活佛活佛

藏傳佛教的活佛轉(zhuǎn)世制度，是其區(qū)別于佛教的其他支派和其他宗教的一個(gè)最顯著的特點(diǎn)，被稱為世界七大神秘現(xiàn)象之一。

轉(zhuǎn)世的那份玄妙，是藏傳佛教神秘色彩中最濃重的一筆。那里面有他們的生死觀，而他們的生死觀在整個(gè)世界的生死觀之外，另辟蹊徑。

他們認(rèn)為，生是精神附著肉體的過程，死是精神逃離肉體的過程，是因?yàn)檫@具百病叢生的肉體已經(jīng)不能繼續(xù)馱載精神了。人體是精神的外殼，是一種不朽靈魂的物質(zhì)被覆，沒有了精神的肉體，也就是尸體，其價(jià)值還不如一套舊衣服，舊衣服尚可以為人遮風(fēng)擋雨，而空殼之軀則百無一用，只能棄置。所謂的喪葬方式，無論天葬、水葬、土葬、塔葬，不過是對(duì)空殼的處理方式，不含有任何意義。有意義的是精神，精神去了哪里呢?去輪回了，在三界六道之中輪回，輪回的規(guī)律是以生前的善惡行為為標(biāo)準(zhǔn)，可以轉(zhuǎn)生天界、人間，也可轉(zhuǎn)生為牲畜或下地獄。這種輪回是誰也擺脫不了的。

《三世達(dá)賴?yán)飩鳌分姓f，二世達(dá)賴剛剛圓寂，他的靈魂前往兜率天，正好巧遇了他的守護(hù)神。守護(hù)神保護(hù)著他前去轉(zhuǎn)世投胎。“達(dá)賴?yán)锱c守護(hù)神一起踏著云路，從五色的光道一下便離開了三十三天，來到了堆隆中部一戶叫康薩貢的村舍。此時(shí)，母親已有身孕，不能投胎，于是守護(hù)神便設(shè)法使那個(gè)邪魔東西離開母胎，這樣，等母胎變得潔凈后，二世達(dá)賴?yán)锊磐度肆四柑マD(zhuǎn)世。”

西藏著名的史書《賢者喜宴》中寫到噶瑪撥希的轉(zhuǎn)世:在涅槃的瞬間，噶瑪撥希前往兜率天，這里是佛教所說的喜足天界，其天界境內(nèi)院，是彌勒菩薩的住處。他供奉供品后，又在眾神居住的地方繼續(xù)供奉所有的供品，隨后他感到有些無聊厭煩了。八天后，他忽然又想念起自己的弟子們，就重新將自己的“靈魂”歸人尸體內(nèi)，回到了世上。他看到痛苦嚎叫的人們，心情很不平靜，頓時(shí)產(chǎn)生了憐憫之心，決定用“奪舍法”使自己得以轉(zhuǎn)世，從而繼續(xù)為苦難的人們做些善事。

說來也巧，這一日，在拉薩西北部的堆龍撥昌村，一對(duì)老夫婦十三歲的兒子突然死了，當(dāng)噶瑪撥希看到升空的裊裊祀煙后，就趕到那兒，將自己的“重覺”移到了死尸體內(nèi)，于是死尸的眼睛一閃一閃地有了光芒。老夫婦看到這種奇怪的現(xiàn)象說，死人的眼睛像活人的樣子，是一種可怕兇惡的征兆。急忙從爐灶中抓了一些灰撒在了兒子的眼睛上，接著又用針把它刺破。從藏族的民間習(xí)慣上看，把灶灰朝人身上撒，是一種傳統(tǒng)的驅(qū)除邪魔纏身的方法。

堆龍老夫婦以為死了的兒子又被魔鬼纏身，想用灶灰去驅(qū)邪，但他們沒有想到這一行為卻打亂了噶瑪撥希的轉(zhuǎn)世，他只好將自己的“靈魂”重新移出來，再想別的辦法轉(zhuǎn)世再生。這時(shí)在北部邊地，有一只生了蟲子的斑鳩尸體，噶瑪撥希想到時(shí)間尚早，就將“靈魂”移進(jìn)了斑鳩的體內(nèi)，打算暫時(shí)逗留下去。這時(shí)，有一位大約二十五歲左右的女子來拜見他說:“大慈大悲的主人，請(qǐng)你不要只死死地看到法界，請(qǐng)你保持自己的憐憫心，堅(jiān)持清凈的人身，請(qǐng)你與無力有情的父母歸于好，請(qǐng)你高舉佛教的勝幢。”噶瑪撥希聽完了這話，知道是神靈在給指定母胎，就重新進(jìn)入了貢塘攘迥多吉母親的胎中，使轉(zhuǎn)世獲得了成功。

