民國京城武俠小說家王度廬

說起王度廬，可能人們未必熟悉。但說起李安拍攝的影片《臥虎藏龍》，大家一定不會陌生。這部獲得奧斯卡獎

十項提名、四大獎項的電影，其原著作者就是王度廬——民國時期的北京武俠小說家。

王度廬其人

王度廬，滿族人，原名葆祥(葆翔)，字霄羽。1909年9月出生于北京一戶貧困的旗人家庭。父親在清宮管理車轎的機構里當小職員。七歲時父親病故，全家靠母親和姐姐為人幫傭及做針線維持生活。

由于家境貧窮，王度廬只讀過幾年的書，他完全是靠自學成才。王度廬所住的地安門離北京大學很近。當時的北京大學風氣開放，他有機會就去北大旁聽，這使得他不僅熟悉中國的傳統文化，對于西方文學和文化思潮，也有獨到的理解。他還經常去在北海公園旁邊的老國家圖書館、鼓樓的民眾圖書館免費閱讀書籍。日積月累，逐漸打下了堅實的文學基礎。

王度廬少年時就寫點小文章或舊體詩詞向報刊投稿，以貼補家用。還因此結識了北平《小小日報》主事者宋心燈，被邀任編輯，并以筆名“霄羽”開始發表系列性的偵探小說，間或以“柳今”的筆名寫短評。1934年，前往西安謀生，后來與李丹荃女士結婚，1936年，與夫人返回北平，以賣稿為生。一年后赴青島投奔親戚。1938年6月開始，在《青島新民報》連載第一部武俠小說《河岳游俠傳》，署名“王度廬”，取“寒門度日”之意。

在青島淪陷區的十年，是他創作的頂峰時期。他先后寫了《寶劍金釵記》、《落絮飄香》、《劍氣珠光錄》、《古城新月》、《舞鶴鳴鸞記》、《臥虎藏龍傳》、《海上虹霞》、《虞美人》、《鐵騎銀瓶傳》、《寒梅曲》、《紫電青霜錄》、《金刀玉佩記》、《雍正與年羹堯》、《風雨雙龍劍》、 《繡帶銀鏢》、 《寶刀飛》、 《燕市俠伶》、 《粉墨嬋娟》、《洛陽豪客》、《風塵四杰》、 《香山俠女》、《金剛王寶劍》、《紫鳳鏢》等小說。

由于當時稿酬微薄，王度廬不能維持生計，不得不兼做其他工作，曾兼任中學代課教師、“攤販公會”文案、賽馬場售票員;1946年歲暮，全家甚至靠擺地攤賣春聯而度年關。據李丹荃老人回憶，當時寫小說首先是為了糊口，每日把要連載的部分寫在一張紙上，由報館派一小童取去。他的代表作品，差不多都是在這樣的條件下完成的。

王度廬性格內向，不喜交際，又體弱多病。寫小說出名后，也常有人慕名拜訪，他總是裝病躲避。由于工作勞累，健康受到損害，直到1949年方才擱筆。

東北解放后，王度廬與夫人到大連，先后擔任旅大行政公署教育廳編審科編委、旅大師范專科學校語文教員。后到沈陽，任東北實驗學校(后改名遼寧省實驗中學)語文教員。1956年加入“中國民主促進會”，當選市政協委員，皇姑區人大代表。以知識淵博、工作認真、待人誠懇而被譽為“活字典”。“文革”中被下放昌圖縣。1974年，與夫人落戶鐵嶺，與幼子同住。1977年2月，因病辭世。

終其一生，先后在北京、西安、青島、大連、沈陽、鐵嶺呆過。前半生四處顛簸，后半生在東北，較為穩定。

王度廬作品及風格

王度廬一生著作頗豐，先后寫了50多部作品。有散文、武俠小說、社會言情小說，也有評論，但以武俠小說最為著名。武俠小說中，以“鶴-鐵”系列為最。

“鶴-鐵”系列是五部悲劇俠情小說，即《鶴驚昆侖》、《寶劍金釵記》、《劍氣珠光錄》、《臥虎藏龍傳》和《鐵騎銀瓶傳》。這五部小說是各自獨立、又相互聯系的整體，約280余萬字。五部小說共包括三個悲劇俠情故事:江小鶴和阿鸞、李慕白和俞秀蓮、羅小虎和玉嬌龍的愛情糾葛。最后一部《鐵騎銀瓶》寫玉嬌龍生下與羅小虎的私生子韓鐵芳，卻又被人調換為女子春雪瓶，上一輩的情義演化為下一輩的情義。

王度廬的作品有一個顯著的特點，就是貼近生活，充滿了平民化特色，他寫的很多是小人物，這也使他的作品更加耐讀。如《風塵四杰》以北京天橋為背景，描述了下層平民相互關懷、相互扶持的精神。

王度廬還擅長刻畫人物內心及其性格沖突。以“鶴-鐵”系列中《寶劍金釵記》為例。俞秀蓮在替父報仇中與李慕白相識生情，然而她已與孟思昭定親在先。而且孟也是李的朋友，卻因他們而亡。俞秀蓮雖然敢愛敢恨，“脆弱只在無人處”，然而囿于封建禮教，再加上李的內蓄，二人終究未成眷屬。此三人外加謝翠纖，始終在“情”與“義”的矛盾沖突中，掙扎而不得脫。

