平順:抗?fàn)幣c妥協(xié)的催生

按照中國(guó)傳統(tǒng)的紀(jì)年方法，60年一甲子，一輪回。自1529年算起，如今是第8個(gè)輪回了。時(shí)序交替480載，山西省平順縣也步入了建縣480周年的日子。

平順縣是山西省置縣較晚的一個(gè)縣份，它的建置和這塊土地上的一次農(nóng)民舉事有關(guān)。數(shù)百年來(lái)，關(guān)于它的建置，始終是一個(gè)令人說(shuō)道的歷史話題。在歲月的痕跡慢慢褪去之后的今天，再一次將它作為一種歷史參照物，來(lái)理性地探求其建置的意義，就會(huì)更進(jìn)一步加深對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)。

480年前的己丑年的一天，京城萬(wàn)人空巷，西市刑場(chǎng)上陰風(fēng)陣陣，一名太行山的血性漢子在這里被處以凌遲酷刑。974刀的凌剮，血仍勁噴。漢子怒目裂眥，不為所屈，直令刀手心寒，百姓愕然，天地失色，京畿震動(dòng)。受刑者，乃撼動(dòng)明王朝腐朽統(tǒng)治、聚眾抗?fàn)?年的青羊山農(nóng)民首領(lǐng)陳卿。那一刻，他的潛意識(shí)中，我想仍是義旗獵獵飄蕩，仍是鄉(xiāng)民們?cè)谏街凶栽谏⒌漠?huà)面。

當(dāng)陳卿被押解京都受刑時(shí)，一名朝廷命官正徜徉在青羊山上，一路所見(jiàn)，倍感意外。石厚土薄，地近不毛，餓殍遍地，凄涼凋零。生于江南之濱的這位命官心頭大駭，官軍剿滅賊寇的得意之色一點(diǎn)點(diǎn)褪去，文人的良知一絲絲復(fù)蘇。面對(duì)莽莽群山，目睹民心洶洶，凄然相向。水可載舟，亦可覆舟的古訓(xùn)若洪鐘敲響，居廟堂之高，則憂其民。于是在月冷風(fēng)清的青羊山農(nóng)舍中，他一連寫(xiě)下數(shù)道奏章，接著又一把火將“賊匪名冊(cè)”燒毀殆盡。再后，赦義民、減賦稅、升州府、置新縣……朝廷的尊嚴(yán)在這片土地上變成了妥協(xié)。而操作這場(chǎng)妥協(xié)過(guò)程的朝廷命官乃明朝嘉靖年間的兵科都給事中夏言。

平順，就這樣在農(nóng)民的抗?fàn)幣c統(tǒng)治者的妥協(xié)下催生了。

回望歷史和揣度未來(lái)是截然不同的，今天太行山脈青羊山麓的人們或許早已淡忘了當(dāng)年的刀光劍影和鼓角錚鳴，淡忘了平順這一政治產(chǎn)物降生前所經(jīng)歷的磨難和悲傷。數(shù)百年逝去，過(guò)往事物漸趨明晰，因?yàn)楹笕怂鞯闹皇羌瘸墒聦?shí)的評(píng)點(diǎn)，并非置身事中的艱難抉擇。

當(dāng)我們理性地面對(duì)平順時(shí)，當(dāng)我們走進(jìn)歷史的縱深探究時(shí)，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，平順的置縣正是真實(shí)反映人類社會(huì)發(fā)展的一個(gè)縮影，正是人間正道在太行山上的一次悲壯演繹。

太行山人的秉性使然，陳卿這一鄉(xiāng)間小民，竟在歷史的長(zhǎng)河中澎湃起了一朵耀眼的浪花。在他身上，太行山人不畏強(qiáng)暴，追求公道的性格特質(zhì)表現(xiàn)得淋漓盡致。

