淺析高職責(zé)任教育的三個(gè)維度

摘要: 本文認(rèn)為，高職責(zé)任教育應(yīng)基于三個(gè)維度:新內(nèi)涵，主觀與客觀統(tǒng)一;新要求，道德責(zé)任與法律責(zé)任統(tǒng)一;新途徑，理論與實(shí)踐統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞:高職;責(zé)任教育

高職教育肩負(fù)著培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)和管理第一線需要的高技能人才的使命，具備責(zé)任感是高職生的一項(xiàng)基本素質(zhì)，因此，責(zé)任教育對(duì)高職院校人才培養(yǎng)十分重要。本文從新內(nèi)涵、新要求和新途徑三個(gè)維度出發(fā)，分析高職責(zé)任教育的內(nèi)涵、要求和途徑，以期對(duì)高職院校人才培養(yǎng)有所裨益。

一、新內(nèi)涵:主觀與客觀統(tǒng)一

“責(zé)任”一詞在西方直到18世紀(jì)還只是一個(gè)法律范疇，到了19世紀(jì)下半葉，責(zé)任觀念才廣為流行，20世紀(jì)以后，責(zé)任的概念躍升為當(dāng)代倫理學(xué)中的一個(gè)關(guān)鍵性范疇。隨著社會(huì)的發(fā)展，在“責(zé)任”跨越其學(xué)術(shù)邊界而引起廣泛的重視的同時(shí)，人們?cè)絹?lái)越清楚認(rèn)識(shí)到責(zé)任教育的重要性。1972年，聯(lián)合國(guó)教科文組織在《學(xué)會(huì)生存》的報(bào)告中所確定教育發(fā)展的方向之一，就是使每個(gè)人承擔(dān)起包括道德責(zé)任在內(nèi)的一切責(zé)任;1989年，聯(lián)合國(guó)教科文組織將“面向21世紀(jì)的教育”國(guó)際研討會(huì)的主題確定為“學(xué)會(huì)關(guān)心”，呼吁一種道德關(guān)懷與道德責(zé)任;1998年，聯(lián)合國(guó)教科文組織在首次世界高等教育大會(huì)上再次明確指出，高等教育首先要“培養(yǎng)高素質(zhì)的畢業(yè)生和負(fù)責(zé)的公民”。總之，教育主題在全球范圍內(nèi)發(fā)生了從“學(xué)會(huì)生存” “學(xué)會(huì)關(guān)心”到“學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)”的重大轉(zhuǎn)變。

新世紀(jì)以來(lái)，責(zé)任教育在我國(guó)得到充分重視。現(xiàn)今，責(zé)任教育已成為我國(guó)高校學(xué)生思想道德教育的核心內(nèi)容，責(zé)任教育的內(nèi)涵得到新拓展。近年來(lái)國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)責(zé)任教育的研究較多，但對(duì)高職學(xué)生的責(zé)任教育研究較少，概括起來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)責(zé)任教育的理解主要有兩點(diǎn):一是責(zé)任教育的核心是責(zé)任感教育 ;二是責(zé)任教育是一種教育活動(dòng)過(guò)程 。這些觀點(diǎn)概括了一般責(zé)任教育的基本特征，但不能充分揭示責(zé)任教育的內(nèi)涵。對(duì)高職院校而言，責(zé)任教育既有一般性又有特殊性。筆者認(rèn)為，高職責(zé)任教育不僅是高職生責(zé)任感養(yǎng)成的過(guò)程，同時(shí)也是其產(chǎn)生積極責(zé)任行為的過(guò)程。這一過(guò)程應(yīng)關(guān)注責(zé)任教育的內(nèi)在聯(lián)系，充分體現(xiàn)客觀和主觀的辯證關(guān)系。

首先，責(zé)任是社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，“不管個(gè)人在主觀上怎樣超脫這些關(guān)系，他在社會(huì)意義上總是這些關(guān)系的產(chǎn)物” “是客觀存在的，是一種社會(huì)關(guān)系”。 其次，責(zé)任感屬于意識(shí)范疇，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映。第三，一個(gè)人在認(rèn)知某個(gè)對(duì)象的時(shí)候不是盲目的，而是能動(dòng)的。也就是說(shuō)，個(gè)體為什么接受或者拒絕某個(gè)東西，總是有其認(rèn)知基礎(chǔ)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。在這樣的基礎(chǔ)上，才能產(chǎn)生積極的責(zé)任行為。高職生的責(zé)任意識(shí)是由社會(huì)客觀決定的，但是僅有責(zé)任感還是不夠，更需要在職業(yè)規(guī)范下，有積極的責(zé)任行為。因此，高職責(zé)任教育是發(fā)揮高職生的主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)高職生的責(zé)任意識(shí)，形成責(zé)任行為的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程是主觀與客觀的統(tǒng)一。

