乙太檔案論(中)

摘要:本文以“身游、神游、心游”為主線，闡述了檔案管理規(guī)律的客觀存在性，經(jīng)由檔案勞動精神實踐而獲得檔案管理規(guī)律，自此進(jìn)入人與檔案和諧存在與和諧發(fā)展?fàn)顟B(tài)。同時，闡述了以形式邏輯為指導(dǎo)的實體檔案管理體力勞動(為主)，以辯證邏輯為指導(dǎo)的電子檔案虛擬管理腦力勞動(為主)，和宇空邏輯為指導(dǎo)的“人檔合一”混合調(diào)理的心理勞動，對檔案管理規(guī)律運用自由度的區(qū)別與關(guān)聯(lián)性。

關(guān)鍵詞:檔案管理;規(guī)律探索

溯其源得其質(zhì)，得其質(zhì)而求其律。人們揭示檔案本源的目的，是為了得道(獲得檔案管理規(guī)律)，實現(xiàn)由必然王國向自由王國的轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)人與檔案的和諧存在與和諧發(fā)展。

1 檔案管理之道的客觀存在性及得道的必然性

道為何意?“道為萬物之所然也，萬理之所稽也。”

“夫道，自本自根，未有天地，自古以固存。生天生地，在太極之先而不為高，在六極之下而不為深，先天地生而不為久，長于上古而不為老。”

“道的根源性在于混沌，在浩渺的時空中，按人的模式去鑿破天然，以分析去破毀混融而達(dá)夢幻思維。”道于千古長河處，浩瀚宇宙中，“可傳而不可受，可得而不可見。”檔案源遠(yuǎn)流長，檔案管理之道博大精深，“指向一個至高無上的精神自由境界。”道蘊藏于檔案管理活動之中，與乙太(本文亦稱“以太”，下同)檔案自始至終地存在于宇宙空間。任何檔案管理形態(tài)，不論是可見的實體檔案管理形態(tài)，還是虛擬的電子檔案管理形態(tài)，以及生物檔案“人檔一體化”的管理形態(tài)，都表現(xiàn)為檔案管理之道的自然延伸與變化過程。檔案的物質(zhì)形態(tài)的變化，既是宇宙天體運動的結(jié)果，也是人類在地球上生存期間物質(zhì)與精神實踐的產(chǎn)物。它們都是檔案本質(zhì)的變化，是循著一定規(guī)律產(chǎn)生的這些變化。人們從事具體的檔案管理活動，由于受到實踐范圍、管理經(jīng)驗的局限和諸多社會因素的制約，人們觀察檔案管理活動的視野與深度的限制，以及抽象思維能力和主觀想象力的薄弱，造成了檔案管理得道的困難。但是，人們在知識產(chǎn)品生產(chǎn)與再生產(chǎn)(其中一個重要項目是將檔案資源轉(zhuǎn)化為知識產(chǎn)品)過程中，終究要獲得和必然獲得檔案管理規(guī)律性的認(rèn)識，在享受檔案自然屬性真美的同時，領(lǐng)悟檔案管理之道的“本真”。

