東陵迷霧

清王朝歷經(jīng)數(shù)代，投入大量財力和物力，建成了雄偉壯觀又精美絕倫的皇家陵墓——清東陵。580多個單體建筑組成了清東陵龐大的古建筑群，無數(shù)的歷史瑰寶匯集于此:中國現(xiàn)存面闊最寬的五間六柱十一樓的石牌坊、中國保存最完整的孝陵主神路、裕陵地宮精美的佛教石雕、慈禧陵三座貼金大殿……

在這些莊嚴肅穆的建筑內(nèi)，在那些威嚴猙獰的鎮(zhèn)墓獸的看護之下，清東陵顯得越發(fā)神秘莫測，無數(shù)未解的歷史謎團吸引著人們走進這座世界文化遺產(chǎn)的寶庫。

一、關于清東陵選址之謎

公元1651年，清順治八年的一天，清世祖福臨(順治)攜大臣、侍從來到遵化的馬蘭峪境內(nèi)狩獵。此次順治皇帝的出行，名為狩獵，實際上卻肩負著一項重要的使命，它關系著未來大清王朝的基業(yè)江山——也就是為自己，也為未來的大清帝王，選擇一塊“風水寶地”，建造一座皇家陵園，讓大清龍脈延續(xù)，一統(tǒng)江山萬年。

那么，順治帝為什么到河北遵化的馬蘭峪選擇陵址呢?清東陵陵址的確定，歷史上公認是順治皇帝所為。但順治帝為什么選這里營造陵墓，史學界爭論紛紜，莫衷一是。查閱一些歷史資料，就會發(fā)現(xiàn)，其實早在明朝的時候，堪輿學家就發(fā)現(xiàn)了馬蘭峪昌瑞山一帶是塊做皇家陵園的“風水寶地”。但當時，明朝的皇帝在北京昌平找到了比它更近的地方，故沒有選擇這里。有人推測，順治皇帝是從明皇帝那里得了個“順水人情”，才有目的地到遵化昌瑞山一帶來打獵，并考察帝陵地址的。

有野史記載:順治帝福臨登上郁郁蔥蔥的昌瑞山，向北極目遠眺，群山蜿蜒起伏，林蔭繁茂，生氣盎然。轉身南望，群山之中環(huán)抱著一塊坦蕩肥沃的土地。東西各有一泓碧水，波光粼粼，緩緩流淌。世祖福臨凝神片刻，心中大悅，脫口而出道:“此山王氣蔥郁，可為朕壽宮!”隨即從馬鞍上摘下一件佩飾，順勢將佩環(huán)滾下山坡，說:“佩落處定為穴。”眾大臣跟蹤尋覓，尋到環(huán)落處，打樁為記，遂修筑了清東陵第一座陵寢，即孝陵。

二、有關孝莊陵寢之謎

在清東陵100多座陵寢中，有一個非常特殊的陵寢，即在清東陵陵寢圍墻(風水墻)之外有一座宮殿式陵寢，這里葬著孝莊文皇后。孝莊文皇后堪稱清朝開國期間的風云人物，然而按照清朝早期的喪葬制度，皇后無論死于皇帝之前還是之后，都要與皇帝合葬，同陵同穴。可是孝莊文皇后為何沒有與丈夫皇太極合葬?為何她的陵寢安葬于圍墻之外?

在前人著述的清朝野史中以及今人的許多文學、影視作品里，都這樣解釋:孝莊是蒙古科爾沁草原一個部落的格格，13歲嫁給皇太極。與此同時，皇太極的弟弟多爾袞也深深地愛上自己的嫂子。當皇太極暴亡，宮廷中開始激烈的皇位之爭時，孝莊采納漢臣洪承疇的建議，利用多爾袞對她的感情，使他退出皇位的角逐，并擁立自己的兒子福臨繼承皇位。在順治年幼執(zhí)政期間，孝莊一直是他的拐杖，周旋在順治、多爾袞和各種政治勢力之間，并依靠多爾袞穩(wěn)定政局。

據(jù)有關歷史記載，孝莊文皇后曾立下遺囑，表示過不與皇太極合葬之意。其大致的意思是:太宗皇帝已安葬多年，她死后再去打擾先人是不好的。而且她心里牽掛順治、康熙，想把自己安葬在遵化清東陵，這樣也好看顧兒孫。

