打工文學的人文情懷

關鍵詞:打工文學 人文情懷 靈魂裂變 心靈傳奇

摘 要:打工文學反映了打工者群體迫切渴望融入城市得到城市認可的強烈愿望，展現打工者群體在城鄉文明夾縫中的生存和生活境遇，關注他們的世俗欲望和心路歷程，并給予精神關懷。王十月的創作拓展了打工文學的精神視野，字里行間往往回蕩著一種深切的悲憫情懷，體現了打工小說對于底層人物和底層生活的人文情懷。

打工文學是時代發展和中國城市化建設進程不斷推進的產物，它真實地記錄了改革開放和社會轉型期的城鄉變化，塑造了一批帶有鮮明時代烙印的打工者形象，“為日漸邊緣化的中國文學開啟了新的話語資源和閱讀市場”，是打工者爭取權利和文化表達的最佳渠道。打工文學作者以平民的視角真實地反映了打工者在市場經濟浪潮中的生活狀況、追求和精神風貌。從社會意義上來說，打工文學的價值就在于它始終關注、關懷弱勢群體，“而且這種關懷不是呈俯視的態勢，而是一種零距離的平視。”①

一、打工文學:展現打工者的生存狀態和世俗欲望，體現對底層生活的關注與關懷

20世紀80年代中期，改革開放和經濟發展促進了中國社會城市化建設的進程，大量的農村青年隨著“民工潮”涌進了城市，構成了“打工族”這個特殊群體。他們放棄了祖輩相襲的謀生方式，“放下鐮刀/放下鋤頭/別了小兒/別了老娘/賣了豬羊/荒了田地/離了婚//我們進城去……”(謝湘南《在對列車漫長等待中聽到的一首歌》)帶著擺脫貧困的強烈愿望和對都市生活的希冀，也帶著實現自己人生理想的豪情，從偏僻的鄉鎮，擁向陌生的城市，跨入了打工世界，開始了漂泊與勞作。

打工浪潮帶給打工者的不僅是生活空間位置發生了變化，而且文化也開始了由農業文化向城市文化的轉變，并由此帶來了一系列關于身份、關于生存和生活、關于精神和心理的困惑與疑慮。打工生活成了“中國農民從農村走向城市、從農業文明走向工業文明或后工業文明的一個橋梁。”②

“聽別人說/城市是個好地方/城市掙錢機會多……/可我從這個月走到那個月/……被風吹動的都是/樹葉”(風童《打工者日記》)“……從一條街走向一條街/身后，失業窮追不舍……”(曾文廣《在異鄉的城市生活》)，生存的艱辛和物質重壓讓他們明白了城市對他們來說只是一個充滿誘惑的神話，雖然渴望進入，卻無門可入。作為一個特殊的階層，他們“在鄉村與城市之間漂流，不屬于鄉村也不屬于城市”(黃海《這個城市沒有記住我的名字》)，生活在城鄉文明的夾縫之中。于是他們帶著心靈的傷痛和掙扎，展示著在城鄉文明沖撞下渴望融入城市生活與現實拒斥中的局外生存狀態。

由此，一批文學愛好者開始提筆抒寫打工生活的真實感受，用文學的形式來表現自己的生命體驗。從最初的打工文學作者張偉明、林堅、安子，到后來的周崇賢、黎志揚、黃秀萍、戴斌、謝湘南、光子等人，隨著書寫反映打工生活作品的大量問世，打工文學逐漸興起。打工文學有自己獨特的關注點和切入點，其作品真實地反映了打工者群體在市場經濟的浪潮中背井離鄉，從農村走向城市的漂泊生涯，反映他們迫切渴望融入城市得到城市認可的強烈愿望，展現他們在城鄉文明夾縫中的生存和生活境遇，給中國當代文學注入了新的活力。

