中國民間年畫的地域分野與時代流變

對于上個世紀(jì)出生的人來說，年畫代表一種對于歲月的溫暖回憶。“新桃換舊符”雖說是用于描述貼春聯(lián)的情景的，但也總與兒時貼年畫的記憶緊緊連在一起。一向清苦的鄉(xiāng)村生活因為春節(jié)的來臨而變得熱鬧起來，色澤、鮮艷的年畫將原本冷清的屋子裝點得喜氣洋洋。然而，年畫在今天已全然淡出了人們的視野。伴同互聯(lián)網(wǎng)成長起來的新一代不再認同年畫的民俗文化價值，而是去追逐欣賞海外舶來的圣誕禮物和平安果。但是年畫畢竟承載了更多的歷史記憶和倫理教化功能，不能也不會完全退出我們民族的整體社會記憶。所以。我們懷著一種戀舊的情愫來追述年畫的發(fā)展歷程和流變過程，探討年畫在中華民族社會發(fā)展史上的重大意義。

年畫的起源和地域流派的形成

在傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會里，年的意義十分重大，年畫作為張揚生活理想的價值符號，在點綴春節(jié)喜慶氣氛的同時，也反映出農(nóng)民的審美情趣。

年畫的肇始可以追溯到漢代，最先是驅(qū)邪的門畫和種種神像。《后漢書·禮儀志》記載:“正月一日，造桃符著戶，名仙木，百鬼畏之。”南朝梁宗懔《荊楚歲時記》記載:“造桃板著戶。謂之神木。繪二神貼戶左右，左神荼，右郁壘。俗謂之門神。”桃符在后來的演化中，逐漸分化為春聯(lián)及門神畫，春聯(lián)向文字方向發(fā)展，門神畫向繪畫方向發(fā)展，慢慢變?yōu)闅q時專用的張貼室內(nèi)的各類圖畫，這就是年畫的起源。宋代雕版印刷術(shù)的興起，在技術(shù)上為年畫的蓬勃發(fā)展創(chuàng)造了條件，年畫逐漸進入歷史上的繁盛期。明末清初之際，南北年畫各個產(chǎn)地全部形成，天津楊柳青年畫、蘇州桃花塢年畫、濰坊楊家埠年畫、河北武強年畫被譽為中國四大木版年畫，地域特色明顯，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。

中國年畫的地域分野非常清晰，民間的老年畫藝人根據(jù)年畫的藝術(shù)風(fēng)格就能區(qū)分出它的產(chǎn)地。比如，河北的年畫有非常粗獷的鄉(xiāng)土氣息，山東的年畫則有非常明顯的齊魯風(fēng)格，開封朱仙鎮(zhèn)將宋代的年畫風(fēng)格非常完整地延續(xù)了下來，四川綿竹、夾江則吸收了川劇的特色。流傳至今的一句順口溜。對南北畫風(fēng)做了精辟概括:“南桃北柳論畫莊，農(nóng)家年畫看武強”。“南桃”即指蘇州桃花塢，“北柳”即是天津楊柳青。下面我們就以武強年畫為例解剖一下。

武強地處燕趙腹地，地勢低洼，春旱秋澇，土壤乏力，百姓的生活歷來很艱難。清光緒年間出版的《深州風(fēng)土記》說:“武強地瘠入貧，物力稍絀。民往往畫古今人物，刻版雜印五色紙，入市鬻售。”這段記載非常有趣，靠耕種土地不能維持生活，武強人倒發(fā)明了一門手工技藝，讓這塊貧瘠之地散發(fā)出民間藝術(shù)的芬芳氣息，似乎與晉中票號業(yè)的勃興有異曲同工之妙。武強年畫在清康熙至嘉慶年間發(fā)展至巔峰期，武強的年畫印制與集散地——南關(guān)有畫店144家，縣內(nèi)68個村莊內(nèi)有年畫作坊1587個，全國各地建立業(yè)務(wù)關(guān)系的批發(fā)店近200個，年產(chǎn)量最高達到1億對開張。一個小小的縣城，能吞吐如此之大量的節(jié)慶用品，那景象也真夠壯觀的!“山東六府半邊天。比不上四川半個川，都說天津人馬厚，不如武強一南關(guān)，一天唱了千臺戲，找不到戲臺在哪邊。”這是前清時期流傳于武強一帶的歌謠，“戲”是指武強的戲曲年畫，“千臺戲”是說戲曲年畫的品種和印制數(shù)量之多。