這個遺囑給康熙出了個大難題。康熙只好命人把在紫禁城中為祖母建的一個寢宮拆了，全部移到清東陵，并選擇在大紅門左側重新拼裝起這個宮殿，把孝莊的棺槨安放在大殿里，還起了個名字叫“暫安奉殿”。雍正三年，把它改建成“昭西陵”。

但昭西陵為什么不建在清東陵的風水墻之內(nèi)呢?這是一個關鍵問題。學者解釋說，清代皇后陵沒有自己單獨的名稱，孝莊的昭西陵也是取了她丈夫陵墓“昭陵”的“昭”字，位置又在昭陵的西方而命名的，但它和昭陵是一個體系。如果把孝莊文皇后葬在風水墻內(nèi)任何一個地方都比她后代的地位低，這就不可能葬進去，所以就葬在風水墻之外，通過一墻之隔劃分出兩個體系來。

三、有關裕陵地宮之謎

清東陵中建筑最華美、最精致的是乾隆皇帝的裕陵。裕陵修建歷時9年，共耗銀203萬兩，是在清朝國力鼎盛時期修建的，其最具代表特色的是撲朔迷離的地宮。

1928年7月，軍閥孫殿英盜掘了裕陵、慈禧陵之后，寄居在天津的清廢帝溥儀派遺臣載澤、耆齡、寶熙等人到東陵進行善后處理，將拋出的遺骨重新進行了簡單殮葬。

他們清理裕陵地宮時，在棺床西邊的兩棺之間發(fā)現(xiàn)了一具女尸:身穿黃色龍袍，皮肉完好無損，絲毫沒有腐爛。兩腮和嘴下多皺紋，牙齒沒有完全脫落，面目如生，笑容可掬，年齡約在50歲左右。裕陵地宮共葬5位女姓，這具女尸是哪一位呢?據(jù)年齡推斷，最有可能的就是孝儀皇后，她是嘉慶帝生母，死于乾隆四十年，卒年49歲。但是，為什么同葬一個地宮，有比她早葬的，有比她晚葬的，其他4具女尸都已腐爛，只有她的尸體不腐爛?

查找史料可知，在清代，皇家并不刻意追求地宮和棺槨的密封，也不注重尸體的防腐。皇帝、皇后的外槨雖然漆飾了49遍之多，在密封和防腐方面起到了一定作用，但主要的用意是表示死者的地位和尊貴。帝、后、妃死了，少則停靈數(shù)月，多則數(shù)年。那些先葬入皇帝陵的后、妃，即使葬入了地宮，石門也不關，墓道口也不封，以待皇帝入葬，所以有些帝后妃尸體在地宮封掩前就已經(jīng)開始腐爛了。可是孝儀皇后死于乾隆四十年，直到乾隆帝死后才將地宮封掩。而在她死后153年后，居然尸體不爛，面目如生，實在是一個難解之謎。

四、有關“香妃陵”之謎

在乾隆皇帝的后妃中，最出名的當然是“香妃”了。因為圍繞這位女子的傳說太多了，也產(chǎn)生了無數(shù)謎團。但史學界大多數(shù)專家認為，這位奇女子的原型就是乾隆帝時的一位普通妃子——容妃。其實，容妃死后并沒有葬在裕陵，只是葬在了裕陵西側的裕陵妃園寢中，但是因為香妃的知名度高，這里便叫“香妃陵”了。

1979年10月2日下午，一座妃子陵墓月臺前的石踏跺處忽然出現(xiàn)一個大洞。經(jīng)過申請，10月6日文物工作者開始正式勘察地宮。第一批進入地宮的人有6個，他們從洞口放下一個長木梯子，上面留下幾個人守候洞口，大家依次而下。由于地宮里積存有十幾厘米深的灰漿，大家就沿著行進的方向，每隔半米左右擺放一塊大磚頭，再讓洞口上面的人遞進幾塊腳手板，搭放在磚頭上。這樣邊走邊搭，一直鋪到了金券內(nèi)的棺床下。

地宮是四券一門，金券就是真正的地宮。當他們踩著腳手板進入金券以后，發(fā)現(xiàn)這個棺床上有一具棺槨，棺床的西北角有一堆沒有燃盡的松枝、松塔，說明當年盜墓賊是靠這些東西照明的。棺床上胡亂扔放著許多糟爛的絲織物，同時還發(fā)現(xiàn)棺床上扔了許多人的肢骨，但沒有找到頭顱骨。既然遺骨尚存，為何不見頭顱骨，難道身、首分葬在兩地?