拉姆拉措湖，是西藏的圣湖，湖的四周多森林、山巒，湖中則多倒影。那倒影可以顯示各種形象，預(yù)示福禍，以及圓寂了的達(dá)賴的轉(zhuǎn)世方向、地域，甚至出生的帳房等映象。十二世達(dá)賴在布達(dá)拉突然逝世，高僧們來到湖邊做法事，向湖中拋擲了一些哈達(dá)、寶瓶、藥材，誦經(jīng)祈禱。然后從湖面上看到了一幅情景，他們按此幻影，在朗敦村找到了一模一樣的景象，認(rèn)定了這兒的那位靈童是十二世的轉(zhuǎn)世，即十三世達(dá)賴。

等到十三世達(dá)賴圓寂，又進(jìn)行轉(zhuǎn)世時(shí)，去看圣湖顯影的是那位著名的熱振活佛。據(jù)說，他看到湖面顯現(xiàn)出一戶農(nóng)家，在一條路的盡頭，門前有棵大柳樹，還系有一匹白馬，一位藏女抱一小孩立于樹下。他命人將所述幻影畫了下來，按著此畫前去尋找轉(zhuǎn)世的達(dá)賴。這一段，在一本《活佛轉(zhuǎn)世揭秘》中很是詳盡:

他們懷疑是否又走錯(cuò)了方向，白跑一趟，經(jīng)過一段徘徊之后，他們突然看到遠(yuǎn)處出現(xiàn)了一座三層金瓦寺院，這不正是攝政王熱振活佛曾經(jīng)在圣湖中所看到的那座寺院?jiǎn)?他們把目光一轉(zhuǎn)，在寺院的旁邊果然又看到了一座卷檐的農(nóng)舍。整個(gè)尋訪隊(duì)伍欣喜若狂，急忙下馬朝著農(nóng)舍的方向叩拜。接著就脫下袈裟與官服，換上傭人穿的布衣，這樣做的目的是為了避人耳目，便于窺察。農(nóng)舍的主人把緞袍袈裟的傭人迎到了正堂，而把衣著襤褸的活佛安排在廚房。這正合活佛的心意，因?yàn)樵趶N房里他們能更容易地接觸小孩。

一進(jìn)廚房，他們的心中猶如燃起了一盞明燈，立即產(chǎn)生了一股自信感，總覺得神童就在身邊。他們一面烤火，一面靜靜地注意觀察周圍的動(dòng)靜，覺得好像有什么事情就要發(fā)生。果然，一個(gè)約莫兩歲的男孩蹦蹦跳跳地從院子里朝著廚房跑來。小孩一進(jìn)屋就朝著一位喇嘛撲過去，順手抓住了他的衣角。恰恰就在這位喇嘛的脖子上掛著一串十三世達(dá)賴?yán)锪粝聛淼姆鹬椤＿@位小孩在這位喇嘛面前毫不怯生，甚至一見如故。他高聲喊道:“色拉喇嘛!色拉喇嘛!”小孩一眼認(rèn)出這位“傭人”是位喇嘛，這使得在場(chǎng)的活佛們十分愕然。他竟然又道出這位喇嘛的來歷，又使他們?nèi)f分驚詫。這位喇嘛果然是來自色拉寺的高僧!這個(gè)男孩又去牽動(dòng)他脖子上掛著的佛珠，于是他把這串佛珠解下來遞到小孩的手里，小孩竟毫不遲疑地把佛珠戴到了自己的脖子上。在場(chǎng)的活佛們?nèi)俭@呆了，趕忙跪倒在地，朝著這個(gè)小孩叩起頭來。他們?cè)僖膊挥脩岩闪?這就是達(dá)賴?yán)?

他們?cè)谛『⒚媲皵[下了四串佛珠(其中最舊的一串是十三世達(dá)賴?yán)锷按鬟^的)要他來挑選，小孩毫不猶豫地把那串舊的佛珠戴在脖子上，就像是他自己的一樣。戴上了佛珠，他高興地在房里跳來跳去，猶如失物復(fù)得。接著喇嘛們又在地上擺下了四面小鼓，其中一面是十三世達(dá)賴?yán)镉脕砗魡緜蛉擞玫模『⒄眠x中了這一面。最后又在他面前擺上了兩根手杖，供他挑選，一根是鑲金嵌銀的珠寶龍頭手杖，另一根是達(dá)賴?yán)镉眠^多年的漬滿油垢的木頭棍子，這位小孩恰恰又是抱起了后者，對(duì)于那根寶光四射的拐杖連看都不看。這四位喇嘛又觀察了小孩的身體特征:肥大而翻翹的耳朵，身上還有兩塊黑痣。這黑痣被認(rèn)為是佛的另外兩只胳膊的痕跡。經(jīng)過反復(fù)驗(yàn)證以后，這批喇嘛終于認(rèn)定了這個(gè)小孩便是他們所要尋找的達(dá)賴的轉(zhuǎn)世靈童。

(編輯 趙萍)