在韓國江陵過端午節

打折的團體機票便宜得可以，從南昌出發由上海出境到首爾，往返才2600元人民幣，可見中韓兩國距離在咫尺之間。文化如隨風飄去的樹種落地生根，也就毫不奇怪了。

憑著江陵市關于參加江陵祭活動的邀請函去辦出國手續時，一工作人員稱:端午節是我們中國的，卻被他們拿去“申遺”了，你們還去給人家捧場呀!

這真是一個令人難堪的話題。說心里話，我正是懷著惘然若失的心情降落在仁川機場的。入境后，巧遇幾位由北京飛來、也是應邀去參加端午祭活動的著名學者，一陣寒暄后，都忍不住談到頭一天早晨在電視里看到的新聞——w市近期發起了一場聲勢浩大的“砸龍舟運動”，其轄區內x區、y縣所有鄉鎮近千條龍舟悉數被毀。而我則是在飛機上通過《文匯報》刊載的一副漫畫得知的。一幅關于中國端午節的漫畫，竟飛往了韓國端午祭的現場。

嗚呼哀哉!這樣一來，我們的端午節真的淪落為名副其實的“粽子節”了。

其實，天下何止一個w市。我后來在別的地方無意間談起此事，沒想到，當地的朋友漠然一笑，說:這算什么，我們這里好多年前就禁絕了。

為什么?早先的理由與封建迷信、宗族械斗有關。w市的理由就比較與時俱進了，稱:主要是因為端午節期間劃龍舟人員較為集中，容易誘發安全事故和治安事件。

也是巧了，端午節前的好些天，我在w市另一個縣一位領導的辦公室里，正好聽到該市在發布“收購龍舟”的指令。但那位縣領導毫不猶豫地拒絕執行，我聽到了那斬釘截鐵的回答:“這是傷害老百姓感情的事，做不得!”

那個縣的賽龍舟活動照常舉行。讓輿論一時嘩然的w市，多少也因此挽回了一些面子。

后來，我得知，w市如此決策，是照顧了老百姓的利益的，所以，砸龍舟是以收購的形式進行的，即根據龍舟的新舊程度，每條龍舟由當地政府賠付給村民1000至3000元人民幣。據說，當地財政為此至少支出200萬元。

因為那些壽終正寢的龍舟，我們的江陵之行注定是感傷之旅。

江陵是個靠山面海的小城市，人口僅24萬。它曾是古國的首都，當時有“舞天”的宗教慶典活動，端午就是五月祈求豐收的播種慶典。江陵端午祭形成大規模的慶典習俗，早在1603年即有詳細記錄，其內容包括從農歷四月起的鋸神木、迎神、演戲等一系列祭祀習俗，以及融“大關嶺山神祭”與“村莊城隍祭”于一體的村落祭奠等，參加人員上至達官貴人，下至黎民百姓，形成官民合一的慶典形式，而這些慶典均與地區的“大關嶺山神”、“大關嶺國師城隍神”、“大關嶺國師女城隍”等神話傳說相聯系，意味著“地區歷史”、“地區人物”已成為人們心目中敬奉的對象，成為這一地區獨立的信仰體系，因而具有明顯的地域性。這樣的祭祀活動，除了有保存文化、辟邪求福的功能外，還蘊涵著陶冶民眾性情、防止各族姓群間的分裂，以實現大同社會的目的，這也是江陵端午祭得以流傳至今的根本原因。

大巴車離開機場經過三四個小時的行駛抵達江陵。這天是農歷的五月初三，匆匆吃過晚飯，我們便被催著上車去觀看民俗活動。顯然我們已經遲到了，擠進一座人頭攢動的廣場，只見為我們預留的場地上放著一盞盞六棱形燈。提在每個人手上的燈是一樣的，內置一根蠟燭，外裱剪紙紋飾，其上有“江陵端午祭”字樣。幾支當地的隊伍在臺上作簡單表演后，天色已暮，這時，我們才感覺到接下去的活動是踩街。因為擔當聯絡員的志愿者，對活動的具體安排并不清楚，讓我們帶去的萍鄉儺隊甚為遺憾。如果知道要踩街，穿戴上服裝面具，豈不是一次極好的展示機會?

參加踩街的不僅有來自世界各地的民間藝術表演隊伍，更多的是市民，包括抱著、牽著孩子的婦女。在市區里的行走約摸長達40多分鐘，鼓勵人們堅持的力量大概來自信仰吧?