武強年畫線條粗獷、挺拔有力、色彩單純、明亮有力。刻版上以大刀闊斧的手法見長，陽刻為主，兼施陰刻，剛?cè)嵯酀３尸F(xiàn)一種古樸稚拙之美:人物造型更有特點，大都是五短身材、夸張的頭部，重點表現(xiàn)眼睛，用眼睛表達心聲。藝人們把年畫畫面設(shè)計得相當(dāng)飽滿，觀賞起來給人以充實、紅火吉祥的美感。一幅描繪八仙的《趙州橋》年畫，眾多人物神采各異，在均勻的畫面上還刻上了廣泛流傳的民間小調(diào):“趙州石橋什么人修，玉石欄桿什么人留，什么人騎驢橋上走，什么人推車軋拉一溜溝”，詩情畫意。充滿了浪漫主義色彩和濃郁的燕趙情調(diào)。

中國民間年畫的時代流變之一:社會改良的宣傳工具

1903年，著名的維新志士彭翼仲在《啟蒙畫報》率先提出“改良年畫”的概念。那時候，老百姓過年，沒有一家是不掛年畫的，年畫是民俗的重要事項。因此彭翼仲提出，利用年畫為載體進行社會文明的宣傳。他主張年畫里面要體現(xiàn)男女平等、滿漢平等，提倡戒煙(鴉片)、戒纏足、新教育。彭翼仲的倡議提出后，很快就受到當(dāng)時天津兩家最有名的年畫店——戴連增和齊健隆的響應(yīng)，民國時裝年畫應(yīng)運而生。在這些年畫中，畫的是時尚時裝、社會的新聞，甚至就連義和團打八國聯(lián)軍都被印成了年畫。這樣的年畫，深受當(dāng)時老百姓的歡迎。而年畫的內(nèi)容上，也在這一時期，發(fā)生了急劇的變化。

民族危難和有義之士喚起人民發(fā)奮圖強、力御外侮的精神。成為了早期改良年畫的重要題材。有反映抵御外國入侵的《法人求和》、《捉拿倭、俄奸正法》、《炮打日本國》、《小兒怒》、《女子愛國》等;有反映農(nóng)民起義的，如太平天國《張嘉祥投降巧刺館維》，義和團反帝的《炮打西什庫》等等;還有些介紹西方民俗風(fēng)情的，如《外國人做親》、《法界馬路圖》等。這些描寫現(xiàn)實社會和時事戰(zhàn)爭、反帝侵略戰(zhàn)爭的年畫，在當(dāng)時確實起了喚起人民覺醒，促進了反抗清朝腐朽統(tǒng)治作用。又為推進辛亥革命作宣傳，形成了其它畫種所難有的特色，也為中國繪畫史增加了可歌的篇章。

