漫話“八陣圖”

杜甫有《八陣圖》詩(shī)：“功蓋三分國(guó)，名成八陣圖。江流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳。”歷來(lái)談此詩(shī)者，于第四句作種種解釋，但對(duì)此詩(shī)所題詠的八陣圖卻注意不多。杜甫號(hào)為“詩(shī)史”，作詩(shī)十分嚴(yán)肅。他對(duì)諸葛亮又極為崇拜。“諸葛大名垂宇宙”，杜甫認(rèn)為諸葛亮之“名”卻“成”于“八陣圖”，十分令人不解。

在仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》中，引了劉逴的看法。劉逴把杜詩(shī)四句連起來(lái)解釋：“孔明以蓋世奇才，制為江上陣圖，至今不磨。使先主能用其陣法，何至連營(yíng)七百里，敗績(jī)于獍亭哉!欲吞吳而不知陣法，是則當(dāng)時(shí)之遺恨也。”此說(shuō)雖強(qiáng)調(diào)了八陣圖的重要性，但未能解決八陣圖有何作用以及為什么說(shuō)諸葛亮“名成八陣圖”的問(wèn)題。

這里先說(shuō)八陣。古時(shí)八陣，一作八陳。銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)《孫臏兵法·八陣》：“用八陳戰(zhàn)者，因地之利，用八陳之宜。”看來(lái)最初“八陣”并非一物，只是八種不同的陣法的合稱，所以要因地制宜，分別使用這八種不同的陣法。后來(lái)把八陣作為八卦陣。這是傳說(shuō)中按八卦方位布置的陣法。或作九官八卦陣，則在表八個(gè)方位的“八卦”之外再加上中央。

對(duì)這“八陣”的具體解釋，《文選·班固封燕然山銘》：“勒以八陣，蒞以威神。”李善注引《雜兵書》：“八陣者，一日方陣，二日?qǐng)A陣，三日牝陣，四日牡陣，五日沖陣，六日輪陣，七日浮沮陣，八日雁行陣。”這里講的仍然是八種各自獨(dú)立的陣法。

唐人李筌《神機(jī)制敵太白陰經(jīng)·陣圖》才把八卦陣和八陣合二為一：“天陣居乾為天門，地陣居坤為地門，風(fēng)陣居巽為風(fēng)門，云陣居坎為云門，飛龍居震為飛龍門，虎翼居兌為虎翼門，鳥翔居離為鳥翔門，蛇盤居艮蛇盤門。天地風(fēng)云為四正，龍虎鳥蛇為四奇。乾坤巽坎為闔門，震兌離艮為開門。”這里八陣已是一個(gè)完整的陣法體系。

宋代的王應(yīng)麟《小學(xué)紺珠·制度·八陣》說(shuō)：“八陣：洞當(dāng)、中黃、龍騰、鳥飛、折沖、虎翼、握機(jī)、衡。”

人們普遍認(rèn)為，把八陣建成一個(gè)完整的陣法體系，并創(chuàng)造出八陣圖的是諸葛亮。《三國(guó)志·蜀書·諸葛亮傳》：“推演兵法，作八陣圖。”諸葛亮八陣圖，古籍所記有三：《水經(jīng)注·沔水》記在陜西沔縣東南諸葛亮墓東。“塋東，即八陣圖也。遺基略在，崩褫難識(shí)。”《太平寰宇記》、《大明一統(tǒng)志》謂在新都縣北三十里。《水經(jīng)注·江水》記在奉節(jié)縣南江邊：“江水又東逕諸葛亮圖壘南。石磧平曠，望兼川陸，有亮所造八陣圖，東跨故壘，皆累細(xì)石為之。自壘西去，聚石八行，行間相去二丈，因曰：‘八陣既成，自今行師，庶不覆敗。’皆圖兵勢(shì)行藏之權(quán)，自后深識(shí)者所不能了。今夏水漂蕩，歲月消損，高處可二三尺，下處磨滅殆盡。”《成都圖經(jīng)》對(duì)這三處作了比較。“武侯八陣有三：在夔者六十有四，方陣法也；在彌牟鎮(zhèn)者二十有八，當(dāng)頭陣法也；在棋盤市者二百五十有六，下營(yíng)陣法也。”即夔州的是常規(guī)陣法，新都的是進(jìn)攻陣法，沔縣的是防守陣法。