陳卿在鄉(xiāng)情和朝廷法度之間，選擇了前者。他明白封建法度是專給窮人定的。明王朝走向沒(méi)落的時(shí)代，腐朽已深深地侵蝕了明王朝的龐大肌體。天災(zāi)人禍，徭役沉重，賦稅如山，民不聊生。即以山西負(fù)擔(dān)皇親國(guó)戚奉養(yǎng)為例，洪武年間，山西只有一個(gè)藩王，歲支祿米1萬(wàn)石。到嘉靖年間，藩王、郡王、鎮(zhèn)國(guó)、奉國(guó)、將軍以下，已達(dá)2851人，祿米增至87萬(wàn)石。僅潞州轄下，就有藩王、鎮(zhèn)國(guó)、奉國(guó)等172家，再加上州縣衙門，全由百姓奉養(yǎng)，農(nóng)民歲收不足以應(yīng)付賦稅，凄苦之狀可想而知。按說(shuō)陳卿的家庭算當(dāng)時(shí)的殷實(shí)之戶，微有家私，且供職官府，衣食無(wú)憂，生活較貧民自當(dāng)優(yōu)裕。但當(dāng)鄉(xiāng)鄰們?yōu)樯嫦蛩蛴懠Z食時(shí)，他的心靈受到了強(qiáng)烈的震撼。那種原始的、淳樸的正義火苗終于被點(diǎn)燃，奮然不顧朝廷法度，將官庫(kù)的糧食發(fā)給了前來(lái)乞討的饑民。糧食發(fā)出去了，他也被革職查辦了。革職查辦并非陳卿的心中之痛，痛的是人間的不公正和饑民的性命之憂。沈王府的豪華富貴、潞城縣衙的朱門酒肉臭、青羊山中餓殍遍地的現(xiàn)實(shí)，使他看清了統(tǒng)治階級(jí)口惠而實(shí)不至的欺詐嘴臉，也使他感受到了封建社會(huì)的朝廷法度全是欺壓百姓的枷鎖、愚弄民眾的遮丑布。現(xiàn)實(shí)之路只有兩條，要么屈從，任人宰割，踏上死亡之路;要么抗?fàn)帲樹(shù)h相對(duì)，庶幾還可殘喘茍安，尋一條生路。追求生存是人的本性，陳卿在兩難中選擇了抗?fàn)帯？梢哉f(shuō)，陳卿的抗?fàn)幨侨棠偷綐O限，無(wú)望到絕望中的爆發(fā)。

然而陳卿的抗?fàn)幨菢O有限度的，他沒(méi)有張旗建號(hào)一統(tǒng)天下的雄心，這是由農(nóng)民的階級(jí)局限性和他個(gè)人對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)所決定的。陳家人屬耕讀之家，名字皆為卿、相、奉之佳稱。農(nóng)民們?nèi)菀诐M足的心理使然，他們追求的只是能少納或不納賦稅，能滿足生存。起義的軍隊(duì)也只是身居山中，惟圖自保，自食其力，逃避剝削和壓迫而已。

陳卿是勇敢而富有智慧的，他不僅敏銳地識(shí)破了官軍的“招安”，還巧妙地?fù)Q回了被拘的親人，更能在押解途中機(jī)智逃脫。面對(duì)官兵的一次次圍剿，他都能審時(shí)度勢(shì)，陷潞城、克潞州、攻高平、取澤州、走武陟……

然而，陳卿卻是不幸的。悲劇似早已注定，階級(jí)和歷史的局限性注定陳卿扮演的是悲劇角色。憑借彈丸之地以求殘喘茍安，又怎能與龐大的國(guó)家機(jī)器對(duì)壘?

