聽風望氣說

《二泉映月》之蕩魄，阿炳原聲而已：蒼寂似霜月臨萬類任其榮枯，無情更勝有情。今摹者妄自怨苦多情，則入俗不耐聽。阿炳出自道觀，其琴技也，從心所欲不愈矩；其樂思也，得“天地不仁，以萬物為芻狗”之旨。所謂大音希聲、大悲無情者是。但知音幾何?今之琴家，輕重緩急，各添悲憫，百般情狀，阿炳豈此等襟懷，以一己之哀樂而悲喜。知天道自運耳。

聽琴辨風爾耳，鑒器望氣亦然。比方宋汝窯出品，簡便大度、靜穆玉蘊，精致但似天成，尤具道貌。因窺宋室之學養。使清官窯摹擬，也已失原旨，而剛強匠氣、光色外宣。更無論新贗，以小人之心度古器，不自覺中妄加己意，似乎“特征”俱備，但觀氣已然大謬。觀者亦非無視細節，唯其敏銳超倫，辨破秋毫，一目了然。

汝器高明矣，民窯又若何?亦在理中也。凡今之贗造，輒刻意表現“民藝風格”，唯恐人不見；失之平常心，氣息遂迥異。此亦可比之民樂，若原生態歌手，其聲情不經意流露，自牽動人心；而歌星唱民歌，著意表演，往往聲茂而造情，嘈嘈不可聽。

藝乃人造，造藝自心，聽風望氣，實即窺人心。心與古人接，則經眼可辨新舊。乃今之人，辭“書卷氣”、“靜氣”遠矣。雖然，望氣之說乃玄，玄則有弊，易流于弄鬼哄人。君不見八卦玄妙，解人幾何，卻滿大街說卦算命。嗚呼!