知識城市視角下的中國城市文化魅力構(gòu)建研究

自工業(yè)革命以來，人類社會進入了一個前所未有的高速發(fā)展時期，但經(jīng)濟發(fā)展對資源環(huán)境的破壞以及城市化進程中給人類帶來的諸多問題，嚴(yán)重威脅著城市的可持續(xù)發(fā)展，城市對人們的吸引力也逐漸減弱；加之在信息技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，地域空間結(jié)構(gòu)被打破，使城市文化的多樣性、生活方式的趨同性愈來愈明顯，民族文化、本土文化受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，這對城市核心競爭力的塑造產(chǎn)生了嚴(yán)重影響。面對城市發(fā)展中存在的許多現(xiàn)實問題，在知識經(jīng)濟的驅(qū)動下，20世紀(jì)80、90年代，歐美一些學(xué)者對城市發(fā)展模型和城市文化構(gòu)建進行了多學(xué)科的探索，提出了以知識為基礎(chǔ)（knowledge-based）構(gòu)建21世紀(jì)城市可持續(xù)發(fā)展的新理念——知識城市（knowledge city），從此為城市的發(fā)展提供了新的途徑。“知識城市”以其有目的地培育知識為顯著特點，而城市培育知識的進一步目的更是為了創(chuàng)新，在依托城市自身的文化資源的前提下，通過培養(yǎng)知識，挖掘和增強城市的創(chuàng)造力，構(gòu)建和打造城市的文化魅力和吸引力，進而使城市更具特色魅力和核心競爭力，在未來競爭中脫穎而出。

具體而言，知識城市理論是全球化時代知識經(jīng)濟、信息經(jīng)濟催生的產(chǎn)物，同時也是“可持續(xù)發(fā)展”理論在城市發(fā)展中的具體體現(xiàn)，更是培育城市個性文化魅力的新動力[1]。當(dāng)一個城市具有了知識城市的這些特質(zhì)和個性，它也就具備了無窮的城市魅力和吸引力。而一個城市文化魅力的挖掘和構(gòu)建則會促進城市培育知識并有利于原本城市轉(zhuǎn)型為知識城市，更是增強城市未來競爭力的有效手段。因此，在知識城市理論的背景下來探討中國城市文化魅力的構(gòu)建，有利于挖掘中國城市的特色文化資源，使城市固有的文化資源更具特色魅力，使城市文化更具吸引力；同時通過制定前瞻性的城市文化發(fā)展戰(zhàn)略，來開發(fā)和挖掘城市固有的文化特色資源，并通過城市創(chuàng)新引擎來培育城市知識，并注重文化資本的轉(zhuǎn)化，通過文化產(chǎn)業(yè)、“節(jié)事”活動和文化旅游來提升城市文化魅力，打造知識城市，使城市成功轉(zhuǎn)型為知識城市，增強城市的核心競爭力。

一、城市文化魅力內(nèi)涵和衡量標(biāo)準(zhǔn)

城市文化魅力作為彰顯城市魅力，增強城市吸引力和競爭力的具體體現(xiàn)，“是城市經(jīng)濟發(fā)展的背景、條件和動力”[2]，有力推動城市政治、經(jīng)濟、文化等和諧發(fā)展。由此可見，城市文化魅力的構(gòu)建在城市的整個發(fā)展過程中起著至關(guān)重要的作用。美國城市學(xué)家沙郎·朱金認(rèn)為，文化越來越成為城市吸引外來從事商務(wù)和旅游的關(guān)鍵要素。今天城市的文化產(chǎn)品和節(jié)事活動的生產(chǎn)正在成為許多知識城市的主導(dǎo)，帶來巨大的經(jīng)濟效益，這是因為以獨特文化為主導(dǎo)的城市常常加速了信息、形象、產(chǎn)品和人員的流速，也促進了文化產(chǎn)品如藝術(shù)、食品、時尚、音樂和旅游的消費，與此相關(guān)的產(chǎn)業(yè)也變得顯而易見。

知識城市不僅是以知識為基礎(chǔ)，具有培育和創(chuàng)新知識能力的城市，還需要以豐富的歷史文化資源、文化的多樣性和吸引力、獨具特色的文化個性等作為支撐。也即是知識城市不僅具有可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動力，而且還需要有一種彰顯城市物質(zhì)形象和精神形象的再生引擎。

