走近神秘的河北墓葬壁畫井陘金代壁畫墓

井陘，因南有井陘山而得名。據(jù)《元和郡縣志》:“其山四面高，中央下，如井，故曰井陘。”又據(jù)《太平寰宇記》:“如井之深，如灶之陘，故曰井陘。”秦置井陘縣。

柿莊位于井陘縣的西南，其東南距全國著名的旅游風(fēng)景區(qū)蒼巖山僅9公里。在這個名不見經(jīng)傳的小小村落南面，散落分布著9座金代墓葬，據(jù)考證，他們同屬于一個家族。在這個墓群的東南，有一通《師氏族譜記》石碑，立于1308年。有意思的是，這個墓群早在解放前就被發(fā)現(xiàn)，直到1960年4月文物部門才對其進(jìn)行發(fā)掘清理。

在這個墓群中，墓室里幾乎都繪有壁畫，其中6號墓保存最為完整。其墓室為單室，平面呈方形，墓門是磚砌的門樓。墓室頂部為穹隆式，上涂青色，用白粉繪日月星宿。墓室內(nèi)的壁畫采用磚雕和繪畫結(jié)合的手法，描寫了當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)光和人們勞動生產(chǎn)以及墓主人生前的生活場景。

南壁墓門兩側(cè)各繪一幅放牧圖。東側(cè)繪一位頭扎白巾、身穿圓領(lǐng)藍(lán)衫的小羊倌，手里執(zhí)鞭，正在指使跑在羊群后的黑犬驅(qū)趕羊群。西側(cè)繪一位頭扎皂巾，身穿交領(lǐng)窄袖藍(lán)衫的牧童，揚(yáng)鞭尾隨著牛、馬和驢，走向長著蘆葦青草的河邊。這兩幅作品，皆盡天然情趣，洋溢著濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

北壁中部為磚砌假門，兩側(cè)為磚砌直欞假窗，假門上方繪卷簾。

西壁假窗南側(cè)，用雕繪結(jié)合的手法表現(xiàn)了墓主人賞樂的場景。一桌二椅用磚雕砌，桌上設(shè)酒食，主人坐在桌旁的大柳樹下。桌南側(cè)繪六人組成的伎樂，前面是一舞蹈者，后面是大鼓、腰鼓、橫笛、拍板等五人，形式與宣化遼代墓壁畫中的散樂很相似。伎樂身后繪一屏風(fēng)，屏心墨書草字。主人身旁站有二位女侍，身后有一托盤侍女正前來進(jìn)果。

東壁“搗練圖”最有特色，引起了許多專家學(xué)者的廣泛關(guān)注。在考古發(fā)掘報告發(fā)表的30多年后，還有大專家、大學(xué)者為這幅作品撰文，被公認(rèn)為是河北宋金墓室壁畫中最精美的一幅。

畫面北側(cè)繪一婦女，坐在紅色石砧上搗衣，衣架上搭滿衣衫。搗衣婦女面前有一大柜，柜前的那位婦人，正踩在腳床上開柜取物，柜上蹲一黑貓，頗具生活情趣。畫面中部繪三個婦人，一人在中間持熨斗正將白練熨平，另外二人左右拉牽將白練拉平。畫面南側(cè)為磚砌燈檠，燈檠南面繪一擔(dān)水男子。

畫中人物姿態(tài)生動，服飾色彩鮮明。看到這幅畫面，我們自然而然地會想到，傳世的宋人摹寫唐張萱“搗練圖”中三婦女用熨斗熨白練的情景。

現(xiàn)藏美國波士頓美術(shù)館的張萱摹本“搗練圖”，表現(xiàn)了唐宮中婦女搗練、織修與熨平等不同工序。共繪有十二個人物，衣飾華美，體姿豐碩，儼然盛唐風(fēng)貌。此畫為張萱“搗練圖”的臨摹作品，過去人們根據(jù)圖卷前隔水，黃綾上金章宗完顏璟的題簽:天水摹張萱“搗練圖”八個字，認(rèn)為是宋徽宗趙佶所摹。實(shí)際上，宋徽宗署款簽押的多為宋代畫院畫家的作品，而該畫沒有署款簽押，應(yīng)出自宋時名家手筆，并非宋徽宗手摹。

傳世宋摹本《虢國夫人游春圖》的卷前隔水也有金章宗完顏璟題簽，也被認(rèn)為是宋徽宗趙佶所摹。金章宗的題簽，字體均學(xué)宋徽宗所創(chuàng)的“瘦金書”，初看兩人書體相近，細(xì)看卻會發(fā)現(xiàn)，在字的運(yùn)筆和結(jié)體上仍有一些差別。

《書史會要》中有“章宗喜作字，專師宋徽宗瘦金書”的記載，說明金章宗非常喜好宋徽宗的書體。明昌時內(nèi)府重視書畫收藏，金章宗親自為張萱宋摹本題簽，表示其個人的喜愛。上有所好，下必效焉，其粉本或許在民間也有流傳，依據(jù)粉本做墓室內(nèi)的壁畫裝飾，也是很自然的事情。

畫院的“搗練圖”是如實(shí)摹寫，人物依舊唐時宮廷裝束。和畫院的摹本相比，6號墓的“搗練圖”則是根據(jù)當(dāng)時的時尚，對人物衣裙和面相進(jìn)行了修改，由于所繪載體不同，壁畫顯得有些粗疏，但人物形象和服飾更具時代特色。

柿莊墓地的年代，原定為北宋末至金初，后來專家根據(jù)元《師氏族譜記》稱避忌改“尹”姓為“師”姓，和2號墓出土的小瓷碗底部墨書的“尹紀(jì)”二字，斷定其年代下限應(yīng)當(dāng)在明昌元年(1190年)。依據(jù)這個家族墓地北早南晚的排序，6號墓位于最北部，它比2號墓的時代還要早。

也有學(xué)者根據(jù)這個家族墓中出土的瓷器進(jìn)行比對，認(rèn)為該墓群的時代應(yīng)在金代早中期。

這樣看來，6號墓中的“搗練圖”比金章宗為宋摹張萱“搗練圖”題簽時間要早，也就是說，這類繪畫的粉本從北宋末到金代初，就早已在民間廣泛流傳了。

(責(zé)編:孫達(dá))