剪紙:黃土地上的春節(jié)浪漫曲

春節(jié)是黃土高原上“黃土味”最為濃烈的時(shí)刻，而剪紙則為黃土高原上的人們?cè)鎏砹藷o(wú)限的浪漫。

黃土地上的剪紙，構(gòu)圖簡(jiǎn)潔、明快、形象，顯示著古拙質(zhì)樸的風(fēng)格，包含著粗獷奔放的高原氣質(zhì)，蘊(yùn)涵著古老的生命氣息。

黃土魂魄

氣溫驟然降低，冷得讓人猝不及防。我忽然想起了王光普。在我的印象中，每年冬天，他總是在胳膊上套個(gè)布袋子，慢慢地走著。近半個(gè)多世紀(jì)，他就這樣走在搶救民間文化遺產(chǎn)的路上，給人一種孤獨(dú)而瘦弱的印象。

王光普是山西聞喜人，他為搶救流傳在黃土高原上的民間藝術(shù)付出了全部心血，被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)為“民間藝術(shù)大師”。剪紙就是王光普關(guān)注的重點(diǎn)內(nèi)容。

王光普曾這樣說(shuō):“以甘肅慶陽(yáng)為代表的黃土高原民間剪紙帶著與生俱來(lái)的‘黃土氣質(zhì)’，精致多變，厚重大氣，古樸典雅，生動(dòng)浪漫。”

距離甘肅省會(huì)蘭州近500公里的甘肅慶陽(yáng)是王光普的第二故鄉(xiāng)。從20世紀(jì)50年代后期開始，王光普就在甘肅慶陽(yáng)這塊土地上落地生根，當(dāng)時(shí)他是一位小學(xué)美術(shù)教師。數(shù)十年來(lái)，他已經(jīng)成為一個(gè)地地道道的黃土高原人了，也成為研究黃土高原民間剪紙繞不開的人物，他曾被授予“東西方民俗藝術(shù)開拓者”稱號(hào)。這些年，王光普幾乎每個(gè)月都要和出版社打交道。他說(shuō):“我要在有生之年，把自己所知道的民間藝術(shù)全部搶救下來(lái)。再過(guò)幾年，我們這些人沒(méi)有了，年輕人就不知道了。”

甘肅慶陽(yáng)一帶山大溝深，交通不便。這既是慶陽(yáng)人之幸，也是慶陽(yáng)人之不幸。因?yàn)榻煌ú槐悖切┭永m(xù)了幾千年的民俗得以保留、延續(xù)下來(lái)，成為今天的一筆財(cái)富。然而，山大溝深也為人們與外界的交流制造了種種障礙，給人們的生活帶來(lái)了種種不便。但也正是因?yàn)榕c外界少了很多交流，慶陽(yáng)人也就有了大量的時(shí)間對(duì)生活進(jìn)行精雕細(xì)琢。逢年過(guò)節(jié)，男人鬧秧歌、演皮影，而女人則剪紙貼窗花、做荷包。帶著濃濃黃土氣息的民間藝術(shù)就這樣綿延至今，生生不息。

在慶陽(yáng)，有許多民間工藝大師，他們的剪紙作品是從祖輩手中繼承下來(lái)的。其中的佼佼者祁秀梅、惠富君、趙興萍、安惠琳等先后獲得“東西方杰出的民間剪紙傳承藝術(shù)家”稱號(hào)。

早在秦漢時(shí)，甘肅人就使用金銀箔和彩帛、樹皮、樹葉、獸皮雕刻成方勝、花鳥飾品，裝飾在洞穴和門窗上，有些則作為女性頭飾，裝扮在鬢角等部位。漢唐以來(lái)，隨著紙張?jiān)谥袊?guó)民間的普及，大量的剪紙藝術(shù)品開始在民間出現(xiàn)，它們被人們用于年節(jié)喜慶的裝飾，以渲染節(jié)日氣氛。人們喜歡用彩色的紙剪成各種花鳥、動(dòng)物和人物故事，將它們貼到家中的各種器物上，以達(dá)到裝飾、點(diǎn)綴和祈福的作用。