王度廬的作品充滿了京味。他的許多作品，不僅語言、其背景與取材也與北京有關。例如《臥虎藏龍》。文中的妙山，實際上就是妙峰山，記載的就是妙峰山廟會。其中廟會送會旗活動，說的就是北京的風俗。書里還提到，妙山上有一座懸崖，奇高無比，一般孝子賢孫，為親人之病來此舍身跳崖，據說是因為一片孝心，能夠感動神靈。玉嬌龍就為醫父病舍身跳崖。這座山崖，就在妙峰山頂的白塔邊上，是一個三十多米高的懸崖。還有善男信女都搶先燒香，這都為風俗，因為傳說燒頭柱香最好。在他的小說里比如像《臥虎藏龍》、《古城新月》、《虞美人》作品中，也曾多次提到過他曾經居住的地方。

王度廬作品的這些特點，可能與其生活經歷、所處時代和自身性格有關。王度廬先生出生于清末今地安門一帶。地安門屬于皇城內。了解清朝居住特點的人都知道，這個地方可不是一般平民能居住的。因此王度廬的祖先，應該是有相當身份的。這樣一個家庭，到他出生時已經衰落。動蕩不安的社會、顛沛流離的生活，自然使他能夠更多地感受到下層人民生活的困苦和世態炎涼，也為他的小說積累了豐富的素材。例如，他雖然沒練過武術，打斗場面非其所長，但北京天橋的絕活似乎對他有很大的影響，春雪瓶的連珠袖箭就令武術高手聞風喪膽。

王度廬所處的時代還是一個新舊交替的時代，京城又處于這種思想動蕩的中心。旗人的身份，動蕩的生活，以及北大的開放，都可能對他形成了強烈的沖擊。對他這種性格內向的人來說，使他更多的關注于思想體驗。而且從其一生來看，王度廬還是一個浪漫的人——他就非常喜歡納蘭性德的詩文。但生活的困窘又常常將他拉回到現實之中。這種理想與現實的反差，只能通過作品反映，也就是人物性格的沖突。像《臥虎藏龍》中玉嬌龍任性、好強，雖與羅小虎相愛，卻又不敢“敗壞門風”，認為侯門之女終究不能委身盜匪，只得一夜溫存之后，遠走天涯。

王度廬作品的影響

王度廬以寫悲情武俠著稱，在上世紀中葉，與“奇幻仙俠派”還珠樓主李壽民、“社會反諷派”宮白羽、“幫會技擊派”鄭證因、“奇情推理派”朱貞木共稱“北派五大家”。

王度廬撰寫的“鶴-鐵”系列一經問世就引起轟動，不僅在淪陷區流傳甚廣，在大后方也很受歡迎。據傳，重慶出現過冒充“王度廬教授”的，重慶茶館的許多評書藝人，就將“鶴-鐵”講得繪聲繪色。巴蜀評書大家王秉誠，以清談之風將王度廬的《鐵騎銀瓶》搬上講臺，風靡一時。

解放后，武俠小說受到冷落。改革開放后，重慶的聶云嵐先生，以王度廬先生小說為藍本，將《臥虎藏龍》改為《玉嬌龍》，1983年在《今古傳奇》雜志連載;他后來又將《鐵騎銀瓶》改寫成《春雪瓶》繼續載出，受到熱烈歡迎。《今古傳奇》的發行量也從40萬份竄升到270萬份，由于盈利很大，據傳還修起了一座像模像樣的辦公大樓。當然由于著作權版權問題，因此還引起了官司。

對王度廬作品，武俠小說家古龍曾這樣評價:“到了我生命中某一個階段中，我忽然發現我最喜愛的武俠小說作家竟然是王度廬。”在海外，美國的《僑報》上世紀90年代就連載過王度廬的小說。

著名導演李安還將《臥虎藏龍》搬上銀幕。影片上映后，取得了巨大成功，社會上掀起了“王度廬熱”。李安也表示要把“鶴-鐵”系列繼續拍下去;群眾出版社向王家買下版權，意欲出版《王度廬武俠言情小說集》;據說中臺合資還要拍攝電視版《臥虎藏龍》。2004年，人民教育出版社出版的全日制普通高級中學讀本(必修)還摘選了《臥虎藏龍》的部分章節作為課文。

社會上也有許多學者研究王度廬先生，如徐斯年、葉洪生等人，徐斯年先生在2005年12月出版了《王度廬評傳》，葉洪生稱贊王度廬為“我國北方武壇巨擘之一”。

魯迅先生曾說:“悲劇就是將人類有價值的東西毀滅給人看。”王度廬可謂深知其義。王度廬先生的作品不以打斗見長，但善于將俠情精神與纏綿愛情融為一體，而且著力于對武俠小說人物的悲情挖掘，極具震撼力，為許多武俠小說家所借鑒。從金庸小說中的喬峰誤殺阿朱、程靈素為胡斐身死等都可以找到王度廬的影響。可以說，王度廬先生對我國的文學分支——武俠小說是做出了巨大貢獻的。 作者單位:北京市檔案局