內容:文化產業發展的契機

間范圍內瞬間轉移。這種快速翻譯和復制再生產就形成了一種新的經濟形態:內容產業(Content Industry)。根據歐盟“info2000計劃”中對內容產業的定義:那些制造、開發、包裝和銷售信息產品及其服務的企業，其中包"，"Introduction":1，"Columns":"文化縱橫談"，"Volume":1，"Content":"

二十一世紀是信息技術時代，信息的本質就是內容。數字化和網絡技術的發展，使得內容對于載體的依賴大大減少，從而使得原本復雜多樣的內容可以翻譯為統一的電子信號串，在不同載體間、不同的空間范圍內瞬間轉移。這種快速翻譯和復制再生產就形成了一種新的經濟形態:內容產業(Content Industry)。根據歐盟“info2000計劃”中對內容產業的定義:那些制造、開發、包裝和銷售信息產品及其服務的企業，其中包括在各種媒介上的印刷品(報紙、書籍、雜志等);電子出版物(聯機數據庫、音像制品服務，以傳真及光盤為基礎的服務以及電子游戲等);音像傳播(電視、錄像、廣播和影院)。定義類別中包括了傳統意義上的文化產品以及新興的電子文化產品。因此，文化產業的很大一部分實際上就可以納入內容產業。

二十世紀90年代后半期開始，特別是步入二十一世紀，內容產業已然在經濟產值中占據重要地位。各種統計數據顯示，2007年，美國內容產業年產值達到了7000億美元，已經成為美國的第一大出口產業;歐盟內容產業的年產值達到4300億歐元，超過了電信和IT制造業;日本的內容產業年產值達1600億美元，已經超過旅游業和鋼鐵業。2008年初，全球數字內容產業產值已經突破4萬億美元，與游戲、動畫產業相關的衍生產品產值為數字內容產業產值的2-3倍。由此可見，內容產業正在趕超傳統產品經濟，逐步逼近資本經濟，甚至有發展為主導產業的趨勢。如此快速發展的經濟產業類型，沒有理由讓文化這一內容核心游離于外。

事實上，信息內容產業，是一個高度依賴文化內容資源的產業，它的繁榮與發展是建立在對文化資源的占有和開發的基礎上的。所以，文化，是內容產業長足發展的基石。內容，是文化產業發展的契機。

我國自90年代開始已經逐漸發展起如動漫、游戲等內容產業。而某些縣市已經把內容文化納入了產業規劃。如昆山的文化產業規劃中把動漫產業作為重點發展產業，并且利用昆山本身外向型經濟歷史的優勢以及對接上海的網絡信息發展，開發花橋數字網絡高科技文化產業區。并且開始有意識地發展文化產業鏈，用內容文化產業的帶動效應來發展有更高產值的內容衍生產業。

昆山是一個文化資源豐富的地區，同時又有開放型經濟的支撐。因此，在昆山發展內容文化產業有著得天獨厚的優勢。昆山的古圣賢人、水鄉古鎮、昆曲藝術、以蟹為中心的飲食休閑文化等都可以作為內容文化產業發展的底蘊，并為衍生產業發展提供良好的素材。

當然，內容產業的快速發展，以及直接的經濟效益的產出都離不開網絡信息技術的清晰化和扁平化操作。扁平化操作最大的好處就是使得內容本身的復制再生產更加便利。但是，這樣一來，也存在一個很大的問題，就是知識產權的保護問題。因為以內容(特別是基于比特的數字化內容)為導向的文化產品脫離了繁復的形式羈絆，它的擴散和傳播是無極限的。就如昆曲的演唱需要經年的鍛煉，聆聽昆曲也需要一定的修養，而曲譜、曲劇的傳播則不存在這樣的限制。同時，信息內容具有外部性和非排他性的特點。因此，知識產權的保護將是一個伴隨而生的重要問題。另外一個重要的問題就是，扁平化之后的內容文化產業往往脫離了深厚的文化底蘊，并不能完整地結合文化的精神和精髓，容易淪落為浮躁的大眾世俗文化產品的簡單復制。這種簡單復制和泛濫的結局就是新經濟泡沫。

那么，內容文化產業如何擺脫泡沫經濟的隱患?

這就需要內容文化產業具有獨特的氣質，即文化的質的精髓。通俗來講就是讓沒有生命的信息符號沾染生命、文化氣息。這時的內容文化強調的不是可以直接簡單還原的具象信息要素，而是包含了高度抽象的精神實質。猶如昆曲，它之所以不同于越劇，不同于京劇，就在于它的內容。這個內容就是昆曲600年來不斷演進的集中體現。此時的昆曲的內容就是昆曲的精神。值得注意的是，這里的內容并不是形式，因為不管是昆曲的水磨腔也好，水袖也好，其實都是一種柔性精神的體現。而反過來，這種柔性精神并不只能通過這樣的形式表現出來，她完全可以通過其他的方式表現出來。這種柔性精神才是昆曲的真正的實質內容。