城市的文化資源是歷史留給城市的一種寶貴財產(chǎn)，它見證了整個城市發(fā)展的歷史軌跡；到如今，城市的文化資源更成為一個城市的象征。從宏觀上來講，城市文化資源主要包括三種類型：一是可供人們進行文化生產(chǎn)的物質(zhì)條件；二是歷史文化資源，即在漫長的社會歷史發(fā)展過程中積淀下來的歷史文化、人文景觀、民俗風(fēng)情等具有地方特色及文化傳統(tǒng)的物質(zhì)及精神資源；三是從事創(chuàng)造性的精神勞動的人才資源。其泛指人們“從事文化生產(chǎn)和文化活動所可以利用的各種資源總和”[3]。同時，城市的文化資源既具有物質(zhì)形態(tài)，通過城市的建筑風(fēng)格、杰出的風(fēng)光名勝、歷史街區(qū)遺產(chǎn)遺跡等表現(xiàn)出來；也具有非物質(zhì)形態(tài)，通過城市的民俗風(fēng)情、飲食文化等表現(xiàn)出來。兩者相互作用，互為表現(xiàn)。因此，城市文化資源是人們在城市特定的地域范圍內(nèi)從事文化生產(chǎn)生活所可以利用的物質(zhì)文化資源和非物質(zhì)文化資源的總和。在知識城市的要求下，城市文化魅力的衡量標(biāo)準(zhǔn)，需要有豐富的城市文化資源，健全的文化基礎(chǔ)設(shè)施和具有城市創(chuàng)新引擎作用的圖書館、博物館、展覽館等，來衡量城市的文化魅力，并通過有效地開發(fā)和挖掘城市文化資源，發(fā)揮創(chuàng)新引擎的作用來增強城市的魅力和吸引力。

個性是城市文化的魅力所在，也是城市具有吸引力的根源。文化的個性就是文化的差異性。城市文化個性，就是一個城市不同于其他城市的、具有本地民眾基礎(chǔ)和自身發(fā)展模式的特色。可以認(rèn)為，個性，是城市文化的魅力所在，也是城市文化的生命力所在。歷史發(fā)展證明，“文化與城市有著深深的、互為因果的歷史淵源。正如工業(yè)與城市之間永遠(yuǎn)辨不清誰是蛋誰是雞一樣，文化與城市同樣具有相互孕育、相互促進、共同發(fā)展的孿生性。”[4]因此，不同的城市演化出不同的城市文化個性，不同的文化個性又凸顯出城市的獨具特色。

文化的多樣性是客觀存在的，它是可持續(xù)發(fā)展的源泉，直接關(guān)系到人類文明續(xù)存的根本問題。因為每一種文明和文化都擁有自己的歷史精神和人文傳承，有獨特的美麗和智慧。是“各種文化的相互尊重、理解、寬容、吸收、融合，以及共同的思維方式和價值觀的形成”[5]。文化多樣性對人類社會的生存和繁榮至關(guān)重要。有的學(xué)者甚至認(rèn)為，文化多樣性可能是人類這一物種繼續(xù)生存下去的關(guān)鍵。美國加利福尼亞大學(xué)富勒頓分校的人類學(xué)家約翰·博克曾經(jīng)說：“多樣性的價值不僅在于豐富了我們的社會生活，而且在于為社會的更新和適應(yīng)性變化提供了資源。”一種文化如同一種基因，多基因的世界具有更大的發(fā)展?jié)摿ΑＲ虼耍粋€城市具有文化多樣性的特性，則說明城市潛在的文化魅力就越大，文化吸引力就越強。

文化力是一種生產(chǎn)力，是一個城市的核心競爭力。用核心競爭力理論的開創(chuàng)者、美國戰(zhàn)略學(xué)家、管理學(xué)家潘漢爾德和哈默爾于1990年在《哈佛商業(yè)評論》上對企業(yè)的核心競爭力（The Core Competence of the Corporation）概念來解釋，“核心競爭力是企業(yè)長時間發(fā)展過程中形成的，蘊涵于企業(yè)內(nèi)質(zhì)中的，企業(yè)獨有的，能為企業(yè)帶來價值的，支撐企業(yè)過去、現(xiàn)在和未來的競爭優(yōu)勢，并使企業(yè)長時間內(nèi)在競爭環(huán)境中能取得主動的核心能力。”[6]借用這種解釋，我們也可以得出，城市的文化力就是核心競爭力，其“核心競爭力是在一個組織內(nèi)部經(jīng)過整合了的知識和技能，尤其是關(guān)于怎樣協(xié)調(diào)多種生產(chǎn)技能和整合不同技術(shù)的知識和技能。”一個城市文化力強弱主要通過城市文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展來衡量。而文化力又是衡量一個城市文化魅力的重要因素。