辛亥首義成功，推翻了腐敗的清王朝，建立了中華民國臨時政府，選舉了孫中山為臨時大總統(tǒng)。全國各地同胞無不歡欣鼓舞。反映這次重大變革的辛亥革命年畫，陸續(xù)在各地作坊繪刻印行。如福建漳州刻印的《革命大戲武昌城》，蘇州桃花塢彩印的《上海通商慶賀總統(tǒng)萬歲》，山東平度刻印的《炮打南京》，安徽蕪湖刻印的《民國軍女大元帥攻打北京》，天津楊柳青印繪的《五族共和，南北統(tǒng)一》等，都是歌頌這一次革命推翻了數(shù)千年君主專制制度，很有時代氣息和歷史價值的珍品。民國五年(公元1915年)竊國大盜袁世凱稱帝后，隨著又有張勛復(fù)辟的丑劇出現(xiàn)在北京，接著軍閥混戰(zhàn)以及日、德開戰(zhàn)在我國山東青島等等，這些社會不安、人民涂炭的國家大事，在各地民間年畫中一一刻畫出來，它充分體現(xiàn)了民間木刻年畫藝術(shù)的高貴價值。

“改良年畫”的深入發(fā)展，使得傳統(tǒng)的地域分野鮮明的年畫作品，逐漸銷蝕了地域色彩，各地年畫的表現(xiàn)主題有了相當(dāng)程度的趨同性。

中國民間年畫的時代流變之二:印刷技術(shù)的進步

中國民間年畫是用木版雕刻印刷的，由于刻版技藝的限制，在產(chǎn)量和美觀度上存在著一定缺陷。清朝末年，西方的石印印刷術(shù)流入中國，進入天津，對于年畫的創(chuàng)作和生產(chǎn)是一個徹底性的顛覆。石印技術(shù)出現(xiàn)后，許多報紙開始印刷那些帶畫的宣傳頁夾在報中，隨報奉送，這其中就包括了當(dāng)時非常著名的《醒俗畫報》(后更名為《醒華畫報》)、《人鏡畫報》等。老百姓非常喜歡這種夾在報中的宣傳頁，印刷廠當(dāng)然不會放過商機。拿去大量印成年畫，由此，石印年畫產(chǎn)生了。石印年畫的產(chǎn)量之高達到了傳統(tǒng)印刷術(shù)難以想象的地步。當(dāng)時天津有一個富華印刷廠，用日本和德國的石印機器印年畫，最高產(chǎn)量一年是7000萬張，遠銷北方各地。當(dāng)時北方的年畫，幾乎都被天津楊柳青的石印年畫所壟斷，南方則是被上海所產(chǎn)的年畫所覆蓋。

石印印刷術(shù)的引進，不僅大幅度提高了年畫的產(chǎn)量，還催生了一個新的年畫品種——月份牌年畫。早期的月份牌看起來和中國古代的書籍插圖比較像，但是傳達的信息比較時尚。比如現(xiàn)存較早的《滬景開彩圖》。這不僅與畫家的認識水平、繪畫技法有關(guān)，更是因為這樣才更能與當(dāng)時大眾的接受限度相匹配。月份牌的發(fā)展非常快，周慕橋等工書善畫的畫家，以自己的工筆重彩類型創(chuàng)作，推動了月份牌發(fā)展的第一階段。他們的作品忠實地、藝術(shù)地記錄了當(dāng)時大眾心理的變化。處在世紀(jì)之交的中國大眾潛移默化地受到了先進知識分子新思想的啟蒙，開始越來越自覺地掙脫君主專制思想的束縛。渴望新的生活，于是他們一邊繼續(xù)喜愛著傳統(tǒng)的年畫，一邊開始品味和消費著具有現(xiàn)代感的月份牌圖像。

從月份牌這段身世，我們不難看出，它并不是直接脫胎于某一地、某一種年畫，雖然創(chuàng)作月份牌的畫家不少人就出身于各地年畫作坊，月份牌還是模糊了傳統(tǒng)年畫的地域分野。然而，月份牌依然繼承了中國年畫最有活力的藝術(shù)基因，月份牌的發(fā)行時間多與節(jié)令相伴，這與傳統(tǒng)的年畫是一致的。所以月份牌可以被視作中國年畫在近現(xiàn)代商業(yè)社會的一個獨特分支，但是相對于月份牌這一年畫分支的激進發(fā)展，傳統(tǒng)年畫的發(fā)展卻又顯得很平緩了。在1930年到1940年左右，以上海為主的幾個中國大城市中，月份牌的生產(chǎn)和消費量都非常大。因為與商業(yè)聯(lián)系越來越緊密，月份牌中處處彌漫著商業(yè)氣息。某一種樣式的月份牌如果受到歡迎，就會有大量的類似作品迅速涌入市場。結(jié)果就是某些格調(diào)并不高的月份牌也借機泛濫，反而制約了自身的進步與發(fā)展。

