話語(yǔ)是戰(zhàn)場(chǎng)

評(píng)《帝國(guó)的話語(yǔ)政治:從近代中西沖突看現(xiàn)代世界秩序的形成》

這本書的內(nèi)容是關(guān)于“19世紀(jì)以來(lái)圍繞主權(quán)想象的跨文化知識(shí)傳統(tǒng)和話語(yǔ)政治”。與很多近代史研究的著作不同，它的關(guān)注點(diǎn)放在了語(yǔ)言等表意符號(hào)上的政治碰撞——“跨語(yǔ)際”的主權(quán)想象和沖突上面。

該書的所著重分析的幾個(gè)符號(hào)事件，如衍指符號(hào)“夷/i/barbarian”的創(chuàng)造、《新約全書》的禮品敬獻(xiàn)、國(guó)際公法的翻譯，以及語(yǔ)法書籍的編寫，都有力地說(shuō)明了主權(quán)想象在相當(dāng)大的程度上，依賴于特定的符號(hào)意義載體在時(shí)間和空間中的跨文化游移。2004年在英文世界出版時(shí)的書名是 The Clash of Empires，直譯出來(lái)就是《帝國(guó)之間的碰撞》。

中國(guó)的近代史其實(shí)是”被近代”的歷史。1840年英國(guó)人用軍艦和槍炮為我們近代史剪的彩，永遠(yuǎn)定格在中國(guó)人的種族記憶里。而此書進(jìn)一步告訴我們，西方帝國(guó)主義與中國(guó)的跨文化爭(zhēng)斗，一刻也沒(méi)有離開過(guò)語(yǔ)言符號(hào)的較量。

使用什么樣的話語(yǔ)和如何翻譯詞語(yǔ)，往往成為意志較量的中心場(chǎng)所。從100多年前當(dāng)事人嘴里飄出的話語(yǔ)，不僅與百年前的戰(zhàn)火硝煙彌漫在一起，而且今天還縈繞在歷史記憶和潛意識(shí)的角落。用劉禾自己的話說(shuō)，“殖民主義時(shí)代的話語(yǔ)政治不單單是過(guò)去的風(fēng)景，它至今還纏繞著帝國(guó)的無(wú)意識(shí)，陰魂不散?！?/p>

作者劉禾用了大量篇幅，挖掘分析了19世紀(jì)中英關(guān)于“夷”字的翻譯沖突實(shí)例，從這部分論述里面很能體現(xiàn)她的思路。她注意到，英國(guó) 在1858年第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)與清政府簽署的《天津條約》第51款中寫入了這樣一條禁令:“嗣后各種公文，無(wú)論京外，內(nèi)敘大英國(guó)官民，自不得提書夷字?！?/p>

兩個(gè)帝國(guó)之間簽署的正式條約竟專門禁止一個(gè)漢字，說(shuō)明此事對(duì)英國(guó)非同小可。英國(guó)人指責(zé)清政府在官方文書里把對(duì)外國(guó)人的稱謂“夷”與英語(yǔ)里的“barbarian” (“野蠻人”)劃上了等號(hào)。大英帝國(guó)慣于把其殖民地土著叫做“barbarian”，自然不能容忍在“夷”字里照出自己“barbarian”的肖像——這關(guān)系到英國(guó)“對(duì)于大清國(guó)和對(duì)于整個(gè)世界的統(tǒng)治關(guān)系”，即到底誰(shuí)是“野蠻人”的問(wèn)題。

劉禾注意到，這個(gè)“夷”=“barbarian”的符號(hào)關(guān)聯(lián)本身是成問(wèn)題的，因?yàn)檫@是英國(guó)人在中文的“夷”和英文的“barbarian”之間單方面強(qiáng)加的對(duì)應(yīng);而這個(gè)符號(hào)關(guān)聯(lián)的“發(fā)明”是在第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前就完成了。

1832年，英國(guó)東印度公司的胡夏米與傳教士郭實(shí)臘乘阿美士德號(hào)沿中國(guó)海岸北行，偵查并搜集有關(guān)海防、港口的情報(bào)。6月20日在上海與蘇松太道吳其泰發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。據(jù)郭實(shí)臘日記記載，胡夏米上書抗議吳其泰稱其一行為“夷”。

