一百一十五年前曾有“臺灣五人上書”

一八九四年(清光緒二十年)，爆發(fā)中日甲午戰(zhàn)爭，中國戰(zhàn)敗。一八九五年四月十七日，喪權(quán)辱國的《馬關條約》正式訂立。割讓遼東半島、臺灣全島及其附屬島嶼以及澎湖列島等地給日本，并賠款二萬萬兩白銀。

消息傳到臺灣海峽兩岸，群情激憤。四月二十八日，在京臺灣省籍人士葉題雁、李清琦、汪春源、羅秀惠、黃宗鼎等五人聯(lián)合上書都察院，由都察院左都御史裕德代轉(zhuǎn)奏呈文，激烈表達“夫以全臺之地使之戰(zhàn)而陷、全臺之民使之戰(zhàn)而亡，為皇上赤子，雖肝腦涂地而無所悔。”等堅決反對割臺的決心和勇氣。史稱“臺灣五舉子公車上書”或曰“臺灣五人上書”。

上書的臺灣五人開言直抒“聞諸道路有割棄全臺予倭之說，不勝悲憤!”，憤而泣言 “與其生為降虜，不如死為義民。”他們堅決反對割臺的義舉，康有為以詩為記:“抗章優(yōu)闕公車多，連名三千轂相摩，聯(lián)軫五里塞巷過。臺人號泣拳檢歌，九城謠諜遍網(wǎng)羅。”并在《康南海先生自編年譜》中如是說:“臺灣舉子垂涕而請命，莫不哀之。”他道出了在京臺灣舉子的愛國熱情。也看到了“士氣可用，乃合十八省舉人于松竹庵會議，以一晝二夜草為萬言書，請拒和、變法、遷都三者”，史稱“公車上書”。

“臺灣五人上書”是最早代表四百萬臺灣同胞發(fā)出心聲的。這五人后來何去何從?筆者近日收集海峽兩岸相關資料，粗略了解到他們的去向大致如下:

葉題雁(?-1905)——時任戶部主事(官名，正六品，相當于如今副廳職)，臺灣臺北籍進士。字映都，號梅珊，出身于晚清泉州鄉(xiāng)紳望族。出生年代不詳，一八八〇年，以“臺灣臺北縣籍三甲第六十名中庚辰科進士，官郎中、御史”。因其一生主要活動除在京城任職外多在泉州，近有學者疑其“冒籍”。抵制割臺后，繼續(xù)留做京官，曾寓居晉江邑館。學者汪毅夫在《臺灣歷史文化名人與北京的會館》一文中提及葉題雁與晉江邑館的聯(lián)系。據(jù)其所述，一九〇〇年，八國聯(lián)軍入侵北京。當時，葉題雁以“戶部郎中”之身寓于晉江邑館。他親見八國聯(lián)軍之暴行，憤而作《外侮痛史》，其中寫道:“庚子七月廿一日，洋兵破都城，焚毀劫掠，慘無天日。至廿五日，各國會議分段管轄，出示安民。御史某被洋兵捉去，勒令掃地;內(nèi)閣某被洋兵捉去，勒令由彰儀門外拉炮車赴琉璃廠。西兵每日巳刻到處捉人，勒令做苦工，或挑水，或洗衣，或擦炮，或拉車，至申刻釋放。……”并悲呼:“以上各節(jié)，當時各國視之，直為纖微小事耳，有何國際公法之在目!”

李清琦(1856-?)——時為翰林院庶吉士(職名，相當于如今研究生)，臺灣彰化籍進士。明代進步思想家李贄的族裔，字壁生，號石鶴，福建晉江人。一八八二年，以臺灣彰化籍中舉。一八九四年，中進士，選翰林院庶吉士。抵制割臺后，被授刑部主事，旋改任知縣，一八九八年，離京返回泉州至終老。

汪春源(1869-1923)——時為臺灣安平籍舉人，在京居漳州會館。字少羲，號杏泉。一九〇三年，中進士，且在報名填寫籍貫時不顧清政府的規(guī)定，堅持己未“中國臺灣省安平縣人”，而成為中國科舉史上最后一名臺灣省籍進士。割臺后，“恥為異族奴，盡去田園，舉家內(nèi)渡”(見《臺灣省通志》卷七《人物志·列傳篇》)。曾任江西宜春知縣，后落籍祖地福建龍溪。因其先后參與臺灣五舉子和康有為的“公車上書”，在歷史關頭發(fā)揮了特殊作用，有學者稱其為“公車上書第一人”。

羅秀惠(1865-1942)——時為臺灣嘉義籍舉人。字蔚村，號蕉麓，世居臺灣臺南。清光緒年間中舉人。割臺后，一度避居北京。一八九七年回臺灣，當時日據(jù)當局的總督以懷柔手段來拉攏文人，特意將其招至臺北，詢以“治臺十策”;一八九七年，擔任臺南國語傳習所教務囑托;一八九九年，臺南師范學校成立后應聘為教務囑托，教授漢文、習字;一九〇二年，因病辭職;后內(nèi)渡在閩創(chuàng)《廈門日報》;一九〇八年，赴臺北，在《臺灣日日新報》漢文部任職;一九二五年一月，得工礦企業(yè)家顏國年等捐助，創(chuàng)《臺北黎華新報》社并任發(fā)行人。一九七六年，臺南市當局譽其為“清代臺南府城十大書家之一”。

黃宗鼎(1862-1956)——時為臺灣淡水籍舉人。字樾溆，后更名黃彥威。一八八九年中舉。臺灣日據(jù)初期，與其弟黃彥鴻離臺內(nèi)渡，歸籍于福建閩侯。曾任山西朔州知州及夏縣、大寧、蒲縣、永濟知縣，福建建寧、河南蘭封縣知事，山西北路高等審判廳廳長，北京財政部科員，北京市文史研究館館員。生前撰有《浣月齋吟稿》。