于法相、華嚴二宗最有心得。

其實雙魚座都有一種宗教情結。無論是基督教的謙卑，還是佛教的獻身精神，都與雙魚的性格相通。我不入地獄，誰入地獄?變法失敗后，譚嗣同幾次放棄逃跑機會，用行動實踐了佛法的真諦——無我、慈悲。誠如梁啟超所說:“然真學佛而真能赴以積極精神者，譚嗣同外，殆未易一二見焉。”

雙魚的自我否定和自我犧牲在十二星座里是罕見的。經常會有無力感的雙魚會突然出人意料地放棄一切，以退為進。作為以退為進的經典例子，譚嗣同幾次放棄了可以逃跑的機會，他選擇赴死——“不有行者，無以圖將來;不有死者，無以酬圣主”。

如果我不能為我所愛的和信仰的付出一切，我就做得還不夠——這是奉獻型的雙魚哲學。譚嗣同臨危赴死前，慷慨陳詞說:“各國變法，無不從流血而成，今中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌者也;有之，請自嗣同始。”在刑場更是高呼出“有心殺賊，無力回天。死得其所，快哉快哉!”的豪言壯語。

這既是對生命的悲憫與熱愛，又是對世人的慈悲與奉獻。

李武//摘自《人物水晶球》武漢出版社/