中國近代自然人性論概觀

摘要：出于拯救民族危機。使中國富強的目的，中畫近代思想家吸納西方近代先進思想，對中國傳統(tǒng)人性論進行了批判和改造。形成了近代具有中西合璧理論色彩的自然人性論。中國近代自然人性論具有自己獨特的思想內(nèi)容。在中國近代發(fā)展史上具有巨大的思想啟蒙作用。

關(guān)鍵詞：中國近代，自然人性論。思想基礎(chǔ)，理論精髓，歷史貢獻

中圖分類號：G119 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-7387(2010)01-0189-03

中國自然人性論最早發(fā)端于戰(zhàn)國時期的告子。告子曰“生之謂性”。即人性就是人與生俱來的生理本能，是無善無不善的。宋代事功學(xué)派繼承與發(fā)展了先秦自然人性論，自然人性論又一次勃興。明清的王夫之、顧炎武等啟蒙思想家也都在不同程度上傳承自然主義人性論，堅持人性是與生俱來的“自然之質(zhì)”，肯定人的自然情欲和個體利益的合理性，為中國近代自然人性論的興起和發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。

伴隨西方列強的入侵，大量現(xiàn)代西方思潮涌入中國，近代思想家們在合理批判和繼承傳統(tǒng)人性論的同時，融匯了西方哲學(xué)的價值內(nèi)核，從而形成了近代具有中西合璧理論色彩的自然人性論。中國近代自然人性論發(fā)端于地主階級改革派代表人物龔自珍，在資產(chǎn)階級維新革命時期達到了高潮，其代表人物主要有康有為、譚嗣同、梁啟超、嚴(yán)復(fù)等。

一、中國近代自然人性論的思想基礎(chǔ)

中國近代自然人性論形成的思想背景是十分復(fù)雜的，或多或少地受到中國傳統(tǒng)人性論、西方功利主義、佛教理論和進化論等多元化思想的影響。……