喚醒沉睡的“天地之中”

炎夏的傍晚，正在家里看電視，忽然眼睛一亮，是新聞聯播的一則消息吸引了我：河南省“登封‘天地之中’歷史建筑群”在聯合國教科文組織世界遺產委員會第34屆大會上通過審議，成功列入《世界遺產名錄》。我不禁精神一振，為之欣喜。但是，隨即又生出新的焦慮。

我的欣喜是發自內心深處的，河南省“登封‘天地之中’歷史建筑群”申遺成功，使我國擁有了第39處世界遺產，無論怎么說，都是一件可喜可賀的大事。乍一看，我國的世界遺產似乎不少了，可是，要是放眼一下全球就會知道我們的世界遺產和自家悠久的歷史、深厚的文化傳統很不相宜。據我所知，現在世界遺產最多的國家要數西班牙，目前已有43處，而且還都是歷史文化門類的。西班牙是個不大的國家，面積50余萬平方公里，人口也就是5600余萬，擁有的世界遺產竟比我們還要多，我們即使加上自然遺產也比人家還少。而我們是擁有960萬平方公里國土、13億人口的大國啊！

登封的這組“天地之中”歷史建筑群，包括周公測景臺和觀星臺、嵩岳寺塔、太室闕和中岳廟、少室闕、啟母闕、嵩陽書院、會善寺、少林寺建筑群（包括常住院、塔林和初祖庵）等8處11項優秀歷史建筑。這些建筑歷經漢、魏、唐、宋、元、明、清，綿延不絕，構成了一部中原地區上下兩千年形象直觀的建筑史，是中國時間跨度長、建筑品類多、文化內涵豐富的古代建筑群。它體現了中國先民的宇宙觀和審美觀，列入世界遺產不僅毫不遜色，而且會為之增添新的光彩。

我之所以憂慮是由這組歷史建筑的申遺名稱“天地之中”引起的。從實際出發，登封這組歷史建筑的龍頭是周公測景臺和觀星臺。周公測景臺是西周時期，也就是大約公元前1037年，為測日影、定地中而建設的土圭。不過，現在看到的可不是土筑的日圭，而是石圭，那是唐代在土圭舊址仿建的測景臺。觀星臺為元代天文學家郭守敬所建，是當時27個天文觀測站的中心觀測點，也是當時世界上最先進的歷法——《授時歷》的測量演算中心。應該說，是中國很古老的天文臺。這些古代建筑當時都是用來觀測天象的，并且確定了此地就是 “天地之中”，這也是這組建筑冠之于“天地之中”的主要原因和依據。其它古建筑，諸如嵩岳寺塔、太室闕和中岳廟、少室闕、啟母闕、嵩陽書院、會善寺、少林寺建筑群等等，雖然也可以證明悠久的歷史和燦爛的文化，卻和“天地之中”的概念相去甚遠，只是搭乘這趟車獲得殊榮而已。

“天地之中”無疑是一個耀眼的光環。然而，在古代，在中國，最早的“天地之中”卻不在河南登封，而在黃土高原上的山西臨汾。當然，那時候還沒有山西的稱謂，因為那時候太早了，即使從大禹劃定九州算起，也只稱之冀州。何況比之更早，早到了帝堯時期，古老的“中國”就形成于這里。這個古“中國”可不是某個人的隨興談吐，而是新中國成立后，幾代考古工作者艱辛考察、發掘和研究的結論，直到在山西省臨汾市襄汾縣發現了陶寺遺址這個結論才逐漸形成。在上世紀八十年代，著名的考古學家蘇秉琦先生曾響亮地提出：