吳爭(zhēng)辯說(shuō)這不過(guò)是一個(gè)泛指外國(guó)人的慣用詞，并解釋說(shuō)連孟子都說(shuō)舜是“東夷”文王是“西夷”，所以稱“夷”絕無(wú)輕蔑之意。但英國(guó)人堅(jiān)持不買帳，聲稱若不把“夷”字從官方文書里剔除出去，他們將滯留上海港。為打破僵局，吳做出了文字上的讓步，在道光十二年六月初九簽發(fā)的文件中，用“英國(guó)商人”的說(shuō)法替代了“夷商”。

關(guān)于此事件，即使我們從英國(guó)方面來(lái)考慮也會(huì)覺得很突兀，因?yàn)橛?guó)人此時(shí)對(duì)“夷”字的翻譯與此前英國(guó)東印度公司的做法已大不相同。羅伯特#8226;馬禮遜在最早的一部《華英字典》(1815)中是把“夷人”翻譯成“foreigner”(“外國(guó)人”)的，并與“遠(yuǎn)人”相提并論。自18世紀(jì)初以降，英國(guó)東印度公司雇用的所有翻譯官，都在“夷”字翻譯上與馬禮遜一樣。

劉禾還查閱文獻(xiàn)指出，晚到1831年，東印度公司翻譯5月22日頒布的道光皇帝圣諭時(shí)還將“夷商”繼續(xù)譯為“foreigner merchant”(“外國(guó)商人”)。也就是說(shuō)，在當(dāng)時(shí)的“標(biāo)準(zhǔn)”英語(yǔ)理解中，“夷”字是一個(gè)情感中性詞。

在阿美士德號(hào)完成這次海岸航行的兩年之后(1834)，英國(guó)首席駐華商務(wù)總監(jiān)律勞卑與兩廣總督盧坤發(fā)生了更嚴(yán)重的沖突，導(dǎo)致了真正的武力交惡，三艘英國(guó)軍艦在虎門發(fā)動(dòng)攻勢(shì)，清軍還以激烈的炮擊，結(jié)果英方三人戰(zhàn)死，五人輕傷;清軍的不少炮臺(tái)也中炮受損。這次在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前，清廷首次與英國(guó)發(fā)生的軍事沖突，起因又與“夷”字有關(guān)。據(jù)記載，中國(guó)官方文件里對(duì)律勞卑的指稱“夷目”(“外國(guó)首領(lǐng)”)，被英國(guó)人譯為了“野蠻人的眼睛”，難怪讓律勞卑覺得自己和大英帝國(guó)受到了極大的侮辱。

值得注意的是，在事關(guān)“夷”/“barbarian”的屢次爭(zhēng)端中，英國(guó)人其實(shí)是透過(guò)英文的“barbarian”來(lái)判斷“夷”的字義，而無(wú)意于調(diào)查中文典籍中“夷”字在歷史中出現(xiàn)一詞多義或模棱兩可的情況。于是中英之間關(guān)于“夷”字的爭(zhēng)論，表面上是關(guān)于中文用法問(wèn)題，好像英文詞“barbarian”根本不在場(chǎng)，但其實(shí)“barbarian”在里面起到了關(guān)鍵的作用，它是“夷”字貶義的主要參考依據(jù)。所以對(duì)英國(guó)人說(shuō)，“夷”字只能是挑釁性的“barbarian”。

這便產(chǎn)生了一個(gè)劉禾所謂的衍指符號(hào)“夷/i/barbarian”。劉禾解釋說(shuō)衍指符號(hào)是“異質(zhì)文化之間產(chǎn)生的意義鏈，它同時(shí)跨越兩種或多種語(yǔ)言的語(yǔ)義場(chǎng)?！本唧w到“夷/i/barbarian”這個(gè)衍指符號(hào)，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是“夷”字被英國(guó)人跨語(yǔ)際翻譯時(shí)獲得的一種表述方式，它被強(qiáng)迫植入了“barbarian”的含義。這個(gè)符號(hào)雖然游移在兩種語(yǔ)言之間，但其正確意義必須屈從于英方。

