試論上官婉兒

摘要：唐高宗時期，幼年的上官婉兒因祖父為武則天責罰受到牽連，從殷實高貴的政壇名族變為遭人冷落的卑微侍女，生活境況從急轉直下。理應埋恨在心的她卻憑借出眾才華和秀敏資質盡力侍奉于世仇武則天身旁且深受信任。這種推翻常理的歷史事實著實讓人感到費解。是自小的家族熏陶讓她“以恩抱怨”?還是力圖走出人生失意的愿望催使致此?而她常人難及的聰慧與文采又帶給她怎樣的榮耀?本文試圖通過多方資料與歷史文獻分析歷史人物上官婉兒的思想變化，以了解人物內心的情緒波折，探究上官婉兒非同尋常的人生經歷。

關鍵詞：唐朝；上官婉兒；武則天

中圖分類號：1206

文獻標志碼：A

文章編號：1671-7740(2010)01-0121-03

唐高宗麟德元年(公元664年)，上官婉兒出生于一個官僚世家。祖父上官儀，唐太宗召為弘文館直學士，遷秘書郎，后又轉起居郎。高宗時官至秘書少監，為朝中重臣和文壇領袖；父親上官庭芝歷任周王府屬、歧州刺史等職，上官家族在當時可謂家境殷實、地位顯赫。但好景不長，上官儀因順高宗李治之意，建議廢黜武后引起武則天覺察，繼而整個家族遭遇浩劫。家眷紛紛牽連致罪，母親鄭氏帶著尚在襁褓中的上官婉兒也以罪人身份配入掖庭為奴。雖天意弄人，但婉兒自幼受到母親文化知識和仕途方面的鼓勵和引導，加之自身天性韶警，很快便出落成的才貌并舉的宮女。唐高宗儀鳳二年(公元677年)，武則天下令召見婉兒，“(婉兒)年十四，武后召見，有所制作，若素構。”上官婉兒的才華令武則天十分賞識，當即免去其奴婢身份，留在身邊做為隨身女官。此后，上官婉兒的命運一度扶搖直上，不僅在國家政治上秉承重權，多次參與皇族爭權奪位的謀劃，同時依憑自己不俗的文采倍受推崇，為當時文學的發展貢獻卓越。直到景龍四年(公元710年)，“及草遺制，即引相王輔政。臨淄王兵起，被收。婉兒以詔草示劉幽求，幽求言之王，王不許，遂誅。”上官婉兒叱咤風云四十余載，終因身纏皇權紛爭難以自保，禍及致身滅。

眾所周知，上官婉兒擇寵于一位中國數千年封建王朝史上“前無古人，后無來者”的女皇，而上官婉兒與女皇卻又有著“滅族”的世仇。這種超出一般邏輯思考的侍君之道，使得上官婉兒和武則天的恩怨為不少人所評量考辯，一來二去，大家眾說風云，“以恩報怨”的君臣關系愈發顯得迷霧重重。上官婉兒為什么不記恨武則天殺害自己的親人反倒盡心效力于武則天?參閱過相關史料和他人種種評述后，我覺得“以恩報怨”確實事出有因。

