口述檔案與少數民族民間文化遺存的保護與傳承

各民族在自身的生存和發展進程中創造了特定的歷史文化。這些文化包括物質文化、制度文化及精神文化的眾多方面，世代傳承不輟，形成一種無形而強大的社會凝聚力量。民族文化的繼承和發揚與檔案文化功能的發揮是分不開的，檔案在民族文化傳承中處于基礎地位，有著文化憑證作用、文化媒介作用、文化教育作用。①少數民族檔案是少數民族歷史發展的真實記錄，也是少數民族傳統文化長期沉淀積累的結果。口述檔案是其重要組成部分。它是為保護少數民族民間文化遺存而運用文字、錄音、錄像、數字化多媒體等各種形式對民間文化遺存進行真實、系統和全面地記錄和收集整理而形成的各種不同形式載體的歷史記錄。

一、少數民族民間文化

遺存口述檔案的內容

少數民族民間文化作為各少數民族在其歷史發展進程中創造和發展起來的文化遺存，它與自然、生態、經濟、社會相生相長，水乳交融，始終處于流動、輻射、兼收并蓄并發展傳播中。伴隨著民族文化這一產生、發展與傳播過程，民族檔案得以積累，并成為民族文化的歷史積淀和重要的傳承紐帶。歷史事實證明，民族檔案和民族文化始終處于相生相伴、綿延發展的過程中。“民族檔案作為記憶的載體和見證，只有與生生不息的民族文化聯系在一起，才能成為連接歷史與現實的橋梁”。②為此，對少數民族民間文化遺存進行檔案范疇內的物化，即少數民族民間文化遺存的口述檔案。

少數民族口述檔案是各少數民族用固定的語言、言傳口授的方式，代代相承的各少數民族語言文字、古老儀式、音樂舞蹈、創世史詩、敘事長詩、傳說故事等民間文化遺存。按內容劃分，少數民族口述檔案大致涉及以下幾方面③:

一是歷史口述檔案。即土司、畢摩、巫師、民間藝人等掌握傳承的反映少數民族社會歷史發展情況的口碑檔案，其內容涉及到民族遷徙，家族源流，地方政權設置，官員的歷任狀況、功勛業績、配偶子女情況，以及少數民族生產生活狀況等。

二是文藝口述檔案。少數民族多能歌善舞，在長期社會發展進程中，創造了豐富多彩的詩歌、神話、民間傳說、諺語格言等民間文藝，這些重要的文藝成果有的已經整理出文字材料，但仍然有大量的文藝珍品散存在民間藝人之中。

三是民間宗教(信仰)口述檔案。少數民族在各自地域形成了本民族本地域的民間宗教(信仰)，在舉行各種法事、作祭、占卜和禳解等儀式活動中形成了豐富的經文，這些經文有的記載在專門使用的經書上，有的則由畢摩、東巴、巫師等自己掌握，將這些經文記錄下來，對研究少數民族的宗教情況有珍貴的原始憑證價值。

四是民族倫理口述檔案。少數民族在日常生活中形成了系統的倫理思想和道德規范，包括生態倫理、禁忌倫理、性愛倫理等，其內容涉及到日常生活中應遵守之條律、待人接物之禮俗、道德倫理之故事和先祖教誨子孫之訓言等。這類口述檔案的征集與發掘對加強精神文明建設，構建少數民族地區的和諧社會有較強的現實意義。

五是民族民俗口述檔案。各少數民族都有自己鮮明的民族特色，形成了眾多的民族風俗習慣，如豐富多彩的節日風俗、喜慶熱鬧的婚慶典禮、莊嚴肅穆的喪葬禮儀、神秘莊重的祭祀儀式等。這些風俗習慣大多為祭師或長老熟知和掌握，內容涉及到少數民族生產生活的各個領域。

二、口述檔案對于少數民族民間文化遺存

保護與傳承的重要性

少數民族在其漫長的歷史變遷中，形成了異彩紛呈、獨具特色的民族語言、音樂、風俗習慣、宗教信仰等民間文化遺存，其中絕大部分沒有形成正式的文獻記錄，長期以來都是靠口傳心授的方式世代流傳。而這些又往往積淀著一個民族、地域關于其歷史、宗教、民俗等諸多廣泛而深刻的內涵和價值，并且傳承久遠、形態豐富。“隨著時代的變遷，許多寶貴的民族文化遺產已經失傳，或瀕臨滅失，若不及時補救，建立口述檔案，我們的民族文化將遭受無可挽回的損失。”④

第一，彌補一般民族文獻之不足。一方面，口述檔案涉及的內容十分廣泛，它橫貫自然、社會、人文三大領域，反映社會的各個層面;另一方面，口述檔案的主要載體形式為聲像文獻，其檔案的建立可使以紙質檔案為主的館藏狀況大為改善。少數民族民間口述檔案的征集與整理，可極大地彌補文字、圖片檔案材料在民族歷史文化載錄方面的不足與缺憾，完整地反映和呈現少數民族傳統文化的原貌與整體構成。