二、新要求:道德責(zé)任與法律責(zé)任統(tǒng)一

綜觀國(guó)內(nèi)外的責(zé)任教育，其價(jià)值目標(biāo)和要求都具有鮮明的時(shí)代特征。在我國(guó)，改革開(kāi)放進(jìn)一步深入，社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，高職生由于注重技能培養(yǎng)，思想品德教育基礎(chǔ)比較薄弱，自我意識(shí)、價(jià)值觀等都處于不斷變化的狀態(tài)，可塑性大，加上社會(huì)文化的商業(yè)化、淺表化、庸俗化，易受到商品社會(huì)金錢至上、權(quán)錢交易、重利輕義等現(xiàn)象的影響，責(zé)任意識(shí)淡薄，責(zé)任行為難以保持。因此，需要高職院校大力培養(yǎng)高職生的責(zé)任感，責(zé)任教育在新形勢(shì)下更顯出重要性。《〈中共中央宣傳部、教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見(jiàn)〉實(shí)施方案》明確指出:“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)教程主要進(jìn)行社會(huì)主義道德教育和法制教育，幫助學(xué)生增強(qiáng)社會(huì)主義法制觀念，提高思想道德素質(zhì)，解決學(xué)生成長(zhǎng)成才中的實(shí)際問(wèn)題。”教育部《關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見(jiàn)》中也明確提出:“要高度重視學(xué)生的職業(yè)道德教育和法制教育，重視培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)、敬業(yè)精神和責(zé)任意識(shí)、遵紀(jì)守法意識(shí)，培養(yǎng)出一批高素質(zhì)的技能性人才。”一句話，新形勢(shì)下高職院校的責(zé)任教育，就是要加強(qiáng)高職生道德責(zé)任和法律責(zé)任的教育。

現(xiàn)代責(zé)任觀一般涵蓋了道德和法律兩個(gè)領(lǐng)域。道德責(zé)任屬于倫理學(xué)范疇。《世界倫理道德辭典》將道德責(zé)任界定為“人們對(duì)自己的行為的善惡所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任”。康德則將之概括為“做應(yīng)該做的事情”，并指出“每一個(gè)在道德上有價(jià)值的人，都要有所承擔(dān)，沒(méi)有任何承擔(dān)、不負(fù)任何責(zé)任的東西，不是人而是物件”。 可見(jiàn)，道德責(zé)任是人滿足自我生存、自我發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)需要的產(chǎn)物。道德責(zé)任對(duì)社會(huì)的所有人來(lái)說(shuō)是基本的。基于這些認(rèn)識(shí)，高職道德責(zé)任教育應(yīng)突出兩點(diǎn):一是高職生作為社會(huì)上的人，要領(lǐng)悟生命的意義，學(xué)會(huì)承擔(dān)，才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和自我發(fā)展;二是高職生作為具備一定專業(yè)技能的人，以后將在特定的行業(yè)中從事一線工作，應(yīng)學(xué)會(huì)遵守職業(yè)道德規(guī)范，如:誠(chéng)實(shí)守信、保守商業(yè)秘密等。

道德責(zé)任以道德情感和評(píng)價(jià)為基礎(chǔ)，主要依靠精神上的自制力，主動(dòng)對(duì)自己的行為承擔(dān)后果，具有自律性。如果行為人失去自律，超越道德界限行為處事，那么就要?dú)w結(jié)于法律責(zé)任了。相對(duì)于道德責(zé)任而言，法律責(zé)任是行為人對(duì)違法或違約行為所承擔(dān)的后果，被認(rèn)為是最低限度的道德規(guī)范。法律責(zé)任體現(xiàn)了國(guó)家的強(qiáng)制意志，具有他律性。在我國(guó)的法律規(guī)范中，法律責(zé)任主要有民事責(zé)任、行政責(zé)任和刑事責(zé)任等。新形勢(shì)下，具備良好的思想道德和遵紀(jì)守法的意識(shí)不但是高職生成長(zhǎng)的需要，也是高職生成為高素質(zhì)的技能型人才的基本要求。因此，在對(duì)高職生進(jìn)行責(zé)任教育的過(guò)程中，道德責(zé)任教育和法律責(zé)任教育都必不可少。