對(duì)八陣圖的實(shí)貌，有許多記述。可是這些記述，除了《三國(guó)演義》的夸張描寫，那些真實(shí)的記載，看了令人失望——

新都的八陣圖，仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》引“永嘉薛氏云”：“在廣都者，隆土為基，魁以江石”，只不過(guò)是頂上有江石的土堆。“陣周四百七十二步”，如果看作正方，每邊一百一十八步而已。“陣居平地，束于門壁”，規(guī)模真是有限得很。

奉節(jié)的八陣圖，劉禹錫《嘉話錄》稱為“諸葛小石之堆”。蘇軾《東坡志林》記“吾常過(guò)之，自山上俯視百余丈，凡八行，為六十四蕝，蕝正圜，不見(jiàn)凹凸處，如日中蓋影。及就視，皆卵石漫漫不可辨，甚可怪也。”那就是一些卵石堆，遠(yuǎn)處俯瞰還可見(jiàn)一些圓堆，走近了是一個(gè)卵石灘，什么也見(jiàn)不到。

總之，八陣圖所在，一非必經(jīng)路口，二非關(guān)隘險(xiǎn)阻，三不能埋伏軍隊(duì)，四并未改造地形，五算不上重大工程。就算是迷信中的奇門遁甲，如《三國(guó)演義》寫陸遜之困陣，也太偶然；如非自行闖入，也發(fā)揮不了天昏地暗、鬼哭神嚎的威力的。

可是，杜甫何以就硬說(shuō)諸葛亮“名成八陣圖”?為什么諸葛亮自己也說(shuō)“八陣既成，自今行師，庶不覆敗”，對(duì)之寄予厚望，滿懷信心?要回答這個(gè)問(wèn)題，就要先研究陣法在古代戰(zhàn)爭(zhēng)中何以有那么重大的意義。古代作戰(zhàn)，最大的難題是指揮聯(lián)絡(luò)，尤其是大兵團(tuán)作戰(zhàn)的時(shí)候。指揮無(wú)論用旗，用燈，用烽煙，用金鼓，都難以得心應(yīng)手，所以最好平時(shí)練就，使動(dòng)作程式化，以解決攻擊甲，甲往何方轉(zhuǎn)移，乙向何處運(yùn)動(dòng)；乙受到攻擊又如何，甲乙同時(shí)受到攻擊又如何等問(wèn)題。在有關(guān)古代戰(zhàn)爭(zhēng)的記述中，關(guān)于如何行兵布陣，如何“強(qiáng)弓硬弩，射住陣腳”，如何派勇將“掠陣”等，都有章法，這才不會(huì)“亂了陣腳”。“陣腳大亂”，非敗不可。至于不識(shí)陣法，陷入敵陣，當(dāng)然也極端危險(xiǎn)。神魔小說(shuō)中對(duì)陣法的妖異詭變的描寫可不置論。在真正的戰(zhàn)斗中，除了戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)、兵力的強(qiáng)弱、裝備的質(zhì)量、后勤的保障、將士的用命等等因素，陣法的作用是不能懷疑的。單以陣法而論，其成功一在陣法的獨(dú)創(chuàng)，你認(rèn)為是生門的地方，偏是死門；二在于將士對(duì)陣法的熟練，用起來(lái)如臂使指。八陣有獨(dú)創(chuàng)性是不成問(wèn)題的，但要將士對(duì)陣法熟練，就需要八陣圖了。