慶陽(yáng)民間剪紙藝術(shù)中保留了極為古老的圖騰文化和民俗文化，因此，在這些本土剪紙大師的作品中，往往能找到許多民俗的淵源。

慶陽(yáng)地區(qū)的剪紙包含方方面面的內(nèi)容，但其主要內(nèi)容不外乎生老病死、婚喪嫁娶，那些隱藏在民間的工藝大師們憑著一把剪刀演繹著人生的悲歡離合。

抓髻娃娃

在慶陽(yáng)，幾乎每一個(gè)民間工藝大師都能剪出抓髻(雞)娃娃。抓髻(雞)娃娃或者頭戴鳳冠，或者頭頂盛開的花朵，或者頭上扎著抓髻，叉著雙腿，腳踩雄雞，周身圍著金雞。在慶陽(yáng)人心目中，他是“神娃娃”，能夠消災(zāi)免禍、止雨祈雨，是人類的守護(hù)神。

近些年，專家們結(jié)合西北地區(qū)出土的史前文化圖案，對(duì)抓髻娃娃的形象進(jìn)行了更深入的研究，得出兩個(gè)結(jié)論:其一，抓髻娃娃是女媧或黃帝的民間藝術(shù)形象;其二，抓髻娃娃頭頂?shù)膱D案實(shí)際上是“天”字的變體造型，為黃帝部族的族徽。

抓髻娃娃圖案最早見(jiàn)于青海大通縣上孫家寨出土的新石器時(shí)代舞蹈彩陶上，后見(jiàn)于商代的青玉女佩上，它把娃娃頭上的抓髻變形為兩只雞。毫無(wú)疑問(wèn)，這個(gè)本來(lái)是作為父系氏族社會(huì)生命象征的圖騰崇拜和生殖崇拜圖樣，隨著歷史的發(fā)展，它的內(nèi)涵和藝術(shù)造型也隨之變化。

大師祁秀梅

毫無(wú)疑問(wèn)，甘肅省鎮(zhèn)原縣臨涇鄉(xiāng)祁焦村的祁秀梅是慶陽(yáng)剪紙的領(lǐng)袖人物。她6歲時(shí)候就迷上了剪紙，祁焦村幾位善于剪紙的老奶奶是她的師傅。12歲的時(shí)候，祁秀梅的剪紙作品就已名揚(yáng)當(dāng)?shù)亓恕?/p>

因?yàn)槊詰偌艏埶囆g(shù)，祁秀梅經(jīng)常將家中布置得如同一個(gè)剪紙博物館，引得四面八方的愛(ài)好者紛紛前來(lái)參觀、學(xué)習(xí)。在一定程度上，祁秀梅的這種做法推動(dòng)了當(dāng)?shù)丶艏埶囆g(shù)的發(fā)展。久而久之，祁秀梅成為許多人家的座上客，每逢紅白事情，鄉(xiāng)親們總要邀請(qǐng)祁秀梅到場(chǎng)剪紙。作為報(bào)酬，祁秀梅也總能從鄉(xiāng)親們那里得到一些紅紙，這樣，她就有了充足的原料。

在長(zhǎng)期的磨練下，祁秀梅的剪紙作品逐漸脫離祖先們傳下來(lái)的圖案，也脫離了死板的線描圖案，獅子、老虎、人物、花卉……各種各樣的圖案都能活靈活現(xiàn)地出現(xiàn)在她的剪紙作品中，豐富生動(dòng)，獨(dú)具特色。

生肖剪紙

隨著2010年的到來(lái)，一個(gè)虎虎生威的虎年也在向我們走來(lái)。

生肖剪紙是黃土高原剪紙的重要組成部分。“鼠大，牛二，虎三，兔四，龍五，蛇六……”每到年關(guān)，走在街頭鄉(xiāng)間，人們總能聽到這樣的生肖兒歌聲。

慶陽(yáng)剪紙中的生肖剪紙都是將生肖人格化之后的形象，這不僅使得生肖剪紙生動(dòng)活潑，更為黃土高原的生活增添了不少浪漫色彩。