上官婉兒以其聰慧賢能深得武則天喜愛，幾近為武則天貼身侍用，不僅如此，武則天對上官婉兒也信任有加，“自通天以來，內掌詔命，援麗可觀。”而就在她仕途前程似錦時卻犯下了錯誤，“則天時，婉兒忤旨當誅，則天惜其才不殺，但黥其面而已”；“嘗忤旨當誅，后惜其才，止黥而不殺也。”這兩則史料都表明婉兒之過在當時絕為嚴重無疑。而關于上官婉兒受黥面之罪的原因，史書中語焉不詳。但民間有著豐富的傳說：一種說法是當時武則天將上官婉兒倚為心腹，甚至與面首張昌宗親密時也不避諱她。上官婉兒本身容貌俏麗又正值芳齡，免不得對俊朗的張昌宗一見傾心，加之張昌宗也仰慕婉兒姿容，于是二人便產生了感情。這段私情不久被武則天發現，婉兒所犯過錯足以殺頭，但武則天盛怒之余又憐惜婉兒，最后將死刑改為面上刺青。另一種說法與武則天的第一任男寵薛懷義有關。據說薛懷義失寵后前去求見武則天，上官婉兒沒有為之通報。薛懷義難掩心中的怒火，一氣之下放火燒了奢華的明堂，武則天事后追查，婉兒難逃重責，武則天考慮再三終以黥面代以死罪。還有一種說法講太子李賢意圖謀反，上官婉兒得知后并未上報武則天，而是極力勸說太子打消邪念，后來謀反一事敗露，武則天知道婉兒早知反事卻不稟報已獲欺君大罪，仍就責懲婉兒以黥面代免死罪。上述幾種說法，先避其真偽不談，但其中提及過錯無一不危致喪命，然歷史事實告知我們武則天終究還是沒有取婉兒性命，這種不殺之恩對于生活在人心險惡的深宮之中且從小就蒙受屈辱，為人處事謹慎備至的上官婉兒來說無疑是一種宏大到難于想象的寬容。如果可以揣度歷史人物的心理變化，在武則天懲戒之前無論婉兒是驚恐也好，坦然也罷，定是自知死罪難逃，而其后的結果卻并非她所想的那樣，一時之間不乏對自己的過錯有愧疚悔恨的心情，感恩之心凸現超過任何一種情感，重生在那時已經成為躍人婉兒腦海壓倒一切想法且呈現得最為鮮亮的意識，所以說上官婉兒此后加倍專心也更加小心地侍奉武則天有感激不殺之恩的可能。