2 檔案管理如何得道

2.1 檔案管理者主體的限制性及其影響。檔案管理者自我的發(fā)展歷程，可歸納為四種人生境界:“即欲求境界、求知境界、道德境界和審美境界。”檔案管理者欲求境界，“只知道滿足個人生存所必需的最低欲望，別無他求。”檔案管理者的勞動動機是為了養(yǎng)家糊口，是被動的甚至是為他方所強迫的，這種狀態(tài)下的檔案勞動無任何人生意義和價值。人為物所役。為了生存必須參加檔案管理工作的人，其人身行動受到多方面、多維度限制，成為不自由的勞動者。“自由是對限制的擺脫”，處于求知境界的檔案勞動者，“自我作為主體，有了認(rèn)知作為客體事物的規(guī)律和秩序的要求。”檔案管理者把自己作為檔案管理的主體，力求從檔案管理客體中獲得自由，通過實踐經(jīng)驗的積累和理論上的努力，可以在從對檔案管理活動的研究中獲得一定的自由度，提高檔案管理水平。但是，處于求知境界的檔案管理者，由于處在主客觀相互對立狀態(tài)，人們帶著自己的主觀意識，戴著有色眼鏡觀察檔案管理，其對檔案管理規(guī)律認(rèn)識的局限與淺薄是顯而易見的。一旦檔案管理者對檔案管理的認(rèn)識達(dá)到了道德境界，將檔案管理者的“自我”從某種社會勞動群體中的“我們”中獨立出來，不僅從實體檔案管理實際操作上，而且，從檔案管理觀念上一同達(dá)到“充分的自主階段”，“真正具有個性、自主體的自我，才有了精神上的自由”，亦即中國道家所講的:由身游而至神游。德國詩人席勒認(rèn)為:單純的感性沖動讓人感受到物欲的限制，單純的理性沖動讓人受到理性法則的限制，兩者皆使人不自由。人性的圓滿實現(xiàn)在于超越兩者的限制，以達(dá)到無限，這才是最高的自由。“馬克思認(rèn)為:勞動、生產(chǎn)、實踐這些范疇，既包括了對象化的物質(zhì)性活動，也包括了對象化的精神活動。當(dāng)知識創(chuàng)新成為我們這個時代發(fā)展的強大動力的情況下，如仍然把對象化的精神活動為主要內(nèi)容的知識創(chuàng)新排斥在實踐之外，就是近乎于把馬克思主義哲學(xué)置于時代發(fā)展的對立面，那將是更加荒謬的。”作為檔案管理者，“應(yīng)在獲得身心自由的條件下，使自己的(檔案管理，筆者注)活動變成自己意志的和自己意識的對象。”沖破束縛在檔案勞動者身心的所有障礙，充分發(fā)揮檔案管理者主體的創(chuàng)造性，以對象化的精神檔案管理活動與對象化的物質(zhì)檔案管理活動全方位參與檔案管理實踐，自由自主地認(rèn)識檔案管理活動，是掌握檔案管理規(guī)律的基本要求。

2.2 實現(xiàn)檔案管理主體與客體的統(tǒng)一。檔案管理者最高人生境界是審美的境界，“審美意識完全超越了主客體二分的思維方式，而進(jìn)入了主客體融為一體的領(lǐng)域。”檔案管理活動達(dá)到了“情景交融，把對象化的活動(檔案管理，筆者注)融入自我(檔案管理者，筆者注)之中，對立物消逝了，自我得到了充分的自由。”這就是虛己觀物的大化同游，在空明靈透中恬淡飄逸，在萬物皆化的混沌中捕捉靈感。虛淡物自清，清靜天下正;心遠(yuǎn)地自偏，心清道自明。“黑格爾說:揚棄一切，即無限小量的消失，為思維保證了最大的輕便，為思維的隨意性留下了自由馳騁的場所，進(jìn)而，自己構(gòu)成了自己的(思維)道路。”人們只有超越自我，才能超越自然，在艱難曲折的檔案精神實踐中有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)新。“馬克思在創(chuàng)立新哲學(xué)之初，對人與自然界的關(guān)系做過深刻的揭示，指出人是自然的產(chǎn)物，人產(chǎn)生于自然界，首先是自然的客觀存在物，是自然界的一部分。人要改變自然界，按人的意圖人化自然界，必須形成人與自然界的本質(zhì)的統(tǒng)一，主體的人的世界與客體的物的世界關(guān)系的具體展開，就是人與自然的關(guān)系，人與社會的關(guān)系，人與自身的關(guān)系。”檔案管理者在獲得充分的身心自由，實現(xiàn)人與檔案本質(zhì)的統(tǒng)一，進(jìn)入審美的藝術(shù)境界之后，就達(dá)到了莊子講的“心游”狀態(tài)，可以自由地勞動，自由地思想，自由地創(chuàng)造(心游悟道)。莊子在談到心游之美時，曾經(jīng)以“橋頭知魚之樂”和“鯤鵬展翅”的美景和無限的自由作比喻。達(dá)到了審美境界的檔案管理者，檔案勞動成為一種享樂，檔案管理成為一種藝術(shù)的創(chuàng)造性活動，人的主觀能動性和創(chuàng)造性得到了盡情的發(fā)掘和運用，為發(fā)現(xiàn)檔案管理規(guī)律奠定了基礎(chǔ)。