我們在浩浩蕩蕩的隊伍里，就像江陵的市民。帶著燈的祈愿，追隨著燈的方向。

踩街的終點是江邊，是水面。絡繹不絕的燈紛紛入水，隨流而去;絡繹不絕的人紛紛登高，望燈禱祝。這放河燈的場面，我們應該非常熟悉了，在文字里看過，在傳說里聽過，通過想象我早已領略。有一年春節，我憑著報紙上的線索，想去看“故鄉的河燈”，便和那位作者的“故鄉”聯系，然而“故鄉”在縣志里，河燈也在縣志里，也許那位作者盼之心切吧，竟讓死去的鄉俗復活在他的想象里、文章里，且寫得煞有介事，仿佛曾身臨其境一般。

真沒想到，親睹河燈，卻是在異國他鄉!

我想起兒時的端午節。在我成長的小城，也是這般熱鬧。

在節前幾天，就可以聽到四鄉傳來的隱約鼓聲了。不知道是為龍舟下水舉行儀式呢，還是熱身。那鼓聲仿佛來自遙遠，來自夢中，是一種暗示，也是一種召喚。孩子們是最敏感的，迅速地做出了反應。他們的胸前因為那鼓聲，而戴上了紅線編織成的小網兜，網兜里裝的要么是粽子，要么是蛋，一些女孩則喜歡放入一只紅的或青的李子，像一種飾物，很是好看。

一條通往江邊的長街，兩邊店鋪的門頭上，都掛著兩束植物，一束是劍一般的菖蒲，一束是我認得的野艾。我認得它是因為剛剛被大人逼著用艾葉熬的水洗澡。大人還以粽子為誘餌，讓孩子乖乖地在眉心處抹上雄黃。

端午節前后，必定要下幾天大雨，江里必定要漲水。但那時的雨很多情，很人性。節日那天幾乎都是時晴時雨，孩子們管它叫太陽拉尿。我年年淋著太陽尿在江邊看劃龍舟。太陽尿讓龍舟很開心，穿著蓑衣來的漢子干脆打著赤膊。咚咚的鼓聲濕了又干。

那時競渡的龍舟并不多，每年也就五六條吧，這是永遠不服輸的一群，所以，他們年年相約。贏了，當然就是龍頭老大，據說獎品是粽子。有時候眼紅了，難免爭搶起來，以至于拳腳相向。

作為孩子，我們其實揣著幸災樂禍的心理，是希望隔岸觀火的，有一年，龍舟上有個鼓手可能是得意忘形，身體失衡轟然落水，兩岸的觀眾一起歡呼，孩子們更是雀躍不止，那人落水時的姿態叫我們模仿了好些天。

可是，直到我們長大后龍舟消失了，我并沒有看到真正意義上的斗毆。

在江陵，我卻差點與主辦方斗氣了。我們帶來的儺舞節目長度不過10分鐘，在出國前已得到主辦方認可了，誰知，這是因為組織的粗疏和銜接的不便，雙方間產生的誤會。可是，在當面為此磋商時，對方有位負責人把話說得比較難聽，我一時性起，讓主人難堪了好一陣子。當然，最后還得握手言歡。

好在萍鄉儺隊帶了鑼鼓家什，離開了伴奏帶，也能撐滿在端午祭現場表演的一小時和為專家作專場表演的一個半小時。這一具體的表演安排，我們直到正式演出的前夜才得知。

端午祭活動場所設在江邊，叫“端午場”，兩岸的帳篷排成了兩條購物長街，被稱為“亂場”，靠城市一側河沿上搭起了兩座臨時舞臺和一座臨時祭壇。各支表演隊伍按照指定的時間段，由聯絡員領著找到舞臺，后面的排練或正式演出就是自個兒的事了。

觀眾如流水一般，來去很隨意的。我感覺人們更熱衷于購物，坐在舞臺前的大多是在此歇歇腳，各種民間藝術表演都很難長時間地吸引人們眼球，主要是營造氣氛罷了。

但是，本地的傳統民俗活動卻深受市民的喜愛。江陵地區的端午祭活動真是豐富多彩，除指定的儒教式祭儀和巫俗祭儀外，還有諸如官奴假面戲、農樂競賽、兒童農樂競賽、漢詩創作比賽、鄉土民謠競唱大賽、時調競唱大賽、拔河、摔跤、蕩秋千、射箭、投壺等娛神和娛人的民俗活動。

在節日里，最亮麗的就是游戲著的婦女和表演著的孩子了。在高高的秋千架旁，在投壺的棚子里，婦女們穿著鮮艷的民族服裝，不時發出一陣陣極為夸張的驚呼或掌聲;而在“農者天下之大本”的旗幡引導下，敲鑼打鼓的孩子們仿佛行進在他們的絢麗的帽飾中，一片片彩色的絨球，一簇簇潔白的羽毛。對了，我注意到，在這個五彩斑斕的傳統節日里，紅與藍，是主色調。紅與藍，是一種寄寓、一種抒情吧?