第二，開展口述檔案工作可以為史學研究提供較為準確的文獻資料，也是填補歷史空白的有效措施。許多豐富多彩、獨具特色的民族語言、音樂、藝術、習俗、人文掌故和軼事遺聞等民間文化遺存，這些遺產很大一部分并沒有形成正式的記載，而是存在于說唱藝人這種“活檔案”的頭腦里，加之少數民族民間文化遺存檔案的征集與整理工作起步較晚，大量少數民族檔案散存民間，受自然、歷史和人為因素的影響，有的已經遭受到嚴重的損毀。若不及時搶救，建立口述檔案，將會遭受更大的損失。

第三，口述檔案編研的現實意義。民間蘊藏的少數民族口述檔案極其豐富，這些檔案種類繁多，內容涉及各民族政治歷史、經濟軍事、科技文藝、哲學倫理和宗教民俗等各個領域，對研究少數民族社會歷史發展情況與開發民族文化資源，為民族地區的經濟建設服務有重要歷史價值和現實意義。做好口述檔案工作，不僅可充分發掘民族歷史文化資源，還可開發民俗文化、傳統工藝、民間醫藥等為民族地區經濟發展服務。

三、如何建立少數民族民間文化遺存的口述檔案

人類對民間文化遺存的保護與傳承主要體現在兩種途徑和方式上:一是“傳承”，二是“記憶”。所謂“傳承”，即通過“傳承人”或“接班人”的方式來實現非物質文化遺產的傳承，這種方式是非物質文化遺產得以存活與繼承的根本途徑，也是最為艱難的一種保護方式;所謂“記憶”，即通過文字記載、照片、錄音、錄像、數字化等方式對非物質文化遺產加以記錄并長久保存，“記憶”的直接成果便是形成民間文化遺存的口述檔案⑤。

第一，重估口述檔案之于少數民族民間文化遺存保護與傳承的價值。由于受傳統觀念的束縛，人們對口述檔案的重要性認識不足。目前，各級檔案部門或博物館以官方檔案為館藏主體，所藏主要為紙質文獻和實物，但官方檔案的內容相似，文化性不強，民俗特色不濃，對于存在于民間的口傳資源，傳統的檔案并沒有去詳細記錄。因此，必須重估口述檔案之于少數民族民間文化遺存保護與傳承的價值，增強口述檔案意識，加大口述檔案宣傳。

第二，開展文化普查，搶救瀕危民間文化遺存。一方面，根據全國民族民間文化分類保護綱要的要求，全面開展民族文化遺存與民間文化資源的普查工作，分地區、分類別，對少數民族的民族民間文化資源進行價值評估，徹底摸清家底，做好建檔工作。另一方面，以搶救、保護具有重大歷史、科學和文化價值的瀕危民間藝術、傳統技藝、宗教藝術、民俗、節慶等民族民間文化為重點。并對原生態文化和具有濃郁民族文化特色的區域實行動態的持續性保護。

第三，做好訪談計劃、準備工作，積極開展田野作業，搜集口述檔案。配備專門人員，設立自上而下的口述檔案組織。通過文字、錄音、錄像和數字化多媒體等現代科技手段對瀕危的少數民族口頭文化遺產進行真實、系統和全面的記憶和保存，并建立檔案和數據庫，從而加強研究、認定、保存和傳播，形成科學的傳承機制。

第四，對口述檔案進行專門化管理。一是在收集到的眾多信息中判斷篩選出有價值的部分將其進行加工，使其有序化、系統化，最終形成經過歸納總結之后的知識庫，便于日后進行專題性、針對性的檢索查詢利用;二是經口述者同意后將收集制作成的口述檔案通過快捷的、易用的方式進行傳播，實現最大范圍的共享，更為有效地宣傳民間文化遺存。這本身也是一種保護和傳承。

注釋:

①鄧達宏.論檔案在民族文化傳承中地位與作用[J].檔案學通訊，2002，(1).

②楊毅，張會超.民族檔案之旅游人類學建構與擴展研究[J].思想戰線，2009，(3).

③黃琴，華林，侯明昌.論亟待保護搶救的云南民間少數民族口述歷史檔案[J].檔案學通訊，2009，(1).

④萬一芹，洪慧娟.建立口述檔案傳承文明歷史[A].周新國主編.中國口述史的理論與實踐[C].北京:中國社會科學出版社，2005.268-269.

⑤呂鴻.非物質文化遺產保護視野中的口述檔案[J].甘肅社會科學，2008，(3).作者單位:長江師范學院