很顯然，結合中國文化的發展形式，內容文化應該是質與量的雙重結合。這一方面是因為中國的文化本身就是一種精神性文化，另一方面，隨著全球化的進展，與國外文化產業的對接需要可還原的文化傳播方式。而內容文化產業恰好就能基本滿足這兩個條件。

但是，在發展內容文化產業的過程中，值得注意，甚至說值得小心的就是，文化的泛經濟化問題。所謂的泛經濟化就是用經濟效益的指標來全面衡量文化的發展。這是一種功利主義的行為。因為，眾所周知，文化是累積性行為，他的產生、發展是需要長時段的經驗，并不是可以短期投資的。因此，發展內容文化產業的一個最大問題就是如何解決他的短期性冒進行為。并不是多繪制幾個Q版柳夢梅和杜麗娘，人們就理解《牡丹亭》了，也不是多辦幾場巡回表演，觀眾的藝術欣賞水平就提高了。很顯然，發展內容文化產業并不是要把高雅文化世俗化。那么，內容文化的產業化發展應借助于怎么樣的一種形式呢?

曾經有國外學者研究過社會的記憶。通過研究發現，官方的歷史記載與民間的記憶存在很大的差異。這種差異一方面說明了政治制度對歷史的選擇性;另一方面也揭示了民間力量對于延續記憶和文化的重要性。

因此，發展內容文化產業需要雙線發展，一方面借助網絡信息技術的迅捷性，達到在最短時間內的最大范圍的普及，以及在同一時間內的最大空間上的并行存儲和再生產。另一方面，就是借助文化產生的根基——社會日常生活來有序地維持文化內容精神實質的累積性生產。

因此，在文化產業里，內容有兩個含義。一個是信息數字內容，一個是精神實質內容。

在新時期成長起來的人們，文化的習得主要來自學校的教育。統一教育模式下生產出來的都是類似的知識承接者。無差異的個體可以成為優秀的工廠工人，也可以成為優秀的管理人才，但是，他們無法成為杰出的文化創新人才。因為他們缺少的就是對文化內容的實在體驗。這種實在體驗就如戲曲演繹家一樣，往往是大器晚成。這是一種潛移默化的浸澤，文化的熏陶。這種精神性的文化內容不是僅靠智慧就能在短時間內習得的。但是要扼殺卻容易得多，通過消滅元老，禁止傳習，失去了傳承者，文化的脈就會斷裂。但是中國存在的一個特點就是地緣廣闊，幾千年文化對于中國人的熏陶，猶如甘霖入地，滲透至深。因此，雖經過幾次文化浩劫、幾十年經濟功利主義的沖擊，我們仍能在某個鄉間小鎮找到純粹文化的記憶。這種本土的文化記憶在全球化的今天，彌足珍貴。“越是地方的，越是國際的”。不管是中國要在世界文化舞臺上有立足之地，還是一個城市要在文化市場上有賣點，都需要有自己的特色。如果說以市場競爭為核心的西方自由主義經濟體制把全世界模式化為一體，那么，各具特色的地域文化則在同質化的世界里尋找生存意義。從某種意義上說，二十世紀就是一個尋找文化差異的時代。每個國家都在尋找自己的獨特性和不可替代性，城市與個人亦如此。

文化產業的實質內容的累積再生產需要依賴于民眾的社會日常生活，這種思想與清乾隆帝的“藏富于民”的思想一致。就是說，文化內容的發展需要一個巨大的載體和倉庫，而民俗大眾作為載體有兩個好處:第一、他們本身就受該文化的浸澤，理解文化沒有障礙，并對文化有著深刻的體驗;第二、文化產業發展的最終目的就是為了提高大眾的整體文化水平，大眾作為文化產業的最終受益者更具有文化產出的動力。特別是作為內容的文化，如果離開了民俗大眾，只停留在經濟運作或者政治運作的層面的話，往往容易形成自上而下的教條主義式的教化。因此，發展內容文化產業，另一個途徑就是民間運作。

民間運作可以有各種各樣的方式，如建立民間博物館、創建民間文化團、業余動漫社、政府牽頭的民間文化展演等。民間運作的最根本點就是調動民眾的積極性，發揮民眾自管機制的作用，剔除文化經營的急躁冒進，把文化產業作為人生意義來經營。民間運作的最大好處就是文化的傳承和再生產都是有大眾根基的，是實質文化的延續，而不是經營文化的贏利。 同時，民間運作的內容文化產業的另一個益處就是直接提高了整體社會文化質量，從而提升了社會的綜合競爭力。

發展內容文化產業，特別是雙線并重發展將是未來文化產業發展的主導模式，也是發展創新與可持續保護完美結合的一種模式。因此，發展內容文化，實施信息化發展與民間運作并重，是未來社會經濟發展，提高整體的社會質量的重要途徑。如果一個城市能在內容文化產業的發展上取得制高點，那么他在整體社會的發展上也將獨領風騷。

(作者單位:昆山市文化發展研究中心)