總之，衡量城市的文化魅力在于城市能否給市民提供豐厚的物質(zhì)和高雅或世俗的精神，擁有以知識為基礎(chǔ)的強勁的競爭力產(chǎn)業(yè)。城市里能否擁有良好的基礎(chǔ)設(shè)施，分享知識的暢通渠道，完善的社會保障，異質(zhì)化的工作，活躍的勞動力市場，豐富的消費生活用品，自由自在的生活方式，良好的城市環(huán)境和城市秩序，奇異有趣的娛樂場所，還有獨特的城市人文景觀等。這些都是城市所特有的文化魅力特質(zhì)，也是城市有別于農(nóng)村社區(qū)或者集鎮(zhèn)的最大優(yōu)勢。

二、中國城市文化構(gòu)建的現(xiàn)狀

（一）城市文化保護意識淡薄

舊城改造是城市“復(fù)興”中不可回避的事實，他需要處理好文化資源的保護與開發(fā)、街區(qū)與鄰里可持續(xù)發(fā)展社區(qū)建設(shè)等多方面的關(guān)系，做好整體布局。但在現(xiàn)實中，由于一味追求經(jīng)濟利益，致使城市文化保護意識淡薄，在“自我毀滅機制”式的大拆大建，盲目追求大廣場、寬馬路、龐大的紀(jì)念碑式的建筑中，致使一些具有歷史城市文化記憶的建筑遭遇毀壞。與此同時，城市發(fā)展過程中這種“自我毀滅機制”的開發(fā)模式，使眾多街區(qū)群起效仿，導(dǎo)致城市的鬧市區(qū)不停地改變位置，永遠(yuǎn)處在遷移狀態(tài)中，致使城市開發(fā)過程中一方面拷貝出了許多似曾相識的景觀，另一方面也使城市內(nèi)部出現(xiàn)停滯和衰敗。推倒重來、喜新厭舊式的舊城改造政策，造成了大批歷史文化名城風(fēng)貌的喪失和多樣性的消亡。這致使一片片積淀豐富人文信息的歷史街區(qū)被夷為平地，具有地域文化特色的傳統(tǒng)民居被無情摧毀等等。這種對歷史文化遺產(chǎn)遺跡的忽視，或多或少地造成了城市文化空間的破壞、歷史文脈的割裂，社區(qū)鄰里的解體，嚴(yán)重破壞甚至摧毀城市豐富的文化資源，不利于城市文化魅力的構(gòu)建和發(fā)揮。

（二）城市物質(zhì)文化形態(tài)趨同

世界城市發(fā)展的歷史告訴我們，一個城市的歷史積淀越深厚，城市文化發(fā)育越成熟，城市的個性就越強，品位就越高，特色就越鮮明。而一個城市的象征最直接的表現(xiàn)是通過城市建筑。難怪有專家認(rèn)為，“除了不動產(chǎn)經(jīng)紀(jì)人和房地產(chǎn)開發(fā)商，沒有哪一人群能象建筑家那樣，對城市的面貌產(chǎn)生如此大的控制力”。但在全球化迅猛發(fā)展的今天，一個城市的建筑常常受到外界的影響。例如在中國，正如鄭時齡院士所指出，自20世紀(jì)80年代以來，中國建筑又重新融入世界建筑的大潮，可以說國際上有什么樣的建筑思潮，中國的建筑界就會有所反應(yīng)。中國的城市建設(shè)和建筑取得了舉世矚目的成就。改革開放政策使中國正走向世界經(jīng)濟的中心，城市建設(shè)與建筑業(yè)的大規(guī)模快速發(fā)展是任何時代，任何其他國家都無法與之相比的。但是，我們必須面對這樣一個事實，中國建筑以及中國建筑師、規(guī)劃師在國際城市規(guī)劃與建筑領(lǐng)域中卻面臨著邊緣化的狀態(tài)。中國當(dāng)代建筑的強勢文化，也面臨著巨大的挑戰(zhàn)。為此，吳良鏞院士呼吁：“面臨席卷而來的‘強勢’文化，處于‘劣勢’的地域文化如果缺乏內(nèi)在的活力，沒有明確的發(fā)展方向和自強意識，不自覺地保護與發(fā)展，就會顯得被動，有可能喪失自我的創(chuàng)造力與競爭力，淹沒在世界‘文化趨同’的大潮中。”這種城市建筑文化的趨同必然會對城市文化的構(gòu)建造成最直接的影響。

