讀《孫子兵法》悟道

《孫子兵法》博大精深，被后人譽為“百代用兵之祖、天下武學之圣”。用兵離不開帥，而對于帥，《孫子兵法》用了比較多的篇章進行闡述。

關于如何選帥的故事，歷史上有這么一段精彩的對話。

劉邦曾問韓信:“你看我能帶多少兵啊?”韓信說:“您最多能帶十萬人。”劉邦又問:“那么你呢?”韓信說:“我是多多益善。”劉邦反諷:“為什么百萬之將軍受擒于十萬之寡人?”韓信說:“陛下您跟我不一樣，我不過是善將兵，您是善將將。”

帥者，將將之人也。作為一名領導干部，從某種角度來說，就是一個地方、一個單位的“帥”。如何當好這個“帥”?讀《孫子兵法》。我覺得為“帥”要把握以下之道。

縱觀全局之道

《孫子兵法》曰:“善戰者謀于勢。”意即，只有觀大勢才能謀大事。

西門子電器的創始人維爾納·馮·西門子于1846年向歐洲宣誓:“我們決不會為了短期利益而出賣未來。”就是這樣一個不肯出賣企業未來的企業家，在他的苦心經營下，西門子已走過了150多年的發展歷程。

同理，一個成熟的領導干部就應具備像西門子這樣的遠見和全局觀，這個全局包括區域經濟動態全局觀、行業發展趨勢全局觀、世界經濟格局全局觀等。正如畫一幅素描畫所要求的那樣，畫家一定要“看得立體，畫得立體;立體地看，立體地畫”，這個“立體”就是戰略視野和全局觀。全局觀要求眼光放長、放遠、放大，毛澤東曾說:“風物長宜放眼量。”

高明的領導者一定要高瞻遠矚，不能只撿了芝麻而丟了西瓜，只看到樹木而看不到森林。歷史上不觀大勢吃虧的事例比比皆是。三國時的關羽，作戰勇猛，但粗心大意、驕傲輕敵，缺乏處理復雜的政治、軍事矛盾以及對全局的分析能力，最終大意失荊州。

如何培養大局觀?《孫子兵法》第一篇，就教人決策前從全局考慮，比如在決定作戰之前要“經之以五事，校之以計，而索其情:一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法”。意思是說，要通過對決定戰爭的五個基本要素進行對比分析，這五個基本要素是:一是政治，二是天時，三是地利，四是將領，五是法制。除此之外，還要通過對敵我雙方的綜合比較來探索戰爭勝負的必然趨勢:哪方的君主政治清明?哪方的將領有才能?哪方占有天時地利?哪方的法令能貫徹執行?

作為一名領導干部，要培養大局觀，必須具有正確的系統思維方式:登高以遠望，胸懷全局;信息需豐富，準確判斷;思維要活躍，標新立異;計劃要周密，果斷決策……這樣才能既總攬全局，又把握細節，做到舉重若輕，穩操勝券。

理性智謀之道

《孫子兵法》曰:“夫未戰而廟算勝者，得算多也，未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎!”意思是說，拉開戰斗序幕之前，就已“廟算”(古時戰前君主在宗廟里舉行儀式，商討作戰計劃)周密，充分估量了有利條件和不利條件，開戰之后就往往會取得勝利;拉開戰斗序幕之前，沒能進行周密“廟算”，很少分析有利條件和不利條件，開戰之后就往往會失敗，更何況開戰之前無“廟算”呢?