檔案管理者與檔案是檔案勞動缺一不可的兩個要素，這兩者之間的關(guān)系是當(dāng)前檔案管理所面臨的最根本的問題。作為檔案管理者的人，“既是能動的主體，又是受動的客體，而且是主客關(guān)系的統(tǒng)一。”實現(xiàn)檔案管理主客體統(tǒng)一的最大意義，在于實現(xiàn)“人的世界與物的世界的關(guān)系和它們之間的信息、能量、物質(zhì)交換關(guān)系。”這是檔案管理者在從事檔案勞動時進(jìn)入審美境界的主要標(biāo)志。人與檔案，物質(zhì)與精神和諧相處，并在和諧相處中相互轉(zhuǎn)化，成為混沌，是檔案管理者“真人得道”，將檔案管理規(guī)律變成自己的自覺行動，實現(xiàn)了檔案管理主客體的統(tǒng)一。

2.3 獲得檔案管理之道。人類社會中的檔案管理和檔案意識是從原始社會開始產(chǎn)生的，當(dāng)時的生產(chǎn)資料為社會成員共同占有、平均分配，社會勞動分工非常簡單，人們在集體勞動中結(jié)成平等互助合作關(guān)系。人們的社會交往依靠語言、手勢并輔以簡單符號，檔案從小們心中產(chǎn)生并通過心理交流活動存儲在人的大腦中，通過遺傳基因功能，將人檔一體化的檔案信息(即生物檔案)代代相傳，不斷優(yōu)化，從社會意識形態(tài)瓦解著原始社會。隨著文字的產(chǎn)生，階級社會的到來，社會上出現(xiàn)了龜甲檔案、金文檔案、石刻檔案、竹簡檔案和錦帛檔案等實體檔案，一直進(jìn)化到今天最普遍的紙質(zhì)檔案，可以統(tǒng)稱為“實體檔案宏觀管理時期”。實體檔案管理是由于社會復(fù)雜分工的結(jié)果，由社會分離出少數(shù)人專門從事檔案管理，檔案管理由此成為社會中的一項專業(yè)勞動。進(jìn)入21世紀(jì)，以電子檔案網(wǎng)絡(luò)虛擬管理為特征的微觀檔案勞動，將逐漸取代宏觀的實體檔案管理。這是檔案管理向著“用心”管理形態(tài)的回歸。檔案勞動回歸社會之后，成為每一個社會成員的普遍的社會活動(包括勞動、生活、文化)的一部分。由人類社會勞動中產(chǎn)生的檔案信息即時記錄在乙太檔案信息互聯(lián)網(wǎng)之上，地球上每一角落的人都可以全天候地利用乙太檔案。高級的乙太檔案信息網(wǎng)絡(luò)天地互聯(lián)、星際間已知各文明星球的乙太檔案時空交流，擁有大量生物檔案信息的人腦只是乙太檔案信息網(wǎng)中的微小分子，地球人類檔案與宇宙中的乙太檔案混為一體，到達(dá)宇空乙太檔案存在階段。由此上溯到文字產(chǎn)生的奴隸社會，數(shù)千年的“檔案管理”只是在勞動分工造成的人檔分離后，由人的主觀意識賦予檔案勞動這一社會活動的概念，它只能適應(yīng)于實體檔案存在的歷史階段。人與檔案，亦即維系著“檔案管理”存在的主體與客體之間的對立關(guān)系，是被動的無規(guī)律的非自覺的人與檔案互存狀態(tài)，這只是社會檔案勞動中短暫的特殊歷史時期才存在的特殊性。而人與檔案和諧存在和諧發(fā)展的協(xié)調(diào)共融關(guān)系，才能真正反映人與檔案本質(zhì)以及二者相互存在相互融合與相互作用的規(guī)律性。本文所講的檔案管理得道，是尋求人與檔案本質(zhì)聯(lián)系的一系列努力，當(dāng)人們真正普遍認(rèn)識到了檔案管理規(guī)律之后，專業(yè)檔案管理活動即從社會勞動中消失，而開始了人類與生物檔案(初級的)協(xié)調(diào)關(guān)系。經(jīng)過一個短暫的過渡時期，即地球上人類大同之后，地球人類與宇宙星際其他文明的交流日益頻繁，由此進(jìn)入大乙太檔案時期。星際智能集團(tuán)(地球上的智能集團(tuán)自稱為“人類”)與乙太檔案和諧共存互動發(fā)展，自此混沌為歷史的永恒。