三、從知識城市的角度來構(gòu)建中國城市文化魅力

城市文化魅力的構(gòu)建是一項系統(tǒng)工程，它需要地理學(xué)、地景學(xué)、建筑學(xué)、規(guī)劃學(xué)、城市社會學(xué)、城市美學(xué)、文化學(xué)、民俗學(xué)、生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、戰(zhàn)略學(xué)等多學(xué)科的思考。值得慶幸的是，一個城市豐富的文化形態(tài)為城市文化構(gòu)建提供了物質(zhì)保證，具有歷史沉淀的民族文化為城市文化的構(gòu)建提供了特色資源。總體上講，要想構(gòu)建起獨具特色的城市文化，就必須把城市納入全球的視野，牢固樹立以知識為基礎(chǔ)，以創(chuàng)新為手段，以塑造城市文化魅力，提升城市可持續(xù)發(fā)展競爭力為目的指導(dǎo)思想。

（一）加強對構(gòu)建城市文化意義的認(rèn)識

城市文化是城市的靈魂，沒有這個靈魂，城市就等于失去了導(dǎo)航儀。因此要構(gòu)建起城市文化，就需要從以下幾個方面強化對其重要意義的認(rèn)識：一是城市要保持以知識為基礎(chǔ)的可持續(xù)發(fā)展，就必須高度注重城市文化構(gòu)建，把城市文化建設(shè)納入城市發(fā)展戰(zhàn)略優(yōu)先考慮的因素。二是構(gòu)建城市文化是自身發(fā)展的客觀需要。在知識城市理論下，要打造獨具特色的城市魅力，必須發(fā)揚民族本土文化，構(gòu)建與其身份相符的城市文化和城市文化名片，尤其是文化價值觀的塑造，有了為廣大市民所廣泛認(rèn)同的城市文化，就有了城市的創(chuàng)新力和競爭力，才能成功轉(zhuǎn)型為知識城市。三是構(gòu)建和提升城市文化魅力是引起全球矚目，促使地方城市參與到全球競爭和挑戰(zhàn)的有效途徑。這是因為只有具有地方性的城市文化，才能具有國際性，而具有國際性的城市更才有可能成為一個“中心”。四是構(gòu)建城市文化是強化和提升城市“軟實力”，大步走向世界，融入世界的根本保證。城市文化魅力和影響力是城市“軟實力”的具體體現(xiàn)。

（二）制定前瞻性的城市文化發(fā)展戰(zhàn)略

戰(zhàn)略是指導(dǎo)全局的計劃和策略。成功轉(zhuǎn)型的知識城市源自于歷史文化的沉淀，選址的客觀因素和歷史進程中所形成的獨特個性和優(yōu)勢，是“人們心中的知識構(gòu)成”，“也是一種文化表現(xiàn)和文化符號”，故“城市文化符號是可以設(shè)計的”，也“是有其科學(xué)內(nèi)在構(gòu)成的”[7]，“是某種美學(xué)和文化價值的一種表達”[8]，因此，要實現(xiàn)城市的成功轉(zhuǎn)型就必須注重對城市文化構(gòu)建戰(zhàn)略的準(zhǔn)確定位。同時我們也必須清楚地認(rèn)識到，一個城市的文化在全球化不斷發(fā)展的今天，受到嚴(yán)重的威脅，如果不精心打造，即使再有吸引力和魅力的城市，也會隨著時間的流逝而褪色，甚至失去城市原有的個性和魅力。因此，城市文化構(gòu)建的戰(zhàn)略必須依托城市自身的歷史、文化資產(chǎn)和杰出的風(fēng)光名勝等，找準(zhǔn)城市自身文化資源的特點、個性和適應(yīng)其成長的環(huán)境，并以此來定位城市文化，進行合理規(guī)劃，精心營造法制環(huán)境、政務(wù)環(huán)境、人才環(huán)境、創(chuàng)新環(huán)境、機制環(huán)境、人文環(huán)境、市場環(huán)境、金融支撐環(huán)境和服務(wù)環(huán)境，確保城市文化科學(xué)、有序、健康發(fā)展，并使豐富的文化資源得到廣泛的利用，轉(zhuǎn)化成文化資本，形成文化產(chǎn)業(yè)，從而帶動與此相關(guān)的文化創(chuàng)意經(jīng)濟、旅游經(jīng)濟、衛(wèi)生經(jīng)濟、服務(wù)經(jīng)濟等協(xié)調(diào)發(fā)展。