中國民間年畫的時代流變之三:年畫革命

1939年冬，在太行山抗日根據(jù)地的“魯藝木刻工作團”，發(fā)揚了延安魯藝的傳統(tǒng)，采用民間傳統(tǒng)的年畫形式，于1940春節(jié)前展開年畫宣傳活動。胡一川、羅工柳、楊筠、彥涵開始了年畫創(chuàng)作，在農(nóng)歷臘月二十三日印制出來了第一批“革命年畫”。這些新年畫不僅大受群眾歡迎，同時也得到了領(lǐng)導(dǎo)的重視。彭德懷親自給木刻工作團寫信，表揚了年畫工作者。1940年2月8日春節(jié)，朱德在八路軍總部展開文藝座談會，陸定一做了題為《藝術(shù)工作的方向》的長篇講話，肯定了木刻工作團這次年畫創(chuàng)作所取得的成績，會后建立了木刻工場。

在延安，新年畫與新秧歌、新民歌同時出現(xiàn)，反映了解放區(qū)的新的生活，反映了人民群眾在新的社會條件下從事生產(chǎn)勞動、合作化運動、擁軍愛民運動等豐富的內(nèi)容。這些被稱為“翻身年畫”的新年畫在邊區(qū)被作為新年的禮物，通過村公所送到軍烈屬家，常常在敲鑼打鼓的聲勢中，表現(xiàn)出一種最高的禮遇。新年畫很快在解放區(qū)得到了普及。

在抗日戰(zhàn)爭時期共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日根據(jù)地，新年畫不僅密切配合了當(dāng)時的政治、軍事、經(jīng)濟斗爭的需要，發(fā)揮了重要的作用，而且對舊年畫的革命，更是把一種基層的民俗文化提升到一個社會政治中的一個重要領(lǐng)域。這場年畫革命的意義，對20世紀(jì)50年代的中國美術(shù)產(chǎn)生了重要的影響。

1949年11月23日，毛澤東批示同意由文化部部長沈雁冰署名發(fā)表文化部《關(guān)于開展新年畫工作的指示。這份文件發(fā)布后，各地的文教機關(guān)和美術(shù)團體積極組織新年畫的創(chuàng)作和出版工作，不久新年畫運動就已經(jīng)遍及全國。在這一運動中，老解放區(qū)的畫家自然是首當(dāng)其沖，一馬當(dāng)先，而對于原來的非解放區(qū)(或稱為“國統(tǒng)區(qū)”)畫家，面對新的政治體制和新的時代要求，亦想用實踐來糾正往日輕視年畫和普及美術(shù)工作的傾向。以適應(yīng)新的社會需要去加入革命的隊伍。所以當(dāng)時不管是油畫家，還是國畫家、版畫家、漫畫家都踴躍參加新年畫的創(chuàng)作。到1950年初就已有26個地區(qū)的200多位畫家創(chuàng)作了412種新年畫，發(fā)行了700余萬份。

年畫革命對于年畫地域流派的影響是最為深刻的，因為以往的年畫變革大多集中在民間層面，很少有官方的統(tǒng)一行動。而這次是以國家政權(quán)的力量大力推進，年畫的地域分野明顯地被弱化了。因此，我們現(xiàn)在仍在討論的各年畫產(chǎn)地年畫的不同風(fēng)格時，更多的是著眼于歷史上遺存的木版年畫，而不是遭遇時代流變的年畫作品。