除此而外，據史料《舊唐書》和《新唐書》記載，上官婉兒在家族遭遇浩劫“時在襁褓”、“婉兒始生”，這說明上官婉兒尚在母親懷中沒有多強的記憶力去親身體驗家破人亡、上下悲戚的切膚之痛。如果沒有留下較為清晰的記憶，上官婉兒也就不太可能對導致他們家族破敗的當朝皇后武則天有什么切齒之恨達于血脈骨髓。換個角度來想，以往的上官家族雖稱不上累世朝臣，但還是有婉兒的祖父上官儀、父親上官庭芝兩人時任職務。依照中國傳統的倫理道德，總還是以感恩于主上、忠心手君王的理念教育子女，父為子綱的嚴格禮法自然使子女一言一行尊崇效仿、難有怠慢。史書記載上官婉兒的母親鄭氏太常少卿休遠之姊，表明其家教亦不會松懈，長成于大家的女子更是耳濡目染了父輩乃至親眷精于算計，沉浮起落的官場生活，所以言行必自查，正統思想已根植心中。這樣一來，很可能造成鄭氏從家族變故僥幸避禍，全然不顧積淀的怨憤，反生出對皇貴權勢的畏戒，更加尊奉榮華富貴全在帝王彈指之間的信仰。加之鄭氏流落后無權無勢的慘景，生來的富貴氣質更可能決定了她要重整家族威嚴。然而威嚴何以得塑?在當時專制主義強盛的封建王朝統治下，似乎沒有什么比順者昌，逆者亡的道理更讓人信服，由此可以推斷——平時鄭氏對女兒上官婉兒的教誨應該多是忠君報國、隱忍謙遜、行事謹慎，至于殺父之仇、滅族之恨等一些有可能激起女兒魯莽舉止的言辭必是少之又少。第三，如果上官婉兒聽母親痛陳家族罹難過往從而萌生悲情促成對武后的厭惡是真，那聽說得來的事情終究還是要經過她主觀的思考。婉兒自小在深宮中成長，嬪妃間的爾虞我詐、明爭暗斗使她過早的陷入“信人”的疑惑中，養成了異于常人的警醒和懷疑習性，加之上官婉兒自小嘗盡了人世的冷漠和無情，秉性聰慧且經綸滿腹的她怎能甘居人下?考慮到當時禁閉于深宮的現狀，為了達到讓自己所有努力和辛勞獲得應有賞識和稱贊的目標，也只有通過竭盡所能地服侍當朝的最高統治者來實現心愿。這種意識，在婉兒晉升后的長期宮廷政治熏陶中愈發明確了起來，因此也就造就了婉兒曲意奉承，且善變與弄權的政治品性，就這一點來說，上官婉兒即便認定自己的祖父和父親忠誠正直，招致殺身皆為冤屈之故，也會選擇常人無法理解的“報恩”仕途，用自己非凡的才能和顯赫的地位再次昭示世人上官家族的尊貴和功績，可謂是一種失于邏輯卻略勝一籌的政治手腕，如此，叫人不得不折服于上官婉兒聰慧的頭腦和遠大的眼光。 另外，關于上官婉兒為什么不記恨武則天的原因還有一種傳統的觀點，即上官婉兒在長期跟隨武則天的過程中，觸動于武則天身為女皇的賢明與豁達寬容的一面并深深為之觸動，所以隱沒了仇恨轉而心甘情愿地追隨女皇，踏踏實實地輔助武則天處理朝政。支撐上述觀點的歷史事例我們在此也可以列舉一二：一說武則天推崇當時的庶族地主階級，打破了門閥士族壟斷官職的狀況，大力拓寬用人渠道，使大批庶族進入朝廷任職為官；同時還下詔求賢，改革用人制度廣攬英才。這些舉措對于原本身處困境，靠自己的真才實學打拼上來的上官婉兒來講可謂感觸頗深，贊成和支持此舉的同時逐漸對武則天敬重起來。另有一說更為具體，光宅元年(公元684年)九月，因貪贓被貶為柳州司馬的徐敬業反對武則天臨朝，發動揚州兵變，欲求貌似太子李賢者為主。初唐四杰之一的駱賓王為此寫下《為徐敬業討武墨檄》以助長其勢焰，武則天得到此文章后非但沒有盛怒之色，反而讓上官婉兒高聲朗讀出來，邊聽邊稱贊言辭細膩、文筆尖銳毫不留情，在婉兒讀完之后甚至還賞識駱賓王的才華，感嘆這樣的人才沒有為她所用，殊為可惜。如此氣度使得近旁的上官婉兒不禁暗自稱奇，尊崇和敬佩之情油然而生。更有甚者，說徐敬業揚州兵變，上官婉兒其實也參與了內應之謀，武則天在平叛了亂軍之后得知此事卻沒有給上官婉兒任何懲處，上官婉兒自當感恩不盡，遂定服侍女皇再無二心。

上官婉兒才華出眾，精通經書、史書。書法、算術、吟詩、禮節、棋弈均為上乘。她的文章下筆千言，珠璣連篇，深受武后好評，心高氣傲的武后也曾贊揚此女絕非凡骨；上官婉兒深諳人情世故，在風云變幻的政治環境中游刃有余，在經歷過皇權更替后仍然執掌朝庭重權，得到君主信任。試問如此之奇女子世間還有幾人能與之相提并論?只道是鮮有遇見罷了。