打工者除了承受現實嚴重錯位的創痛外，還要承受生存的艱辛、待遇的不公、精神的壓抑和焦慮、心理的迷惘和不安全感以及在情感上與外界的隔閡等內傷。隨著王十月、葉耳、衛鴉、徐一行、鄭小瓊等人的出現，標志著打工文學躍上了新的高度。他們在作品中所關注的不止是自己的悲歡和打工者生存的痛苦，他們的寫作視角轉向更為廣泛的外部世界和內心世界，以較為寬大的胸懷關注和剖析人性中的善與惡。他們透過苦難生活本身，進行著自我心靈的探索和解讀，關注打工者的世俗欲望和心路歷程，“他們站在人道主義立場，運用焦慮中的現代性反思和批判方式，前所未有地發出了關注個體生存、平等、權利的吶喊。”③為中國當代文學寫作提供一個廣闊的題材和精神空間。

二、王十月的小說:關注打工者的精神困境和靈魂裂變，體現對底層人物的悲憫情懷

在書寫打工者命運與靈魂裂變的打工文學中，王十月無疑是一位極具代表性的作家。他對底層的書寫切入了中國社會弱勢群體的生存現狀，延續了“五四”以來新文學的現實主義傳統，感同身受的呈現使打工文學具備了一種真實樸素且震撼人心的力量。

王十月“希望筆下的文字能像手術刀一樣剖開我們內心幽暗地帶，又能像火把一樣把我們內心的幽暗照亮。他希望他的文字能讓我們更清楚地認識自我，并記錄下我們內心在外力作用下艱難對抗過程或一瞬間的化學反應。他喜歡那些曾經刺進我們心靈最敏感地方的作品，也希望他的作品有這種震撼靈魂的力量。”④從早期創作的《出租屋里的磨刀聲》開始，到近期的《國家訂單》、《白斑馬》，王十月始終迷戀于書寫現實生活中底層人物生活的無奈與掙扎，他的小說觸角不但深入到了打工者日常的生活狀態，更是深入到了打工者內心的精神困境和靈魂裂變，還有對生命、對社會更深層次問題的思考，給人以心靈的震撼，這是王十月打工小說的價值體現。

王十月的小說向我們揭示了被現代城市文明所遮蔽的苦難，真實展現了打工者在城市里充滿艱辛和苦難的生存處境和生存狀態。《出租屋里的磨刀聲》中，天右在城郊租住的每月只有200元租金的潮濕的帶有咸腥的霉味的破舊的小屋;《底色》中，劉冬妹所在的存在著對人體有害物質正乙烷卻不采取任何有效防護措施的每月只有區區五百多塊錢的鞋廠;《關外》中，“我”沒有錢，只能“睡在爛尾樓里，喝自來水”，如果不是遇到了豪爽仗義的阿標，“洗衣服只能偷別人的洗衣粉，洗澡只能干搓了”。這些處于社會底層的小人物，渺小、卑微，如同路邊一棵野草，最起碼的生存條件和物質需求在繁華的城市里也得不到保障。

王十月不僅描述了這些打工者在城市底層生存的空間和生活本相，而且對他們的命運也進行了追蹤，書寫了現實生活中打工者的無奈與掙扎。因為窮，天右被擠到最現代化城市的邊緣，為此斷送了甜蜜的愛情;為了支撐孩子的學業和改善他們的生活，劉冬妹在鞋廠做事時正乙烷中毒，最后離開時還不敢討要遠遠不夠的賠償金;為了逃避治安隊對“三無人員”的抓捕，“我”半夜里像過街老鼠一樣到處躲藏。通過對這些底層人物命運的追蹤，向我們展示了打工群落遭受的殘害和災難的深重。王十月的小說猶如一把無形的匕首，直插現實的心臟。⑤