對一個城市來說，其創(chuàng)新引擎主要包括圖書館、咖啡廳、證券交易所、市政大廳、大學(xué)、博物館等。它們是城市創(chuàng)新的源泉。比如意大利的文藝復(fù)興運動，就是一次人類歷史上最偉大的變革和空前的反封建思想革命。這場復(fù)興的火花最早就是來自于城市的一些公共文化場所。可見被譽為“城市創(chuàng)新引擎”的公共文化設(shè)施對歷史的貢獻之大。直到今天，這些“創(chuàng)新引擎”仍是打造和提升城市文化魅力的重要因素。

（三）注重文化資本轉(zhuǎn)換，優(yōu)先發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)

文化產(chǎn)業(yè)是城市文化資源轉(zhuǎn)化為文化資本的具體體現(xiàn)，也是構(gòu)建城市文化多樣性和文化力的源泉。因此，要想城市文化成為城市真正的再生象征，帶動城市經(jīng)濟的繁榮，就必須注重城市文化力打造，尤其要優(yōu)先加強文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。但由于每個城市的現(xiàn)實情況不同、資源不同，優(yōu)勢各異。因此，在制定發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略的政策時，首先，必須凸顯自己的優(yōu)勢，同時還要加強發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的立法工作和人才的引進與培養(yǎng)。其次，發(fā)展城市的文化產(chǎn)業(yè)不能忽視其實際投入。從國際上知識城市成功的案例來看，都十分重視文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的投入和文化資本的開發(fā)。英國的倫敦、曼徹斯特等之所以能夠迅速轉(zhuǎn)型為全球知識城市的典范，在很大程度上都得益于其文化政策的導(dǎo)航和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（四）以“節(jié)”為媒提升城市文化魅力

提高城市文化魅力必須有行之有效的傳播途徑。從知識城市理論可以看出，節(jié)事城市（event city）成為政策制定者們追求的目標(biāo)之一，因為有影響力的節(jié)事活動可以增強參與者對城市的全面了解，改進城市面貌，挖掘城市文化，轉(zhuǎn)變城市經(jīng)濟結(jié)構(gòu)等。但舉辦具有國際影響的重大節(jié)事活動如藝術(shù)節(jié)，并不是一朝一夕的功夫，它需要在打下良好的文化基礎(chǔ)上不斷發(fā)展。

眾所周知，國際上知名藝術(shù)節(jié)大都與那個城市的文化歷史有著淵源，如德國的拜羅伊特音樂節(jié)是因為瓦格納（Richard Wagner，1813～1883）的故鄉(xiāng)就是這個小鎮(zhèn)，而音樂節(jié)完全是以演出瓦格納作品有極高的權(quán)威性而聞名。由此可見，文化名人的作用導(dǎo)致藝術(shù)節(jié)的成名是國際知名藝術(shù)節(jié)的一個特點，而文化氛圍造就藝術(shù)的繁榮則是國際知名藝術(shù)節(jié)另一個特點。我國許多城市有著很豐厚的文化歷史，據(jù)統(tǒng)計，目前各地先后創(chuàng)辦了6000多個節(jié)慶活動，但在文化市場氛圍的營造上依然是“初級階段”，絕大部分影響力不高，要辦好具有國際影響力的重大活動，需要下大力氣營造文化演出市場的氛圍，將無序狀態(tài)變成自然有序的狀態(tài)。

（五）用文化旅游來傳播城市影響力

要做好城市的旅游文化資源開發(fā)，必須要做好旅游振興的實施原則、技術(shù)、手段和步驟等。尤其是對城市中的歷史文化遺跡如建筑，務(wù)必要處理好“保護”與“修復(fù)”的關(guān)系，忠實于歷史結(jié)構(gòu)和肌理的美學(xué)完整性。同時，在城市化的進程中和舊城的整治中對歷史文化遺跡、建筑等要具有保護意識，要尊重城市街區(qū)的空間特征、建筑特點，新的開發(fā)應(yīng)更好地尊重、補充并提高城市形象、建筑特征或街區(qū)的個性，其目的就是要通過文脈統(tǒng)合（contextual unification）、文脈并置和文脈連續(xù)或傳統(tǒng)轉(zhuǎn)型/演變等形式達到一種與現(xiàn)有文脈相“和諧”的關(guān)系，即“一種視覺上統(tǒng)一的”，但并不一定是同質(zhì)的城鎮(zhèn)景觀，以達到使城市文化更具魅力的目的。

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（責(zé)任編輯：黃荔）