而陳卿又是永恒的，他480年前的振臂一呼，又一次召喚了人類追求公平正義的使命，他與陳勝、吳廣等起義者一樣，再一次把追求生存的悲歌演唱得如歌如泣。中國(guó)農(nóng)民至簡(jiǎn)至真的心聲在歷史的天空中不絕如縷。

陳卿的舉事撼動(dòng)了統(tǒng)治階級(jí)，讓統(tǒng)治者付出了巨大的代價(jià)，這一抗?fàn)幣c鎮(zhèn)壓的歷史短劇，迫使統(tǒng)治階級(jí)對(duì)平順置縣。歷史上，并非起義之處皆能設(shè)州置縣，而歷史卻在這里選擇了一個(gè)江東才子——當(dāng)時(shí)的兵科都給事中夏言。

夏言，字公謹(jǐn)，號(hào)桂州，江西貴溪人。正德十二年?穴1517年?雪進(jìn)士。史籍稱其豪邁有俊才，縱橫辯博，人莫能屈。

如今到江西南昌，登臨藤王閣，閣中所列江東才子中就有夏言。南昌城郊萬(wàn)壽宮外的石橋，是鐫刻江西名人的地方，夏言之名則排在前列。可見(jiàn)江西人對(duì)他的尊崇了。

后人在評(píng)述平順置縣時(shí)，多言陳卿，而少談及夏言。但夏言的作用，還是舉足輕重的。在處理青羊山饑民暴動(dòng)一事時(shí)，夏言不止代表了統(tǒng)治階級(jí)，更代表了當(dāng)時(shí)朝廷中富有憫民之心的一些文臣武將。他的奏折對(duì)農(nóng)民舉事和朝廷綱常不振進(jìn)行了客觀的評(píng)價(jià)。

對(duì)陳卿組織鄉(xiāng)民反抗，一些朝廷重臣是心知肚明的。即使是當(dāng)時(shí)極力主張剿滅陳卿的首輔楊一清也認(rèn)為陳卿舉事是“王琳公報(bào)私仇株連陳卿入獄，激起民變”。上書(shū)皇帝《請(qǐng)平潞州議》的吏部尚書(shū)王驄也承認(rèn)“地方官員逼索強(qiáng)富，才弄得今日大動(dòng)干戈”。這些都從另一個(gè)角度對(duì)這次農(nóng)民起義作出了評(píng)判。

登上太行山的夏言，首先看到的是官兵的殺戮，當(dāng)時(shí)官兵對(duì)農(nóng)民的鎮(zhèn)壓是慘絕人寰的，為了邀功領(lǐng)賞，官兵將農(nóng)民的耳朵割下，作為剿殺多寡的證明。許是文人的惻隱之心使然，夏言制止了此行，并發(fā)布赦免命令。他又發(fā)現(xiàn)副使牛鸞持“匪薄名冊(cè)”欲邀功追殺，便急速上書(shū)，一火將名冊(cè)焚之。接著他又“及時(shí)賑濟(jì)貧民，招降脅虜人口”，使飽受兵災(zāi)之苦的農(nóng)民心情稍安。今天看來(lái)，以上幾件事情，于封建社會(huì)的官員而言，實(shí)屬難得。

但夏言畢竟代表的是統(tǒng)治階級(jí)的利益，維護(hù)統(tǒng)治階段的利益是他的主流思想。在他賑濟(jì)災(zāi)民穩(wěn)定地方的同時(shí)，他沒(méi)有忘記采取措施來(lái)鞏固封建統(tǒng)治。因此他提出了升府置縣，設(shè)兩關(guān)三司的奏章，以防“舊事復(fù)萌”。嘉靖準(zhǔn)奏，于是升潞州為潞安府，平順、長(zhǎng)治兩縣新置。正如康熙時(shí)平順知縣劉徵在縣志序中所言:平順始于故明嘉靖之年，成于貴溪夏言之議也。

平順縣就這樣走進(jìn)了歷史。

400多年來(lái)，隨著封建王朝的滅亡，從孫中山的三民主義草創(chuàng)，到毛澤東為人民服務(wù)思想的提出，再到今天創(chuàng)建和諧社會(huì)和關(guān)注保障民生的實(shí)踐，無(wú)不昭示著“得民心者昌，失民心者亡”的真理之光，陳卿們的抗?fàn)幒拖难詡兊耐讌f(xié)只是人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律在太行山上的又一次體現(xiàn)。