三、新途徑:理論與實(shí)踐統(tǒng)一

高職責(zé)任教育的目的是培養(yǎng)高職生的責(zé)任感和負(fù)責(zé)精神，并外化為高職生完善自我、服務(wù)社會(huì)的責(zé)任行為。道德哲學(xué)、道德心理學(xué)等關(guān)于責(zé)任教育的論述和研究，為我們對(duì)高職責(zé)任教育的途徑探索提供了重要啟示。責(zé)任產(chǎn)生于社會(huì)，作用于社會(huì)，人的責(zé)任意識(shí)和責(zé)任行為在外因影響下經(jīng)過(guò)內(nèi)化而相互交替。責(zé)任教育不是簡(jiǎn)單的說(shuō)教，而是主體積極自為、借助自己的智慧努力探索、不斷建構(gòu)的過(guò)程，是一個(gè)“始終是按照他自己的思想而不是按照別人的思想進(jìn)行活動(dòng)” ，最終達(dá)到自主、自覺(jué)行為的動(dòng)態(tài)過(guò)程。因此，我們必須把握當(dāng)代高職教育的規(guī)律，將責(zé)任教育貫穿高職人才培養(yǎng)的全過(guò)程，滲透進(jìn)高職教育教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，融“教、學(xué)、做”為一體，理論與實(shí)踐相統(tǒng)一，使高職生知行合一。

但是，高職在實(shí)施責(zé)任教育過(guò)程中，應(yīng)注意以下幾點(diǎn):

第一，從責(zé)任教育的主體看，高職責(zé)任教育應(yīng)凸顯高職生的主體地位。責(zé)任教育既有賴于外部環(huán)境的引導(dǎo)和外部規(guī)范的強(qiáng)制，也需要學(xué)生自己的理性自覺(jué)。責(zé)任教育過(guò)程中應(yīng)堅(jiān)持以生為本，凸顯學(xué)生的主體地位，充分發(fā)揮學(xué)生的自主性和能動(dòng)性。

第二，從責(zé)任教育的體系看，高職責(zé)任教育應(yīng)構(gòu)建“社會(huì)——學(xué)校——家庭”健全的教育體系。每個(gè)人在社會(huì)關(guān)系中都扮演著不同的角色，責(zé)任由此具有多樣性:作為民族的一員，有民族責(zé)任;作為社會(huì)的一員，有社會(huì)責(zé)任;作為家庭的一員，有家庭責(zé)任;作為工作崗位上的一員，有崗位責(zé)任，等等。因此，責(zé)任教育要貫穿高職教育教學(xué)的全過(guò)程，從社會(huì)、學(xué)校到家庭都必須承擔(dān)責(zé)任教育的職責(zé)和功能，構(gòu)建起完善的責(zé)任教育體系。

第三，從責(zé)任教育的實(shí)踐環(huán)節(jié)看，高職責(zé)任教育應(yīng)注重各種實(shí)踐活動(dòng)的載道作用。高職院校一般都設(shè)置了專業(yè)認(rèn)知實(shí)習(xí)、專業(yè)課程實(shí)訓(xùn)、頂崗實(shí)習(xí)、畢業(yè)綜合實(shí)訓(xùn)及假期社會(huì)實(shí)踐等教學(xué)環(huán)節(jié)，此外，還開(kāi)展校園文化活動(dòng)、志愿者服務(wù)、義務(wù)支教等實(shí)踐活動(dòng)，這些實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)設(shè)了一種相互尊重、民主平等的氛圍，讓學(xué)生自發(fā)地開(kāi)展各種討論與活動(dòng)，為學(xué)生提供了親身體驗(yàn)、獨(dú)立探索和自主選擇的機(jī)會(huì)，能培育學(xué)生的主人翁責(zé)任感，使高職生學(xué)會(huì)考慮各種觀點(diǎn)，解決各種沖突，不斷增強(qiáng)履行責(zé)任的能力。

(作者單位:廣東紡織職業(yè)技術(shù)學(xué)院)

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責(zé)任編輯賴俊辰見(jiàn)習(xí)編輯邱麗