唐朝也有天價稿費

韓愈的《平淮西碑》一字過百元，是既壓王朔，又蓋韓寒。

書商俯拾皆是，論出手大方，還數萬榕的老總路金波。眾所周知，路金波給過王朔365萬元的稿酬;還給過韓寒280萬元的版稅，折合一字28塊錢。據說到目前為止，路老板還在給暢銷書作家們支付著動輒幾百萬元的稿費。

不可否認，路金波已經在大陸出版界聲名鵲起，但是如果把他撲通一聲扔進歷史長河，卻顯不出他來了，因為在中國文化史上，開稿費開得比路某還大方的主兒，實在是多了去了。宋朝人洪邁在《容齋續筆》里就提到過幾位。

一位是唐憲宗時的大將韓弘，這人特能打，也特有錢，著名寫手韓愈寫《平淮西碑》，在碑文里猛夸了他，韓弘很高興，一次寄給韓愈500匹絹。按譚文熙《中國物價史》第109頁所記唐朝開元盛世時物價，絹一匹值200文，米一斗值13文，韓弘寄給韓愈的500匹絹，大致相當于7690斗米。又按左光明《中國度量衡考》第259頁所記唐朝量器，當時一斗米約有13斤。現在買13斤普通大米，大概需要26元，買7690斗則需要199940元。也就是說，韓愈一篇文章就拿了近20萬元稿費。

讀過韓愈那篇《平淮西碑》，全篇只有1505個字，換言之，每個字至少132元，這稿費標準明顯比路金波開給韓寒和王朔的高多了。據說在韓愈死后，劉禹錫給他寫祭文，曾經用上四句話:“公鼎侯碑，志隧表阡，一字之價，輦金如山。”假如劉禹錫老師未卜先知，大概會改寫祭文，說韓愈“碑文一篇，二十萬元，既壓王朔，又蓋韓寒”。

再一位是唐憲宗時的宰相裴度。據洪邁《容齋續筆》第6卷記載，跟韓愈同時代的另一位著名寫手皇甫湜給裴度寫過一篇碑文，裴度按一個字3匹絹的標準支付稿費，皇甫湜嫌少，裴度只好升到一個字6匹絹。如前所述，一匹絹折合15斗米，一斗米需要26元，說明當時一匹絹的價值是390元，裴度按一個字6匹絹簽發稿費，等于把皇甫湜的稿費標準漲到了一個字2340元。

還有一位是唐朝后期著名詩人元稹的兒子，洪邁《容齋續筆》卷6說他給著名寫手白居易簽發過稿費，不惜拿出銀制的馬鞍、玉做的腰帶以及丫環、馬車和綾羅綢緞等等好東西，折合銅錢六七十萬。元稹死了，白居易給元稹寫了一篇墓志銘。這篇墓志銘我還沒有讀過，不知道共有多少字，另外唐朝后期物價飛漲，銅錢六七十萬也未必有聽起來那么嚇人。但是您得知道，白居易是比皇甫湜還要著名的著名寫手，也不能低于一個字幾十塊錢吧?

“女大十八變”中“十八”到底是指哪些變化

俗話說:“女大十八變”，那么“十八”是指“女孩子長到十八歲時會有變化”還是指“女孩子長大后會有十八個變化”呢?

顯然，這兩種解釋都不正確。這里的“十八”，即非專指年齡，也非確指十八個方面的變化，而是用“十八”泛指很多的含義。類似日常生活中眾多含有“十八”的詞語也沒有具體數量指代之意，如酒有“十八里紅”;地方有“十八灘”、“十八盤”;佛教中則有“十八羅漢”、“十八層地獄”;人物有“十八娘”、“十八姨”，音樂有“胡笳十八拍”;俗語有“十八般武藝樣樣精通”等等。

在中國古代，《易經·系辭》有“十有八變而成卦”之說。另外，在中國數字文化里，“十八”是三、六、九的倍數。而“以三為全”的觀念早就出現在中國文化史述中。《史記·律書》載“數始于一，終于十，成于三”。《太玄經·進及其他篇》有“三，終也，數之極也。”可見，“三”雖然是最小的數單元，表達的卻是最低限度的多。而“三”的倍數“九”有完整化、集大成的意思。《鶴林玉露》有“數窮于九，九者究也”，《字匯》釋“九，同糾”，即集合之意。日本漢學家森安太郎先生指出巫、算同構，皆為數。而且“算”字為兩個“示”的結合，《說文》曰:“示，神事也”，“示”即與神事有關，如神、祝、祀、社等。這說明“數”自從古代就被賦予濃厚的文化意義，在實際生活中具有雙重功能。

胡樸安《俗語典》稱:“凡事物之多變者，俗并以十八言之”。意即“十八”在很多場合并非嚴格的確數，而是指代物之量廣。“十八”在社會生活中廣泛運用，還表現在一批“十八”的變數具有同樣的指代作用，如三十六洞天、三十六計、七十二變、一百零八將、三百六十行等等。這些“十八”倍數的數字，在數量上遠遠大于“十八”，但在很多場合中仍然和“十八”一樣用來表示“多、廣、雜”。

“女大十八變”，亦是在這種文化背景下的具體使用，源自宋朝釋道原《景德傳燈錄·幽州譚空和尚》中:有一女尼想開堂說法，就去問師父，師父答道:“尼女家不用開堂。”女尼反問道:“龍女八歲成佛，又怎講?”師父說:“龍女有十八變，你與老僧試一變看一看。”

在《法華經·提婆達多品》中提到的龍女是位通神善變最后成佛的神奇女子，具菩薩行，坐蓮花座，成等正覺，得三十二相、八十種隨形好，普為十方一切眾生，在南方無垢世界廣說妙法。

漸漸演繹到現代，“女大十八變”是指女子在發育成長過程中，容貌性格有較多的變化。大多是用來夸贊女孩越變越美麗之意。