3 檔案管理得道的意義

3.1 領(lǐng)悟檔案勞動精神實踐的特點。筆者關(guān)于檔案管理形態(tài)“由虛擬而至無限”的表述，以及用“檔案勞動精神實踐”代替“檔案管理精神實踐”，是為了深刻表達(dá)“檔案管理得道”的必然性。馬克思在1845年《費爾巴哈的提綱》第十一條批判舊哲學(xué)時強調(diào)指出:“哲學(xué)家們只是用不同的觀點解釋世界，問題在于改變世界。”“人的實踐將越來越多地由主體來引導(dǎo)”，沖破檔案勞動實踐中物質(zhì)與精神的限制，在無限的檔案精神實踐的時空中，實現(xiàn)對現(xiàn)存檔案管理形態(tài)的革命性改造。

由傳統(tǒng)檔案管理腦體并用發(fā)展到“腦力勞動、體力休閑”階段，是社會中的檔案勞動本質(zhì)演變的規(guī)律性所決定的。實體檔案管理中體力勞動比例的逐漸下降，腦力勞動比例的逐漸提升，是以電子檔案計算機網(wǎng)絡(luò)管理為轉(zhuǎn)折點的，而檔案勞動精神實踐，則是以基本上的腦力勞動為特點的。等到生物檔案階段，則出現(xiàn)“腦力勞動、體力休閑”狀態(tài)，人們用心管理檔案，檔案管理成為基本的精神實踐，檔案腦力勞動者僅僅把體力活動當(dāng)做鍛煉身體、休息大腦的功能了。人與檔案和諧相處、和諧發(fā)展，成為檔案勞動精神實踐的高級階段。那時，反映在人們大腦中的人與檔案間的某些規(guī)律性的東西，毫無約束人的作用，只是調(diào)節(jié)人與檔案主客體，理順新的相互關(guān)系的某種方式。筆者自此需要提及的是:人檔一體的檔案哲學(xué)觀點，“并不是要泯滅物質(zhì)和精神的區(qū)別，也不是要取消二者之間的界限，而是強調(diào)二者的同一性，即都是客觀存在，二者之間(通過人的主觀努力)可以進(jìn)行信息、能量、物質(zhì)的交換。”檔案勞動精神實踐涉及三個大的方面:全部的物質(zhì)世界、人類(包括檔案勞動者自身)的精神世界以及物質(zhì)世界與精神世界的轉(zhuǎn)變關(guān)系。從狹隘的意義上講，作為物質(zhì)的檔案，與參與物質(zhì)檔案勞動的人的意識，反映了物質(zhì)與精神的兩個本質(zhì)不同的方面。但是，物質(zhì)的檔案首先是社會產(chǎn)品，是人們勞動的產(chǎn)物，是經(jīng)由人類思維(即精神實踐的作用)才能成為檔案(實質(zhì)上是精神變物質(zhì))，即知識產(chǎn)品生產(chǎn)的初級形態(tài);而人們在檔案產(chǎn)生、存儲和轉(zhuǎn)換關(guān)系中的精神實踐活動，是人的大腦細(xì)胞的生物物質(zhì)運動的結(jié)果(實質(zhì)上是物質(zhì)變精神);而人們應(yīng)用檔案于社會實踐中的活動，是將物質(zhì)檔案再次轉(zhuǎn)換為精神成果的人類智慧，并通過智力再次生產(chǎn)出檔案來，是基本上的智能轉(zhuǎn)化為知識能，是知識產(chǎn)品再生產(chǎn)的主要形態(tài)。檔案在人類社會勞動(自然包括檔案勞動)中的物質(zhì)與精神的反復(fù)轉(zhuǎn)換，以及在這種轉(zhuǎn)換中形成的復(fù)雜關(guān)系，是人們無法通過肉眼發(fā)現(xiàn)的，也是難以具體感覺到的。哲學(xué)家們以邏輯思維和辯證思維做出的物質(zhì)精神及二者相互轉(zhuǎn)化的抽象表述，利用現(xiàn)有科技手段無法加以演繹說明，無法通過宏觀可見的物質(zhì)實踐方式檢驗。而這種不可見的全靠思維運作的精神實踐產(chǎn)品，很容易被人們誤解為“玄學(xué)”、“空幻”甚至是謬誤。筆者通過理論模型推導(dǎo)出的抽象的物質(zhì)檔案與同樣抽象的人的精神實踐，以及實踐中的二者轉(zhuǎn)化關(guān)系，也無法通過現(xiàn)階段的檔案管理宏觀實踐來檢驗，但是，正如許多理想與科幻那樣，是對檔案管理未來及其發(fā)展趨向的洞察，非此，難以探索和發(fā)現(xiàn)檔案管理規(guī)律。