為什么?要將士對(duì)陣法熟練，可以靠陣圖陣法；但直觀性太差，特別是當(dāng)時(shí)許多將領(lǐng)文化水平不高，掌握困難。雖然也可以靠沙盤作業(yè)，但沒(méi)具體走上幾遍，熟練掌握，實(shí)際運(yùn)用也困難很大。最好的辦法是對(duì)將領(lǐng)實(shí)地培訓(xùn)。八陣圖，古人解釋為“以體乾坤門戶，法象之所由生也。”“營(yíng)陣之法具而奇正之道蘊(yùn)”，原來(lái)八陣圖就是具體而微的陣地直觀，實(shí)戰(zhàn)培訓(xùn)的基地，體現(xiàn)陣法的具體場(chǎng)所。

《三國(guó)志·蜀書·諸葛亮傳》說(shuō)諸葛亮“推演兵法，作八陣圖。”記得明明白白，八陣圖就是“推演兵法”的。“推”是推行，“演”是演練。《荊州圖副》云：“孔明八陣圖，聚細(xì)石為之。各高五尺，廣十圍，歷然棋布，縱橫相當(dāng)。中間相去九尺(按：九尺在他書多作二丈，可能二丈較合)，正中開南北巷，悉廣五尺，凡六十四聚。”這樣的布置，除了訓(xùn)練將領(lǐng)走陣法，還能做什么呢?《三國(guó)演義》第九十九回對(duì)此有記載：“此時(shí)孔明病好多時(shí)，每日操練人馬，習(xí)學(xué)八陣之法。”

訓(xùn)練中，很可能是用金鼓指揮。王昱的說(shuō)法是：“二革二金為天，三革三金為地，二革三金為風(fēng)，三革二金為云，四革三金為龍，三革四金為虎，四革五金為鳥，五革四金為蛇。”革，就是鼓。你處在陣中哪一翼，聽到調(diào)動(dòng)你的金鼓聲就該行動(dòng)了。

“諸葛一生惟謹(jǐn)慎”，創(chuàng)造了進(jìn)可以攻、退可以守的“八陣”；又通過(guò)“八陣圖”使將士得以熟練掌握運(yùn)用，自然如虎添翼。熟諳陣法的軍隊(duì)，在陣勢(shì)中起的作用，自然是“一加一大于二”，威力倍增。諸葛亮之“名”，“成”于“八陣圖”，并非虛語(yǔ)。真正的軍事家是了解這一點(diǎn)的。第一個(gè)是司馬懿。《三國(guó)志·蜀書·諸葛亮傳》記諸葛亮死，“及軍退，宣王(司馬懿)案行其營(yíng)壘處，曰：‘天下奇才也。…這營(yíng)壘當(dāng)然是按陣法布置的。第二個(gè)是桓溫。《晉書·桓溫傳》：“初，諸葛亮造八陣圖于魚腹平沙之下，累石為八行，行相去二丈。溫見(jiàn)之，謂‘此常山蛇勢(shì)也’。文武皆莫能識(shí)之。”其他的人“莫能識(shí)之”，就只好記它的神奇。杜甫贊嘆“江流石不轉(zhuǎn)”，劉禹錫《嘉話錄》具體記述：“峽水大時(shí)，三蜀雪消之際，潭涌混漾，大木十圍，枯槎百丈，隨波而下。及乎水落川平，萬(wàn)物皆失故態(tài)，諸葛小石之堆，標(biāo)聚行列依然，如是者近六百年，迄今不動(dòng)。”。《荊州圖副》則說(shuō)人也破壞不了，“或?yàn)槿松y，及為夏水所沒(méi)，冬時(shí)水退，復(fù)依然如故。”蘇軾《東坡志林》則說(shuō)走近了反而看不到，“甚可怪也。”

其實(shí)，不必炫其神異，應(yīng)該有的結(jié)論就是：一、八陣是諸葛亮所作。二、八陣圖是諸葛亮為培訓(xùn)將士所作的實(shí)訓(xùn)基地。三、八陣圖是一項(xiàng)創(chuàng)舉，又的確發(fā)揮過(guò)作用。四、在魏晉時(shí)代的司馬懿、桓溫等大軍事家，都對(duì)八陣或八陣圖由衷贊嘆。因此，杜甫說(shuō)諸葛亮“名成八陣圖”，洵非虛語(yǔ)。

作者：綿陽(yáng)市詩(shī)詞楹聯(lián)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)