陶寺遺址所具有的從燕山北側到長江以南廣大地域的綜合體性質，表現出晉南是“帝王所都曰中，故曰中國”的地位，使我們聯想到“華人”、“龍的傳人”和“中國人”這些稱謂。

蘇秉琦先生在這里提到的晉南就包括了臨汾下轄的襄汾，當然陶寺遺址也就在其中了。我們且不說蘇先生認為這里也是華人、龍的傳人和中國人的直根，只說古中國就形成于此地。早先的臨汾以平陽相稱，各種史書中多見“堯都平陽”的定論。但是，曾經出現的疑古論卻將之視為傳說，陶寺遺址的及時發現無疑使那虛幻的傳說回歸為信史，而且還證實了其時古中國已經嶄露雛形。原來以為，這古老的中國，是隨著農耕文明的發展在帝堯都城周圍形成了萬國林立的格局，平陽成為了國中之國，中國就是這國中之國的簡稱。其實，遠不是這么簡單，去年考古專家又有了新的發現。夏至這天，他們用陶寺遺址出土的“圭、表”1：1的復制品進行了測試驗證。中午12時36分“表”的投影恰好落在 了“圭”上那兩個紅色標記之間的位置，影長41公分，減去四千年來“黃赤交角”的變化誤差就是40公分。40公分正是“一尺六寸”，與《周髀算經》中所列的“天地之中”的數據恰好相同。由此可以看出，早在4000多年前的帝堯時期，我國就已經擁有了“測日出方位”和“測正午日影”兩套天文測量系統，擁有了當時世界上最先進的天文觀測技術。當年帝堯之所以要將都城建在此處，正是因為這里是天地之中的緣故。古人建都要立中，立于中土的國家，不就是“中國”嗎？

文明在發展，歷史在演進。堯舜禹過去了，夏商周開啟了，古國的中心由平陽南移東遷，以河南為中心的中原大地成為一個個王朝的都城。第二個“天地之中”形成了！無疑，就是這次申遺成功的以登封為軸心的周圍地帶。由此我才生出了憂慮，第二個“天地之中”轟轟隆隆地申遺成功了，而比之更早的“天地之中”卻靜悄悄地沉睡著，怎能不令人焦急?

我之焦慮有兩點，其一是登封這“天地之中”的申遺成功很可能誤導了廣眾，不明就里的人會認為中國的觀天測象是從周代才開始的。有誰知道在帝堯那個時期就已經開始了！《尚書·堯典》明確記載：“乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授民時。”曾經有人懷疑，這古老的記載不過是對先前的推測，但是，當陶寺遺址發現了當年古老的觀象臺，誰也不敢再將先祖創造的輝煌文明再當傳說妄議了。登封的周公測景臺和觀星臺大約在公元前1037年，帝堯的古觀象臺大約在公元前2330年至2500年之間。我們不必按最早的公元前2500年計算，就按2330年計算，也比登封那觀景臺早了將近1300年啊！倘若將中國最早的觀天測時視為周代，那可就大大輕慢了我們先祖創造的古代文明。

焦慮之二在于，時下是一個旅游業蓬勃興起的時代，旅游業是綠色環保經濟，是光照環球的朝陽產業。申遺成功無疑可以提高文物的品位，可以提升景點的價值，這對于推動旅游、促進經濟發展具有不可估量的作用。登封的旅游將會緣于申遺的成功步入一個高速發展的快車道。那么，我們呢？我們作為最早的“天地之中”，就這么讓我古老的文明靜悄悄地沉睡著嗎？這么沉睡我們對得起先祖嗎？對得起足下的土地和生活在這里的父老鄉親嗎？想起這一切我就食不甘味，夜難成眠，急于發出呼聲，吁請大家行動起來。

我初步探詢了一下，世界歷史文化遺產并不高不可攀，一共也就6條標準，而且還不是要求條條達到。就以登封為例，這個“天地之中”也就符合了兩條標準。其一是，“能為一種已消失的文明或文化傳統提供一種獨特的至少是特殊的見證”；其二是，“與具特殊普遍意義的事件或現行傳統或思想或信仰或文學藝術作品有直接或實質的聯系”。用這樣的尺度去丈量，我們這以陶寺遺址為中心的“天地之中”完全符合標準。即使這樣顯得單薄，我們還可以借鑒登封的經驗組合申報。堯陵、堯廟，承載著中國4000余年前的文明華光；東岳廟、小西天，記載著道教、佛教不凡的發展歷程；丁村遺址及民居、大槐樹標示著先祖生息繁衍的行跡；車馬坑、古盟書，將過往的歷史拉近到了眼前……何況，還有鑄造于唐代的鐵佛頭，始建于北魏時的大鼓樓呢。

觀測天象，敬授民時，我們這古老的文明在中國的歷史上曾經寫下最輝煌的一筆，也是人類發展史上最光彩奪目的一筆。光大這文明，傳承這文明，對于展示臨汾，乃至山西、華夏的形象，都是十分有益的。它可以讓世界進一步認識中國，認識山西，認識這內陸正在崛起的唐堯文明圣地、新型工業之都——臨汾。更別說，對于促進臨汾的經濟發展，是一筆取之不盡，用之不竭的文化資源。

醒來吧，沉睡的“天地之中”，隨著民族的步履與時俱進吧！