3.2 檔案勞動精神實踐的時空效應(yīng)。檔案勞動精神實踐的“真人得道”，對于古人是幻想，在今天是理想，在明天則是檔案管理“普遍的思維(即精神實踐，筆者注)活動”。以形式邏輯為指導(dǎo)的實體檔案管理特征明顯的體力勞動(當(dāng)然，也包括一定程度的腦力勞動)，以辯證邏輯為指導(dǎo)的電子檔案虛擬管理特征明顯的腦力勞動，再發(fā)展到宇空邏輯指導(dǎo)的“混合與調(diào)理”人檔合一的特征明顯的心理勞動，不僅是檔案勞動方式的轉(zhuǎn)變，其實質(zhì)意義，是在于檔案管理者視野的逐漸擴大，檔案勞動者認(rèn)識檔案及其管理規(guī)律“洞穿力”的逐漸深刻與增強，檔案管理由自在形態(tài)不斷向著自為形態(tài)轉(zhuǎn)變，演繹了人們探索檔案管理規(guī)律——自覺運用檔案管理規(guī)律——人與檔案管理規(guī)律融為一體的相當(dāng)漫長的歷史過程。由盛唐時期的“飛天”遐想到今天的宇宙飛船，人們飛天夢想成真。但是，隨著航天科技水平的提高，人們的思維空域?qū)⒃诓恢挥X間由地球擴大至宇宙太空，人們將身不由己地將自己融合于太空文明之中。檔案勞動精神實踐的時空效應(yīng)正是由此(推論)而產(chǎn)生的必然結(jié)果。檔案管理者用時空邏輯分析處理問題，廣泛參與時空中的檔案勞動精神實踐，“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”，“思接千載，視通萬里”，我們會在一個多么廣闊的空間放飛思想，會在一個多么奇妙的世界里神游，檔案管理規(guī)律與我們的思想行動融為一體，我們突發(fā)奇思，在浩渺的宇宙中自由飛翔。

3.3 科學(xué)預(yù)見是檔案勞動精神實踐的特征。以封閉孤寂清冷著稱的檔案管理活動，真的需要開放活躍與熱烈了。我們的思想要開放，敢想敢說敢干，勇于創(chuàng)新，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造。我們要去除身心世俗的沉重與清規(guī)戒律的束縛，在清冷孤寂中放飛理想，在無限的遐想中幻夢，在夢幻中飛翔，在對生命的超越中展示出自然人的質(zhì)樸愉悅和純真。人與檔案和諧存在和諧發(fā)展不單單是蘭臺人的理想，又是社會化的全員檔案勞動為基礎(chǔ)的物質(zhì)(檔案，下同)與精神(檔案勞動者心理，下同)、精神與物質(zhì)相互轉(zhuǎn)化這一客觀規(guī)律性的演示。不管這個理想還有多么遙遠(yuǎn)的實現(xiàn)過程，但是，與該理想相聯(lián)系的檔案管理客觀規(guī)律在一定程度上反映了歷史的必然性，人們終究會在歷史演進(jìn)中逐漸步入這種意境。檔案管理者一旦超越了自己，必然浮想聯(lián)翩，憧憬未來。世上本無天生的天才，科學(xué)預(yù)見也不光是學(xué)者的專利。實踐出真知，清純至理想，思想見真理。天道酬勤，誠有神助。我們身心于檔案勞動精神實踐中，眼界必然開闊，思維必然活躍，自由地在太空翱翔，在心游中求真悟道，實現(xiàn)檔案管理規(guī)律的認(rèn)識與運用。

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