《天津條約》法律禁令的符號(hào)學(xué)意義在于，它迫使?jié)h字“夷”的所指只能局限在“barbarian”的字義上面，將“夷”永久地與“barbarian”等同起來(lái)。這個(gè)強(qiáng)制性符號(hào)關(guān)聯(lián)揭示了在大英帝國(guó)和大清國(guó)的主權(quán)對(duì)峙里，英帝國(guó)贏得了實(shí)際的和話語(yǔ)符號(hào)的霸權(quán)。顯然，假使事關(guān)“夷”字話語(yǔ)沖突不曾發(fā)生，英國(guó)人的行為也不會(huì)有什么不同，因?yàn)樵谄溲劾镏袊?guó)就是一個(gè)等待“文明”的英國(guó)來(lái)征服的“野蠻”國(guó)度。

具有反諷意味的是，與清政府官方對(duì)“番”字的被迫禁用相反，越來(lái)越多的老百姓開始將英國(guó)人叫做“番鬼”，因?yàn)橛④姷囊靶U暴行讓老百姓無(wú)法不懷疑英國(guó)人“到底是鬼還是人”。劉禾指出，在三元里發(fā)生的百姓反擊英軍燒殺劫掠事件之前，民間對(duì)英人其實(shí)并無(wú)此蔑稱。

通過(guò)對(duì)“夷/i/barbarian”等跨文化衍指符號(hào)的細(xì)致分析，劉禾在此書里顛覆了跨文化符號(hào)交際的貌似等價(jià)性，把話語(yǔ)和話語(yǔ)體系所潛藏的權(quán)力因素揭示出來(lái)。此書還通過(guò)一章接一章的細(xì)部分析逐一告訴我們，其實(shí)現(xiàn)代符號(hào)學(xué)、國(guó)際法、語(yǔ)法學(xué)等都曾經(jīng)是帝國(guó)主義的話語(yǔ)資源。

(作者系加大伯克萊分校博士，現(xiàn)任教于中山大學(xué))

《意識(shí)形態(tài):起源和影響》

利昂#8226;P#8226;巴拉達(dá)特 著，張慧芝 譯

世界圖書出版公司 2010.4

“意識(shí)形態(tài)”是一個(gè)我們常見但不一定知其意的概念。本書作者強(qiáng)調(diào)，政治意識(shí)形態(tài)通常是針對(duì)人民大眾的言簡(jiǎn)意賅的陳述。

本書初版于1970年，迄今已修訂至第10版，是一部適合政治學(xué)初學(xué)者的普及教材。作者從一個(gè)教師的角度出發(fā)，深入淺出地闡述了自工業(yè)革命以來(lái)的主要政治意識(shí)形態(tài)，包括民族主義、自由主義、無(wú)政府主義、社會(huì)主義、法西斯主義、恐怖主義、環(huán)境主義、女性主義等，給予讀者對(duì)世界各種意識(shí)形態(tài)的完整認(rèn)識(shí)。作者采用豐富的實(shí)例，結(jié)合具體的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、思想文化環(huán)境，論述了意識(shí)形態(tài)的涵義、起源、演變、各種表現(xiàn)形式，以及它對(duì)世界政治與國(guó)際關(guān)系的影響。

《大時(shí)代的小人物》

何茲全 著

北京大學(xué)出版社2009.12

他生于1911年，與民國(guó)同齡，是三民主義的信徒。他加入傅斯年于1928年創(chuàng)辦的中央研究院歷史語(yǔ)言研究所，如今，99歲的他是老史語(yǔ)所唯一健在的人。他在1950年回國(guó)，下了決心，“犧牲腦袋里的個(gè)人民主”，雖沒(méi)有經(jīng)受大的磨難，但又能有多少時(shí)間安坐書齋呢?他認(rèn)同改善民生的社會(huì)主義，而不認(rèn)同階級(jí)斗爭(zhēng)的社會(huì)主義，這一思想終其一生沒(méi)有磨滅。

本書是著名歷史學(xué)家何茲全對(duì)自己一生的學(xué)術(shù)生涯進(jìn)行回顧的自傳作品。他以史家的精湛之筆，把大時(shí)代中的一個(gè)知識(shí)分子的坎坷歷程，治學(xué)感悟和精神追求寫得淋漓盡致。可惜的是，已經(jīng)面世的這本《大時(shí)代的小人物》，僅寫到1950年為止，“大時(shí)代”并不完整。希望不久的將來(lái)，我們可以讀到1950年之后的故事。