唐代處于中國封建社會的鼎盛時期，政治制度不斷完善，社會生產發展迅速，理論上生活于這個朝代的女性尤其是宮中的女官們應該享受到比以往任何一個朝代都要寬松的環境，但事實上，女官制度在歷經了唐朝的演變之后，玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來的深宮悲劇并未有趨減之勢，反而呈現出人數眾多、地位不穩的種種征象。《梅妃傳》有云：“長安大內、大明、興慶三宮，東都大內、上陽二宮，幾四萬人，(玄宗)視如糞土：”呵見宮中女官已滿為患。加之唐代女官的職位并非從一而終，相反的，女官職位僅有晉升和罷黜兩種結局。帝寵之則平步青云、扶搖直上；帝棄之則一落千丈、萬劫不復。殘酷的政治現實讓為爭權奪勢費盡心機，不惜一切代價排擠和殘害異己成為女官們不言而喻的生存法則。轉而，我們可以回頭看看上宮婉兒在這種幾近嚴酷的政治環境下生活如何：武周萬歲通天元年(公元696年)，上官婉兒已經重權在握，且炙手可熱，《太平廣記》引《景龍文館記》載：“自通天后，逮景龍前，恒掌宸翰。其軍國謀猷，生殺大柄，多其決。”武周圣歷元年(公元698年)，上官婉兒次之于武后之位處領導集團核心。“自圣歷以后，百司表奏，多令(婉兒)參決。”此時執掌評判百司表奏和生殺予奪之大權，實處一人之下，萬人之上的地位。待到唐中宗復位，拜其為昭榮，仍掌制命。由她卷寫成文向中書省傳達命令。不久，上官婉兒再被冊封為婕妤，僅次于四夫人，官定正三品。至此，從武則天開始，到中宗復位后景龍四年，上官婉兒為君王御用女官已至少有三十二年，此承接于武則天為一代女皇一事又可稱得上是前無古人，后無來者。 談及上官婉兒出眾的才華與靈秀的文筆，其祖父上官儀對她有一定影響。上官儀曾是太宗、高宗時代的著名詩人，開創了聞名后世的“上官體”。上官婉兒的詩則繼承了祖父的工整對仗，氣格爽健又清新自然。出類拔萃的文學才華不僅讓她成為當時文人墨客景仰效仿的典范，而且在其輔佐朝政的數十年中也意義非常，可以說上官婉兒能夠深得君王喜愛多是憑借其不凡的文采。有史料記載，唐中宗每有賜宴賦詩，君臣賦詩唱和，上官婉兒都會同時代中宗、韋后、安樂公主作詩，且往往數首并作，詞句優美，時人大多傳誦唱和目。此外，上官婉兒還時常參與組織文學集會，評判朝中百官的詩作，可見文壇地位之高。又上官婉兒得益于自己的才華，盡力研心于詩體的變革，其所作《采書怨》融人了漢魏古詩和齊梁宮體的主題及表現手法，已經具有五言律詩的格局；而另一組詩《游長寧公主流杯池》連續引詠二十五首，字數不等、形式不一，顯示了婉兒的才藝。上官婉兒還熱衷于發展文藝事業。中宗景龍二年(公元708年)，她提出擴大修文館，增加學士名額的倡議。據司馬光考證：“夏四月，置修文館大學士四員，直學士八員，學士十二員，選公卿以下善為文者李嶠等為之。”是出于婉兒的主張：“上官昭容勸帝置大學士四人以象四時，直學士八人以象八節，學士十二人以象十二時。”此修文館的規模得以擴大，自其中所出詩篇數量劇增，文學領域大為繁榮。

縱觀上官婉兒一生，從戴罪而生到獲罪而亡，命運注定要讓她在承載父母秉國權衡的愿望和實現自我價值，追求自由之身的人生理想中往復徘徊、艱難抉擇著。為時數十載的政治生涯，婉兒隱忍的又何止起初殺父滅族一點兒痛楚?那些關于一般女子的正常情感、關于政治斗爭中近乎冷血的取舍，一次又一次地尖銳地刺痛她靈魂深處的本性和自知無法堅持的道德。上官婉兒在家族宿命和皇權爭奪中理應感到疲憊不堪，所以終了還是沒能走出士為知己者死，女為悅己者容的封建傳統觀理念。歷史的評價往往與道德相悖，歷史人物所經歷的種種又何嘗能用道德簡單評述?龐雜的社會環境下，個體的作用微乎其微，我們大多只能選擇順應時代要求來規劃自己的人生。上官婉兒給予其所在時代的意義已遠超乎常人的能力，對于她，我們更愿意拋除過多追查以究其責，而是懷著一顆平常心，延續著對婉兒的崇敬與憐憫。畢竟滿眼總是春色滿園花枝俏，哪知落花謝了春紅太匆匆。