縱觀平順置縣歷史，正應(yīng)了毛澤東所云“在中國(guó)封建社會(huì)里，只有這種農(nóng)民階級(jí)的斗爭(zhēng)，農(nóng)民的起義和農(nóng)民的戰(zhàn)爭(zhēng)，才是歷史發(fā)展的真正動(dòng)力”，陳卿的抗?fàn)幨潜粍?dòng)的，是官逼民反的表現(xiàn)。而夏言的妥協(xié)又何嘗不是被動(dòng)的，朝廷耗資費(fèi)力地不斷進(jìn)剿，損兵折將，未取寸功，“全晉之地震恐”“天子震怒”的現(xiàn)實(shí)，“驅(qū)民為盜”的社會(huì)現(xiàn)象，使他不得不作出妥協(xié)，對(duì)明王朝這只瀕臨沉沒(méi)的朽船進(jìn)行修補(bǔ)，以期再向前航行。

夏言在離開(kāi)太行山時(shí)，寫(xiě)下了這樣一首詩(shī)，可以看出他對(duì)這件事的看法:“二月過(guò)山城，高垣碧草生。野耕方駿發(fā)，盜鼓罷長(zhǎng)鳴。圣主恩恭默，蒼生喜太平。寄言肉食者，倉(cāng)促莫論兵。”

社會(huì)就是這樣前進(jìn)的，一方面靠自身的改造，一方面靠外力的推動(dòng)。

頗值得玩味的是肇始平順的兩個(gè)主要人物的結(jié)局。陳卿和夏言出身不一，一生從事各異，一為“賊”一為官，涇渭分明，但結(jié)局卻殊途同歸，均死于統(tǒng)治階級(jí)之手。陳卿為統(tǒng)治階級(jí)所不容，卻受到了太行山人的敬重。今天，平順在推介該縣人文時(shí)，常引這位農(nóng)民起義首領(lǐng)為驕傲。而陳卿故里石埠頭村則大打陳卿文化旅游牌，陳卿成了太行山人追求生存、不屈奮斗的精神象征。而夏言官至首輔，一人之下，萬(wàn)人之上，最后也和陳卿一樣，死于統(tǒng)治者之手，個(gè)中原由，殊難說(shuō)清。但他的為人作官，還是受到了后人的稱頌，即便今日也還是江西人的驕傲。而在當(dāng)年，夏言被上黨人立生祠、受尊崇，是否也和他當(dāng)年赦饑民、免賦稅有關(guān)呢?歷史就是這樣，塵埃落定，才能窺見(jiàn)其真正面目。正如我們今天的所作所為，就是明天后人筆下評(píng)點(diǎn)的歷史。

太行巍巍，青羊山險(xiǎn)峻。數(shù)百年來(lái)，不屈抗?fàn)幍臍v史大劇在這塊土地上不斷上演，從抗日英雄岳增瑜的被“誤殺”平反，到全國(guó)勞模李順達(dá)飽受不公正待遇得以昭雪，這或許就是這方土地上的血脈傳承。

歷史在繼續(xù)書(shū)寫(xiě)。今天社會(huì)已進(jìn)入保民生，促和諧的發(fā)展時(shí)期，人類歷史的進(jìn)步也在艱難地前行著，只有認(rèn)真地思索歷史，才能真正地看清我們腳下的土地和紛紜繁雜的現(xiàn)實(shí)，也只有勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，我們才能把握歷史的脈搏。創(chuàng)建一方土地是艱難的，而發(fā)展和興旺一方土地應(yīng)是更艱難的。從這個(gè)意義上講，平順置縣的歷史就更需要我們認(rèn)真閱讀了。