《共鑒“五四”》

劉再?gòu)?fù) 著

福建教育出版社 2010.1

這是劉再?gòu)?fù)近年來(lái)發(fā)表的有關(guān)“五四”的訪談、對(duì)話、文章的合集，當(dāng)中更以李澤厚與劉再?gòu)?fù)的精彩對(duì)話作為本書代序——“五四”五說(shuō)。該書認(rèn)為，五四時(shí)代是一個(gè)大社會(huì)、小政府的時(shí)代，一個(gè)政治權(quán)利比較薄弱的時(shí)代，因此也變成一個(gè)思想開放的時(shí)代。但知識(shí)分子急功近利，試圖用口號(hào)性的、未經(jīng)充分闡釋的詞語(yǔ)去登高一呼，在暢快淋漓的破壞之后，發(fā)現(xiàn)無(wú)路可去，于是乎，五四時(shí)期未能形成那個(gè)時(shí)代的“經(jīng)典”——當(dāng)然，魯迅是劉再?gòu)?fù)眼中的唯一例外。劉還相信，經(jīng)濟(jì)“比政治、比任何主義、比任何武器都更有力量，也更有光明之能量”。此書為香港三聯(lián)版的簡(jiǎn)體版，有少量刪改。

《進(jìn)城:1949》

朱文軼 著

廣西師范大學(xué)出版社 2010.2

1949，革故鼎新。在此時(shí)代的大轉(zhuǎn)折之際，敗者何以掙扎，勝者何以收拾殘局、廢舊圖新，一般市井細(xì)民又如何安身立命?

作者以大歷史、小切口的方法，選取北京、上海、南京、廣州、武漢、沈陽(yáng)等六個(gè)一線大城市作為樣本，既有千年帝都，也有新興都會(huì)，以做新聞的態(tài)度審視歷史，采訪了六大城市參與建國(guó)大業(yè)的核心成員、行業(yè)元老等六十九名當(dāng)事人，通過(guò)他們的回憶和敘述，娓娓道來(lái)那段滄桑巨變、山河歲月，那些面對(duì)艱難的智慧與經(jīng)驗(yàn)尤其值得關(guān)注與重溫。

《三十年河?xùn)|:權(quán)力市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的困境》

楊繼繩 著

武漢出版社 2010.3

作者經(jīng)歷了改革前后中國(guó)兩種政治經(jīng)濟(jì)體制，還有幸對(duì)中國(guó)三十年改革的整個(gè)歷程進(jìn)行了新聞采訪和跟蹤調(diào)查。三十年來(lái)，除發(fā)表了大量的關(guān)于改革的新聞報(bào)道以外，還發(fā)表了數(shù)百篇關(guān)于改革的評(píng)論。這些評(píng)論文章不僅用通俗的文字介紹了有關(guān)改革的經(jīng)濟(jì)知識(shí)，還不時(shí)抨擊了改革中的問(wèn)題。本書分別從銀行漫談、股市淺說(shuō)、財(cái)富流動(dòng)、財(cái)政隨筆、宏觀經(jīng)濟(jì)、企業(yè)改革、當(dāng)代老板等十幾個(gè)大方面歸納選擇了一百余篇評(píng)論集成此書奉獻(xiàn)給讀者。

百年金山:我的美籍華人家族

(美)泗麗莎 著 ，王金凱 譯

廣西師范大學(xué)出版社 2010.1

泗家族是20世紀(jì)美國(guó)西海岸最為成功和顯赫的華裔家族之一。家族的創(chuàng)立者鄺泗，是廣東佛山的一個(gè)鄉(xiāng)村少年。1871年，在族人的資助下，十四歲的鄺泗只身漂洋，到達(dá)金山(中國(guó)人對(duì)美國(guó)的舊稱)，憑借自身的機(jī)變和膽識(shí)，在華工群體中脫穎而出，開創(chuàng)了百年華裔家族企業(yè)——鄺泗公司。其間，他結(jié)識(shí)并迎娶了白人少女萊蒂茜，創(chuàng)立混血家族“泗”姓。經(jīng)過(guò)幾代人披荊斬棘，奮力拼搏，泗家族積累了大量的財(cái)富，贏得了尊崇的社會(huì)地位，創(chuàng)造了傳奇的發(fā)跡神話，演繹了美國(guó)大陸少數(shù)族群躋身主流甚至上流社會(huì)的華麗夢(mèng)想。