然而，相對于生存的艱辛和生活的窘迫，打工者的內心痛苦更多來自精神層面。因此，王十月在小說中揭示了這些打工者精神的壓抑和焦慮、心靈的焦渴和裂變。

王十月從創作的初期，就體現出自己獨到的文章構思能力和敏銳的視角。《出租屋里的磨刀聲》表現出打工者在他鄉的生存焦慮感和“如履薄冰”的狀態，揭示了打工者的精神困境和心理變異。天右的欲求極其簡單，性的滿足與出租屋的安全感是他唯一追求的東西，只有這樣才能使他擁有幸福的感覺。但現實的殘酷是磨刀人奪走了他這最后的一點幸福的感覺，女友離他而去，如此簡單的欲望也無法實現。經濟上的窮困，已經把他的心理和精神壓抑到了畸形的程度。于是，天右不可避免地成了又一個磨刀人。小說再現了打工者對自身生存狀態的無奈和無能為力，釋放了打工群體的壓抑，展示了他們的精神狀態。

打工者的精神痛苦還來自身份歧視和剝削壓迫。他們渴望成為強者，渴望過一種受人尊重不被欺侮的正常人的生活。《紋身》中的少年，為了保護自己不再受人欺負，便用自己積攢下來的錢去做了紋身:一條醒目的、粗糙的、張牙舞爪的龍。他把紋身看成是強者的符號和象征，本想終于可以揚眉吐氣、不再受人欺負，可以自由、快樂地活著，“可是紋身并沒有像少年想象的那樣給他帶來立竿見影的安全效果，他反倒因此而攤上了許多麻煩”:工友的疏遠、經理的解雇、管理者對他的異樣的眼光、工廠對他關閉的大門、爛仔阿鋒對他的逼迫、最終被警察抓捕。

在“揭示底層打工族的靈魂滄桑，書寫當代都市人的精神困惑”的《煩躁不安》中，孫天一等人在南城這座現代化城市中無法左右自己的命運，他們猶如一個個“多余人”流浪在城市的每一個角落。為了能真正融入這座城市，他們苦苦追求，苦苦掙扎，然而“打工者”的角色注定了他們雖身在此城，心卻只能生活在別處。小說對打工者跌宕命運的抒寫，反映出市場經濟浪潮中處于社會底層的打工者的生活現實以及他們生活的無奈與心境的悲涼，表現出都市底層打工者的人生悲劇與精神悲劇。

基于對多年漂泊的打工生涯的切實體驗和對打工者群體的深切理解和熟悉，在《國家訂單》中，王十月站在對打工者理解和同情的立場之上，從小老板切入，書寫了李想、張懷恩等打工者群體的生存處境和心理狀態。他認為“他們的人生，就是我生命的多種可能性，是我們這一代打工者的可能性，只是在人生的三岔路口，我們終于走向了不同的小徑，然而遠方是相同的，我們殊途同歸。”看似簡單的打工處境和心理體驗，實際上是其他經驗難以代替的，只有感同身受的人才能寫出。⑥

隨著王十月生活視野的拓寬，自身知識結構的調整和優化，與文學界交流的加深，特別是進入魯迅文學院進修以后，他對當下生活的體悟和反思也更加深刻。中篇小說《白斑馬》是王十月小說創作的一次新的嘗試和探索，標志著王十月小說創作的飛躍。小說所寫的雖然還是打工者的命運傳奇與靈魂掙扎，但不拘一格的創作手法，給我們帶了耳目一新的感覺。

《白斑馬》以虛擬的“白斑馬”為意象，以第二人稱的寫法，用富有傳奇色彩的敘述，緊緊圍繞對白斑馬的誘惑，演繹了不同打工者的心靈傳奇，呈現出一代打工者的靈魂煎熬甚至是扭曲的故事，頗具象征主義意趣和先鋒文學特色。正如作者所說，“每一個闖深圳的人都是一部傳奇。千千萬萬的李固、桑成、英子們，留在了他們自己的傳奇里。而更多的人都在繼續著自己的傳奇。”李固、馬貴、桑成、英子，這四個來自不同基層、為了各自的命運和理想而苦苦追求的打工者，在他們的生活中總有一匹白斑馬在前面不緊不慢地跑著，他們被誘惑著，跟著它一起奔跑著而不愿停下腳步，最終一一死去。他們的死反映了人性的悲哀，也道出了社會和世道的凄涼。實質上，生活在城市底層的打工者都有一個夢:一匹白斑馬從面前嗒嗒而過。這匹馬是尊嚴，是希望，是幸福，是社會的認同，是所有打工者的夢想和追求。