歷史上著名的垓下之戰，就是一個很好的案例。當時項羽雖然兵敗，但尚有半壁河山，可惜項羽不會“廟算”，忍不得一時之氣，最后落個自刎的下場。蘇東坡用一句話概括項羽和劉邦之爭的勝敗原因:“在能忍與不能忍之間而已。”所以，理性的控制力，強調心理定力是為帥之才必不可少的素質。

《孫子兵法》又曰:“將者，智、信、仁、勇、嚴也。”把“智”列為將帥必備的首要素質，可見其重要性。一個人是否有智慧，是其能否成就一番事業的關鍵。作為一名領導干部，在作任何一項決定時，都要三思而后行。當然，在作決定時，首先要有智，要“謀貴眾，斷貴獨”，在謀劃的過程中廣泛聽取意見，真正決斷的時候要靠個人獨自的眼光，獨立思考，作出決斷。“將之智要超常，見勝不過眾人之所知，非善之善也。”如果只能看到一般人所能看到的東西，那不是為帥之才的素質。

識人用人之道

《孫子兵法》曰:“夫將者，國之輔也。輔周則國必強，輔隙則國必弱。”意思是說將帥，國家之輔助也。輔助之謀縝密周詳，則國家必然強大，輔助之謀疏漏失當，則國家必然衰弱。

謀的大小，跟人才能力的大小成正比。因此，作為領導干部，就必須具備識別人才、選好人才、用好人才的能力。劉邦本身沒有讀多少書，但他很會用人。張良、蕭何、韓信，一個是運籌謀劃之才，一個是治天下、安撫百姓、運輸糧草之才，一個是率兵打仗、攻城略地之才。項羽當時席卷大半個中國，實力高出劉邦很多倍，手下賢才也很多，但特別能干的范增卻沒有受到重用，在關鍵時刻，他也沒有領悟范增的暗示。在有道義的基礎上依然要求有識別能力、決斷能力，這是為帥的關鍵。

“善用人者不恃人。”善用人者不完全依賴某一個有才能的人。作為一個主帥，應該有能力掌控全局，要能駕馭有才干的人，不能完全為他人所控制。古代有很多觀察人才的辦法，比如“設之以謀，以觀其智”，即設置一個需要用智謀克服困難的情景，看他有沒有這種智慧;“試之以難，以觀其勇”，即安排他去處理一件非常困難的事情，看他有沒有勇氣;“煩之以事，以觀其治”，即給他很多繁瑣的工作，看他辦事有沒有干練的能力;“臨之以利，以觀其不貪”，即設計一個有利可圖的情景，看他是不是不貪;“濫之以樂，以觀其不荒”，即設置一個吃喝玩樂的情景，看他是否完全沉迷于聲色犬馬之中;“其所不定者，觀其不逾”，即有些情景對其沒有約束，看他的把握有沒有超過一定的分寸……“喜之，以觀其輕;怒之，以觀其重;醉之，以觀其恭;遠之，以觀其不二;昵之，以觀其不狎。”這是古人非常好的總結。

剛柔并濟之道

《孫子兵法》云:“視卒如嬰兒，故可與之赴深溪;視卒如愛子，故可與之俱死。”意思就是說，一個將帥要管理好下面的士兵，必須剛柔并濟，要把士兵如嬰兒如愛子般看待，士兵們才不會怕死，才會勇往直前。

《孫子兵法》中又說:“示之以柔，勝之以剛。”所謂剛，就是法制。管子云:“法者，天下之程式也，萬事之儀表也。”意思是說天下的治理以法律作為統一的規則，治罪和獎賞都應該按照規則。和法家的“至剛”對立的是老子的至柔，他說“上善若水，水善利萬物而不爭”。老子主張“柔弱勝剛強”，其領導藝術是無為而治，道法自然，以柔克剛。

作為一名領導干部，既要用剛性的制度去管人，同時又要從人性化的角度去愛護、關心下屬。孫子還有一句話是:“愛而不能令，厚而不能使，亂而不能治，譬如驕子，不可用也。”如果寬容過度，導致上情不能下達，制度不能遵守，這就過了，所以作為干部要特別注意仁而有威。

(作者系中共榮昌縣委書記 圖:無牙子)

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《孫子兵法》名言

兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

兵者，詭道也。

不戰而屈人之兵，善之善者也。

故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。

知己知彼，百戰不殆;不知彼而知己，一勝一負;不知彼不知己，每戰必敗。

不可勝者，守也;可勝者，攻也。

三軍可奪氣，將軍可奪心。

不知諸侯之謀者，不能預交;不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍;不用鄉導，不能得地利。