民國(guó)外交強(qiáng)人陳友仁

陳元珍 著

三聯(lián)書店(香港)有限公司 2009.6

這是一部跨度一百五十年的家族傳奇。書中以民國(guó)外交強(qiáng)人陳友仁為主，旁及他的父親及兒子，述陳氏一家三代與中國(guó)從太平天國(guó)到20世紀(jì)文化大革命的歷程緊密關(guān)聯(lián)，并在其中扮演重要角色，見證近代中國(guó)向現(xiàn)代中國(guó)的轉(zhuǎn)變。

作者陳元珍是陳友仁的兒子陳依范的太太，為寫作這部家史，籌備了八、九年時(shí)間。書中牽涉到許多重要?dú)v史事件及其幕后故事:陳友仁在進(jìn)入孫中山政府前，即以記者身份利用《京報(bào)》插手推翻兩任北洋軍閥政權(quán)，觸發(fā)五四運(yùn)動(dòng);參與及起草孫中山所有重要書信及文件，修改及翻譯《三民主義》，撰寫英文稿《建國(guó)大綱》和《國(guó)民政府的組織》，參與起草及翻譯《第一次國(guó)民黨代表大會(huì)宣言》英文稿;幫助孫中山起草英文遺囑，極力維護(hù)和延續(xù)孫中山聯(lián)俄聯(lián)共的政策;他與包括周恩來(lái)在內(nèi)的中共高層的關(guān)系等等。

兔子先生

師永剛、貝小戎 著

山東畫報(bào)出版社2010.1

本書并不是特供給那些“為了看到赤裸的玩伴女郎以及泛濫的性而買《花花公子》的人”。嚴(yán)肅地說(shuō)，這是一本關(guān)于整個(gè)20世紀(jì)美國(guó)人的性態(tài)度史，詳細(xì)描繪了在20世紀(jì)的后50年里，《花花公子》通過(guò)怎樣的手段而成為全球最流行也最具影響力的雜志，它一流的人體藝術(shù)、充滿挑戰(zhàn)性的人體的攝影、由性引導(dǎo)的漫畫和那些曾改變美國(guó)人的玩伴女郎的雜志封面，是如何改變整個(gè)美國(guó)主流性觀念的。事實(shí)上，這本雜志的每一頁(yè)中都浸滿了這樣的哲學(xué)理念——“活著不止是為受難，還要享樂(lè)才是最重要的?！?/p>

《我與丁玲五十年——陳明回憶錄》

陳明 口述 ，李向東、查振科 整理

中國(guó)大百科全書出版社 2010.1

丁玲是一個(gè)頗有“故事”的現(xiàn)代女作家。本書是丁玲丈夫陳明在82歲時(shí)開始口述，反復(fù)增刪改補(bǔ)，歷時(shí)10年。詳細(xì)講述了他與丁玲一同經(jīng)歷的西戰(zhàn)團(tuán)工作、整風(fēng)審干、晉察冀邊區(qū)土改、新中國(guó)文藝工作建設(shè)、反右蒙冤、遣送北大荒、“文革”中7年牢獄生活和平反后重返北京的風(fēng)風(fēng)雨雨，大量細(xì)節(jié)首次披露，很多內(nèi)情迷霧撥開。不僅對(duì)于研究丁玲，對(duì)于了解現(xiàn)代史也是極其難得的第一手資料。

蔣介石家書日記文墨選錄

曾景忠 編

團(tuán)結(jié)出版社 2010.1

本書是六十年來(lái)中國(guó)大陸第一次出版的蔣介石本人的著述。選編了蔣介石寫給前后幾位妻子和兒孫的部分家書，他在九一八事變、西安事變、盧溝橋事變等一些重大歷史事件發(fā)生后的部分日記，和他的一些散文、詩(shī)作。書中收錄的宋美齡訪美期間與蔣介石的往來(lái)電函內(nèi)容，表面似為家書，實(shí)質(zhì)所談國(guó)事。從這些能反映他的思想性格特點(diǎn)的自述性文字中，讀者能夠了解到蔣介石的心理活動(dòng)、個(gè)性、修養(yǎng)和處事作風(fēng)。這有利于人們深入了解一個(gè)更全面、真實(shí)的蔣介石。