說中華之“武德”

武德，說的是軍人從武、用武、尚武之德性。通俗地講，就是軍人從事軍事活動的職業道德。它是一個觀念體系和行為品質的統一體，包括政治觀念、道德觀念、價值觀念和行為規范、品質、人格等要素。它是軍隊戰斗力生成的內在依據和文化基因，構成一個民族、一支軍隊“精氣神”的魂魄，因而被克勞塞維茨譽為“戰爭中最重要的精神力量之一”，“一旦武德的幼芽長成粗壯的大樹，就可以抵御不幸和失敗的大風暴，甚至可以抵御和平時期的松懈。”

“武德”，歷來是軍隊“軟實力”的重要組成部分。中華傳統武德，既是我軍軟實力建設的重要思想文化資源，又是提升我軍軟實力建設效益的突破口和生長點。

中華傳統武德，其概念早在上古炎黃氏族融合時代就產生了。據《史記·五帝本紀》上說:“軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅貙虎”。黃帝不僅重視“武”，而且重視“德”，并把二者結合起來，盡管這里所言的“德”并非完全是武德，但能將此作為養兵作戰的基本道德要求，也是難能可貴的。對修德振兵思想闡述較為全面的是兵書《吳子》，其《圖國》列舉了歷史上承桑氏和有扈氏之君因“修德廢武”、“恃眾好勇”而導致國家滅亡的正反兩方面例子，說明在戰火紛起、干戈擾攘的時候，只有“內修文德，外治武備”，才是強國辟土的正確之策。即一方面要修“文德”以利“人和”，具體是以“道、義、禮、仁”之“四德”去引導、治理和安撫民眾;另一方面要治“武備”以強兵，具體是組建和訓練一支強大的常備軍，并以此為基礎“聚卒練銳”，精選出能攻善守的突擊部隊。先秦以來，“武德”一詞開始作為軍旅德性的專用術語出現在文獻典籍之中。最有代表性的是《左傳·宣公十二年》記載的楚莊王的“武有七德”說，即“夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財者也”。“武”與“德”二字聯用，始見于《國語》:“有孝德以出在公族，有恭德以升在位，有武德以羞為正卿，有溫德以成其名譽。”這里的“武德”就是特指軍人從武、用武、尚武所表現出來的德性。后來隨著武德文化的發展，其內涵也不斷豐富和深化。

武德是與戰爭相伴而生的。中華武德源于中華民族崛起的氏族兼并、融合的原始戰爭，其由戰爭所決定且為戰爭服務。《孫臏兵法》中就將武德的作用概括為:鞏固內部團結統一的“粘合劑”，即“德行者，兵之厚積也”;克敵制勝的強大手段，是謂“德者，兵之手也。”

中華傳統武德是以德治倫理為本、以“仁”為核心的文化體系，其旨在強調以道德手段來處理軍事實踐活動中的各種倫理關系。關于武德之“仁”的基本內涵和功能，集中表現在對外關系和對內關系的處理上。處理外部關系(即主要是與敵軍、與敵國、與鄰國的關系)所遵循的是“義戰”原則，也就是運用武力手段解決問題。“義戰”原則主要是指愛國愛族、誅暴伐亂、殺人安人、以戰去戰、上兵伐謀、善俘安降、兵不血刃、先德后武、和睦鄰邦，等等。處理內部關系(即主要是軍民關系、官兵關系、上下左右關系等)所遵循的是“人和”原則，主要是運用道德的手段來維系。“人和”原則主要包括和軍愛卒、愛民保民、恤民安民、上下誠信、愛兵如子、賞信罰必、賞罰嚴明、師出以律、令行禁止、任賢使能、正心寬度、尚謙明恩、同甘共苦，等等。從總體上說，外以“義為上”，內以“和為貴”。武德本義上的“義”與“和”，都是“仁”的原則在軍事領域的投射和體現。在一定意義上可以說，一部中國武德史，都是圍繞著武德之“仁”這一核心和“義戰”、“人和”互為補充、相輔相成的兩大方面發生、發展和發揮作用的。

中華傳統武德所蘊含的“辭不忘國，先國后己”的愛國主義情操，“圖國忘死，貞之大”的民族氣節，“位卑未敢忘憂國”的強烈憂患意識，“臨軍約束，則忘其親”的大局意識和犧牲精神，哺育了歷代忠貞為國的錚錚將士和民族英雄，成為中國軍隊、特別是人民解放軍所向披靡的力量源泉。

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武術的。起源和發展

武術在我國有悠久的歷史，它的產生，緣起于我國遠古祖先的生產勞動。人們在狩獵的生產活動中，逐漸積累了劈、砍、刺的技能。這些原始形態的攻防技能是低級的，還沒有脫離生產技能的范疇，卻是武術技術形成的基礎。到了氏族公社時代，經常發生部落戰爭，因此在戰場上搏斗的經驗也不斷得到總結，比較成功的一擊、一刺、一拳、一腿，被模仿、傳授、習練著，武術逐漸形成。

武術作為獨立的社會文化現象，是同中華民族文明的產生同步的。商周時期，出現了“武舞”，用來訓練士兵，鼓舞士氣，周代設“庠序”(泛指學校)，“庠序”中也把射卸、習舞列為教育內容之一。進入春秋戰國以后，諸侯爭霸，都很重視技術在戰場中的運用。齊桓公舉行春秋兩季的“角試”來選拔天下英雄。秦漢以來，盛行角力、擊劍。隨著“宴樂興舞”的習俗，手持器械的舞練時常在樂飲酒酣時出現，如《史記·項羽事紀》記載的“鴻門宴”中“項莊舞劍，意在沛公”，便是這一形式的反映。

唐朝以來開始實行武舉制，對武術的發展起了促進作用，如對有一技之長的士兵授予榮譽稱號。裴民劍術、李白詩歌、張旭草書并稱唐代三絕的美譽，可見武術作為一種文代形式已相當具有影響。宋元時期，以民間結社的武藝組織為主體的民間練武活動蓬勃興起，有習槍弄棒的“英略社”，習射練習的“弓箭社”等。由于商業經濟活躍，出現了浪跡江湖、習武買藝為生的“路歧人”。明清時期是武術大發展時期，流派林立，拳種紛顯。拳術有長拳、猴拳、少林拳、內家拳等幾十家之多，同時形成了太極拳、形意拳、八卦拳等主要的拳種體系。

到了近代，武術適應時代的變化，逐步成為中國近代體育的有機組成部分。民國時期，民間出現了許多拳社、武士會等武術組織。1928年，在南京成立了中央國術館。1936年中國武術隊赴柏林奧運會參加表演。中華人民共和國成立后，武術得到了蓬勃發展。1958年中國武術協會建立，此后形成了空前廣泛的群眾性武術活動網，為武術的發展開辟了廣闊的道路。