“集市的由來”等8則

集市的由來

集市貿易在我國有著悠久的歷史。 《易經》上有“日中為市，致天下之民。聚天之貨，交易而退，各得其所”的記載，而《左傳》上的“鄭商人弦高將市于周”，也是很好的證明。集市的形式很多，名稱也不一。據《五雜俎說》：“嶺南之市謂之虛，言滿時少，虛時多也。西蜀謂之‘亥’。亥者，閡也。閡者，瘧也，言間日一作也。山東人謂之集。”所以舊時有“趁虛”、“趕市”等種種說法。這都是每天的、間日的或十天、或半月的經常性的集市，因此也叫常集。此外，還有特殊形式的集市。像流行在各地的一年一度的廟市(也叫廟會)、春季舉行的香市等。

為什么說買“東西”而沒說買“南北”?

人們上街去商店常常會說“買東西”。“買東西”一詞出處何來?據有關資料記載，宋朝著名的理學家朱熹一天在路上碰到他的朋友盛溫如提籃子上街。朱熹問：“你上哪兒?”盛溫如說：“買東西。”朱熹又問：“難道不能買南北?”盛溫如回答說：“當然不能。”接著他根據“五行”金、木、水、火、土與東西南北中相配的道理解釋說：“東方屬木，西方屬金，凡屬金木類，籃子裝得；南方屬火，北方屬水，這籃子裝不得水火類，所以只能買‘東西’不能買‘南北’。”

“夫人”始于何時?

“夫人”這一稱呼始于周代，當時是專指諸侯王爺們的妻子的。到了漢代開始普及，舉凡達官貴人、頭面人物的妻子們均可享受這一尊號了。至于老百姓或布衣之妻是不能隨便稱呼的。如今“夫人”這一稱號雖然常用于日常生活，但在人們的潛意識中，仍然和為官者緊密相連而與老百姓或布衣無太大瓜葛。

“革命”的由來

革命一詞最早見于《易經》：“湯武革命，順乎天而應乎人。”這句話的意思是：商湯和武王的改朝換代，是順從天理，合乎人情的。古人認為王者受命于天，故稱帝王為天子，稱王者易姓、改朝換代為“革命”。“革”，即變革：“命”，即天命。秦代以后，天子改稱皇帝，盡管朝代不斷更迭，“革命”一詞卻并不流行。1895年9月，興中會在廣州運送軍械，不慎走漏風聲。10月，孫中山、陳少白、鄭弼臣3人被迫經香港東渡日本。11月初船抵日本神戶，他們上岸后買了一份日文報紙，上面赫然刊登著一則新聞：“支那革命黨首領孫逸仙抵日。”孫中山看罷，思索片刻后對陳少白說：“‘革命’二字，出于《易經》 ‘湯武革命，順乎天而應乎人’一語，日人稱吾黨為革命黨，意義甚佳。”從此，“革命”一詞被人們廣為使用。

“景德鎮(zhèn)”名之由來

史書記載：“新平冶陶，始于漢世。”新平是陶都景德鎮(zhèn)的古稱。因其位居昌河之南，又稱“昌南鎮(zhèn)”。北宋景德年間(公元1004～1007年)真宗趙恒派人到景德鎮(zhèn)，要這里為皇家制造宮廷用瓷，并在底部落款“景德年制”四字，從此，“景德鎮(zhèn)”名聲鵲起。近幾年來，有的學者提出“CHING”系“昌南”的音譯，那說明這兒生產的瓷早在名為“昌南鎮(zhèn)”時已馳譽中外了。

歷史上的“一國兩制”

據史載，我國鮮卑族拓跋部落居住漠北時，還是一個小部落，過著原始社會的游牧生活。到了拓跋力微時，該部落逐漸強大起來，拓跋改國號為魏，先攻占匈奴獨孤部，又滅掉后燕，至公元398年，拓跋珪定都平城(今山西大同)，繼皇帝位，為魏道武帝，史稱北魏。在此期間，魏俘虜人口百余萬，這些俘虜被分配給鮮卑內部和故地，實行的是奴隸制度。北魏占領中原后，拓跋珪敏銳地意識到，無論人口、文化還是生產方式，鮮卑族都比不上漢族。于是，他沒有采取武力高壓政策強迫漢族退回奴隸社會而讓中原封建制度繼續(xù)存在，他任命漢族文人為官，建立封建制的政治機構。

古代名士攜琴佩劍

我國古代騷人墨客為何總是攜琴佩劍?根據文史資料記載：古代的騷人墨客隨身攜琴佩劍是為了以此顯示自己的“文武氣概”。古代的文弱書生之所以常攜琴佩劍的原因是在于“琴為心，劍為膽”，正如《易經》與“導引功(即氣功)”中所說的“陰陽相濟”、“剛柔相濟”、“動靜相濟”與“文武兼?zhèn)洹钡挠⑿蹥飧拧Ｒ虼耍拼娜搜δ茉凇端婉T溫涇河北》的詩中有“琴劍車行裝，河關出北方”之旬。

明末清初的蘇州“導游”

“導游”這個行業(yè)，我國古已有之，明艾納在古典小說《豆棚閑話》中，對明末清初的蘇州導游做了頗為精彩的描述。古時的蘇州稱導游為“白賞”，意為成天陪游客白玩、白吃、白住的“空閑朋友”。那時的導游極其清苦，且生意和生活都沒有保障。他們除必須熟悉瀏覽景點，陪同游客各處瀏覽講解外，還要會“撥弦唱曲”，懂得“書畫綢窯器皿古董”，并代為所陪游客購買。在那個時代，“導游”們還需為游山玩水的老爺闊少們“尋覓幾個清秀小子，標致丫頭”，讓其買回家，學作唱戲或當丫環(huán)書童，當然還少不了為公子哥兒做尋花問柳的介紹。如果他們對所陪游客服侍不周，便會招致皮肉之苦。