大家都感到莫名其妙，在地宮內(nèi)的各個角落繼續(xù)搜尋，仍然沒有結果。文物工作者徐廣源又抄起一把尖鍬，站在棺床下的腳手板上，在灰漿里慢慢試探。突然間，尖鍬觸到一件硬物，于是他雙手伸進灰漿，將此物慢慢捧出。在場者幾乎同時脫口而出:“頭顱骨!”大家紛紛湊到他的跟前，盯著他手中的頭顱骨。這枚頭顱骨的發(fā)現(xiàn)，意義非同尋常。它無可爭辯地證實香妃就葬在清東陵，而非喀什。通過對頭顱骨的鑒定，可以進一步證實她的民族、年齡……

進入地宮的文物工作者回憶說:“在槨的四周我們還發(fā)現(xiàn)了用金水手寫的阿拉伯文字，這種文字我們當時都不懂，當時臨摹下了一段，后經(jīng)北京有關專家、學者鑒定，認為此文字就是古蘭經(jīng)的第一句話‘以真主的名義’，這就是最有力的證據(jù)，證明死者信奉伊斯蘭教，是少數(shù)民族。”

“而且，我們還發(fā)現(xiàn)了一條長85厘米的發(fā)辮，頭發(fā)已經(jīng)花白。同時發(fā)現(xiàn)一些殘存的遺物。棺里還發(fā)現(xiàn)了貓眼石，證明死者身份起碼是妃子。另外，在遺物當中也發(fā)現(xiàn)了一些文字，在哈達的一個機頭上里邊有‘江寧制造臣成善’等字樣。經(jīng)查史料，這些人就是乾隆時候的官員，說明這位妃子死的年份，應該在乾隆六十年左右。”親歷這次文物清理全過程的文物工作者列舉出諸多實物證據(jù)，以證明這位妃子的身份。

“通過出土的這些實物考證，死者是少數(shù)民族，信奉伊斯蘭教，年代與歷史記載的香妃年代基本符合。證實了許多專家學者提出來的乾隆皇帝的容妃可能就是傳說中的香妃。”

此次勘察還有一個奇怪的發(fā)現(xiàn)，棺床上的這口巨大的棺木朝南的立幫上，被砍出一個長175厘米、寬60厘米的大洞。從洞口往里觀察，里面空洞洞的，竟然不見內(nèi)棺，只是一具外槨。清朝皇家制度，無論皇帝、皇后還是妃嬪，其棺木皆為標準的“葫蘆材”，一棺一槨制，只是尺寸、顏色、紋飾、漆飾遍數(shù)有所區(qū)別。而這里的棺木，卻只有外槨，而無內(nèi)棺。難道是盜墓賊盜走了內(nèi)棺?

但是，在已清理的所有清東陵的地宮中，還沒有盜走內(nèi)棺的例子。盜墓賊盜竊的是珍寶，在他們眼中棺木并無價值，況且也不便攜帶。“我們遍查地宮，也沒有發(fā)現(xiàn)內(nèi)棺殘片或其他可疑痕跡。槨幫上雖然被砍出了一個長方形大洞，但從這個洞中是絕對取不出內(nèi)棺的。除此之外，香妃的槨既沒有被拆散，也不曾開啟槨蓋。這些跡象表明，香妃入殮時就沒使用內(nèi)棺。”原清東陵文物管理研究室主任徐廣源如此斷定。

為什么不用內(nèi)棺?乾隆皇帝一向尊重香妃的民族習慣和宗教信仰。面對史學界香妃“有槨無棺”謎團的種種解釋，學者徐廣源認為信仰不同才是導致這一謎團的真正原因。徐廣源說，這只是他個人的分析和推斷，還有待于專家學者們的進一步研究考證，也有待于文字檔案的證實。

(責編 李欣)