初五上午，我自個兒在端午場漫游，無意間發現了那座臨時祭壇。祭壇上方供奉著花籃和果品，場下端坐著許多神情莊嚴的觀眾，他們大部分應是信士吧。我知道，在這里舉行的就是從初四至初七的“朝奠祭”。由于端午祭是祈求江陵、嶺東地區豐收太平的禮儀，因此，江陵官員依次擔任初獻官、亞獻官、終獻官。主管執事選自德高望重、經驗豐富的社會賢達。先舉行儒教祭儀，以奉讀漢文祝禱詞的形式進行，祝祭的內容涉及除禍招福、健康安寧、治愈疾病、農漁豐收、禽畜繁盛等，每次約一小時。之后，便開始舉行巫俗祭儀，直到深夜。

這就是說，畢恭畢敬跪拜在祭壇前的那些男人，不是當地官員，就是社會名流了。

他們跪拜在千年的民風里，跪拜在民間的信仰里。

儒教祭儀和巫祭所保持的原生形態，正是端午祭歷史價值、文化史價值和美學價值之所在，也是被列為韓國國家指定的無形文化遺產的根本所在。

我后來無意間看望了那些被砸毀的龍舟，仿佛鬼使神差一般。我本來只為看看一座祠堂戲臺，誰知，進了那座百柱祠堂，我首先看到的竟是架在頭頂上的龍舟。

受了傷的龍舟在呻吟。有好幾條，其中一條還是新的，年輕得就像一位血氣方剛的小伙子。也許是人們心有不忍，或者是苦肉計吧，只在它的船頭部分砸了個不難修補的洞。

憩息在宗祠里的龍舟，正好證明它與宗族的親密關系。聽說，在賽龍舟時發生的械斗，往往是因為舉什么旗引起的。有的地方以烏龍為大，便有村莊或族姓在競渡之前就高舉烏旗妄自稱大，于是引起別人的不滿。若然，何不參照“流動紅旗”、錦標賽的智慧，讓那烏旗也流動起來?也許，事情并不那么簡單，但砸的做法無疑太簡單了，簡單得叫人不可思議。

平時躺在宗祠里的龍舟，到了端午該下水時，一定也有莊嚴的儀式。可惜，我不曾見識。但我在農村插隊時，隱約感覺到了。我插隊的農場后面有座山，傳說是當地龍脈所在，在山上某個洞中撒把谷殼，會在十多里外的江面上出現。每年端午節前，都有老農很確切地告訴我，他們聽到了陰鼓響。他們把身體出現的奇怪的疼痛，認定為被陰箭射中了。在他們的信仰中，有著怎樣神秘的世界!

盡管我曾一次次在他們的示意下，用心諦聽，卻從未聽到。我缺少信仰的耳朵。

陰鼓好像是自然的暗示，季節的暗示，是神靈與人的一種溝通。踩著急遽的鼓點穿浪疾駛的龍舟，曾經有著怎樣的精神負載?

盛裝的人們在享受著自己的節日。橋上的旗幟獵獵飄飛，那上面噴繪著關于端午祭活動的圖片，是歷史，而我眼前的場景與其如出一轍，是現實，也是歷史。這大概就叫傳承吧?

在該吃粽子的這一天，我們與江陵一道在享受著它的節日。在這一天，韓國人要吃艾子糕，喝益仁汁，婦女們用菖蒲湯洗頭發或飲用菖蒲水，或用菖蒲露化妝，稱為“菖蒲妝”，士大夫人家的門柱上貼朱砂符借以避邪，君臣之間要互贈端午扇表示祝賀。僅由這些傳統習俗，也不難看出中國文化對其的影響。然而，在分享過江陵的歡娛之后，我們便只有懷想粽子，悼念龍舟了。

據說，每年的端午祭期間，來自韓國和世界各地的分享者達百萬人之多。看來，對于民族的傳統節日，只有自己傳承下來、重視起來并且盡情地享受著，才有可能讓別人來認可、來分享。

當然，江陵給我的啟示遠遠不止于此，所以，我討人嫌地追憶著龍舟。不知這段文字能夠回答關于“捧場”的質疑否?

我愿把這段文字附錄在此書末尾，權作后記。個中心機，明眼人一看便知，是期望人們珍視鄉村隨時可能丟失的擁有而已，千萬手下留情。

(注:本文系作者散文集《鄉村的表情》一書后記)