而小說中“你”的故事中就有王十月本人的影子和打工經歷。從16歲起，他就不停地跑，“從鄉下跑到城市，從少年跑到中年”。他不停地追求著自己的幸福，而“深圳于你，是怎樣的一種愛，愛里透著恨，恨里又透著絕望，絕望中，又總會有希望之光在閃爍”。正是由于希望之光不滅，他才感到“南方是如此殘酷，卻又如此讓你迷戀”。其實他的想法很簡單，只想能讓自己“安安靜靜地生活、寫作，甚至到工廠打工。”他也在演繹著自己的人生傳奇，他的靈魂也在飽受煎熬，也在經歷著裂變。雖然小說到最后也沒有揭開白斑馬之謎，但是經歷了一系列的變故，“你”終于知道了今天幸福才叫幸福，今天快樂才叫擁有。“管它白斑馬還是黑斑馬，你現在只想好好生活，活在今天。”⑦

王十月不像其他專業作家那樣為了寫作而寫作，不是為了編故事以獲取別人的同情，而是為了寫生活、為了自己的利益訴求和情感表達。他的筆觸深入到了對社會轉型期感同身受的生存困惑、道德困擾、文化沖突、人性尺度、精神歸宿等問題的追問，給人以靈魂的震顫，具有豐富而厚重的表現力。他的小說字里行間回蕩著一種深切的悲憫情懷，體現了對于底層人物和底層生活的人文關懷，這無疑是他在對打工文學進行新的探索之后所獲得的超越，他的創作拓展了打工文學的精神視野。

打工文學深刻反映并真實地記錄了中國現代化進程中無法回避的一段經歷。打工文學作者所書寫的，是專業作家無法言述的生命體驗和感受，他們不是帶著憐憫和俯視居高臨下地敘述故事，而是為了自己的利益訴求和情感表達。打工文學為我們提供了一種新的審美尺度，具有先鋒文學的特色。

但是打工文學也存在自身一些不容回避的問題，如打工文學作者的文化程度、知識儲備、文學功底都不甚理想，藝術形式上比較粗糙，作品還不太成熟，缺乏現代性的思辨和深層的批判等等，特別是在思想深度和審美高度上與專業作家還存在著一定的距離，還需要進一步提升。但是，打工文學的許多作品，以真摯的情感表達了對底層命運的人道主義關懷和關注，真實地反映了億萬打工者在市場經濟浪潮中的生活狀況、內心追求和精神風貌，提升了當代文學的精神含量，理所當然地成為當代文學的重要組成部分。

經過二十多年的創作和積累，經過幾代打工作家的不懈努力和追求，打工文學已經受到了主流文學的關注。我們期望在受主流文學關注并與之接觸的過程中，打工文學的批判力量不要被慢慢馴化或者消失，它應該是一種獨立的文學形態，這樣才能夠與主流文學交流和對話。

作者簡介:劉渝霞，鄭州鐵路職業技術學院公共教學部副教授，研究方向為中國現當代文學。

①周思明.打工文學:期待思想與審美的雙重飛躍——王十月小說創作論[J].文藝評論，2008，(2):40.

② 蔣述卓.打工文學提出的是新的人文精神[N].中國青年報(打工文學專刊)，2007年11月28日第8版.

③ 馬超.徘徊在城鄉之間——近期農民工題材小說研究[D].北京大學中文系2007年碩士論文.

④ 打工作家群落在寶安崛起[N].中國青年報(打工文學專刊)，2007年11月28日第5版.

⑤ 張文娟.生存與靈魂的拷問——王十月底層小說解讀[J].貴州民族學院學報，2006，(6):140.

⑥ 張光明.同是打工苦命人，脈脈心隨情相依——簡評王十月中篇《國家訂單》[J] . .北大評刊，2008，(2).

⑦ 王十月.白斑馬[A] .十月，2008，(5).

(責任編輯:范晶晶)