洛陽漢墓壁畫的藝術(shù)價(jià)值

漢代是中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)語言和樣式形成和發(fā)展的重要時(shí)期，在中國繪畫史上具有承前啟后的歷史地位。漢代墓室壁畫作為漢代繪畫的重要組成部分，具有很強(qiáng)的代表性和時(shí)代特征。兩漢大量墓室壁畫材料，恰好填補(bǔ)了繪畫史上唐宋以前繪畫的缺失。墓室壁畫，不僅可以補(bǔ)足畫史的缺失。而且可以為傳世繪畫的研究提供參考。而地處中原腹地的古都洛陽，是兩漢的陪都和都城。洛陽地區(qū)發(fā)現(xiàn)的漢代壁畫墓占全國目前發(fā)現(xiàn)的壁畫墓總數(shù)的40％。無論是從數(shù)量、內(nèi)容、題材還是延續(xù)時(shí)代，在全國均為罕見，可以說是漢代繪畫藝術(shù)的集中地。

漢代墓室壁畫無論是在中國美術(shù)史上的地位，還是在繪畫藝術(shù)形式、表現(xiàn)技法等方面，均極具關(guān)注和研究的價(jià)值。而洛陽漢代壁畫墓是對一個(gè)地域、一個(gè)時(shí)代綜合性的表現(xiàn)。洛陽漢代墓室壁畫可以表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)位于經(jīng)濟(jì)和政治中心人們的思想、藝術(shù)語言和繪畫形式，使我們了解當(dāng)時(shí)漢代社會的真實(shí)歷史。中國畫的表現(xiàn)方式，到了漢代已經(jīng)逐步成熟。漢代開始運(yùn)用線條來表現(xiàn)客觀事物；運(yùn)用鳥瞰式的視覺來安排景物，表現(xiàn)崇山峻嶺和亭臺樓閣等：運(yùn)用渲染和暈染表現(xiàn)物體的明暗體積：運(yùn)用大筆涂刷的寫意技巧簡單有神地勾勒出客觀事物的神態(tài)動勢；運(yùn)用沒骨法用色表現(xiàn)出體面：而且山水畫的雛形也在洛陽漢代壁畫墓中有所表現(xiàn)。從以上幾個(gè)方面看，漢代墓室壁畫在中國美術(shù)史上占據(jù)重要的地位。

縱觀中國美術(shù)史，秦漢美術(shù)受外來文化影響較少。是在中國發(fā)展起來的本土民族文化藝術(shù)，處于整個(gè)中國民族美術(shù)體系初步形成的重要?dú)v史階段。而作為漢代繪畫重要組成部分的墓室壁畫，其地位和影響非常重要。作為其代表的洛陽漢代墓室壁畫在美術(shù)史上的地位也是元可取代的。

漢代作為中國繪畫史上一個(gè)兼收并蓄、承前啟后的歷史時(shí)期，其繪畫既承續(xù)有前代繪畫技法和語言的元素，又影響了其后繪畫語言和技法的豐富和多元，是中國繪畫史上一個(gè)階段性的整合時(shí)期。漢代墓室壁畫的發(fā)現(xiàn)即表明了這一點(diǎn)。在漢代墓室壁畫的研究中。繪畫技法和語言問題顯現(xiàn)奪目。一方面，通過比較分析，它與新石器時(shí)代彩陶藝術(shù)對線、物象造型和色彩的審美，有著內(nèi)在的淵源。隨著時(shí)間的推移，進(jìn)入商周和春秋、戰(zhàn)國時(shí)期，繪畫中的線、物象造型和色彩的意識，已成為一種自覺。獨(dú)特的中國畫技法和語言系統(tǒng)，這時(shí)已初具雛形，為漢代中國畫風(fēng)格、樣式的確立奠定了基礎(chǔ)。

漢代繪畫中的用線，秉承了創(chuàng)立于戰(zhàn)國時(shí)代的這種繪畫表達(dá)方式和手法，并在實(shí)踐中不斷地予以完善，使線條充滿了生命的張力和氣勢，而且線已被充分地運(yùn)用，成為畫面的主導(dǎo)。傳統(tǒng)中國畫以線為主的風(fēng)格、樣式的確立和規(guī)范，應(yīng)是在兩漢時(shí)期。漢墓壁畫中線條種類和形式更加豐富多樣，表現(xiàn)力度也隨之不斷加強(qiáng)和深化。其中有“屈鐵盤絲”式的充滿張力的線條，有“春蠶吐絲”式的纖勁綿密的線條，有“春云浮空、流水行地”式的婉轉(zhuǎn)流暢的線條等。

正因?yàn)榫€作為中國傳統(tǒng)繪畫的主要表達(dá)方式，六朝畫家謝赫的“六法論”，第一是“氣韻生動”，第二是“骨法用筆”。“氣韻生動”，強(qiáng)調(diào)畫面或形象整體所反映出來的精神、韻味，“骨法用筆”就是指線描中要表現(xiàn)出“骨氣”和力量，使線描本身也散發(fā)著生命的氣息。這與毛筆的運(yùn)用，以線造型作為繪畫的主要手段息息相關(guān)。線作為中國畫的基本表現(xiàn)方法，在漢代繪畫語言中的表現(xiàn)和運(yùn)用對后世東晉顧愷之、唐代吳道子的線畫有很大的影響。在這些畫家的努力下，線描造型成為中國繪畫的主要手段。

洛陽漢墓壁畫在色彩運(yùn)用上。發(fā)展了戰(zhàn)國繪畫中的平涂技法，同時(shí)進(jìn)一步完善了暈染法，并開始嘗試沒骨法等一些新的表現(xiàn)手法，從而增強(qiáng)了物象的表現(xiàn)力度。漢人稱繪畫為丹青，從這一稱呼也可以想見漢代繪畫對色彩的重視。漢畫用色已經(jīng)相當(dāng)豐富多彩，歷經(jīng)魏晉六朝，并沒有多少顏色增加。隋唐時(shí)期加用金碧，在周漢時(shí)期也不少見。總而言之，中國繪畫發(fā)展到漢代，在色彩的應(yīng)用上也已成熟，并形成了莊重富麗、熱烈大方的時(shí)代風(fēng)格。沒骨法的運(yùn)用強(qiáng)調(diào)色所造成的體面，而不重形廓的骨，在后世花鳥畫的運(yùn)用中最為常用。在洛陽漢代墓室壁畫的形象中我們可以看出，漢代的繪畫技巧就掌握了用暈染和渲染法表現(xiàn)出物象的明暗和體積，是在平涂的基礎(chǔ)上技法的改進(jìn)。西魏、北周時(shí)期在漢代暈染法的基礎(chǔ)上，又創(chuàng)造了中原式暈染法，通常在人物面頰和眼圈部分施以粉紅或其他顏色，所謂“染高不染低”，與西域式的“染低不染高”正相反。雖然受到西域佛教繪畫藝術(shù)的影響，但中原式暈染法依然流行于西魏、北周時(shí)期的敦煌壁圊。

漢墓壁畫在技法上。創(chuàng)造了大筆寫意法。在洛陽漢墓壁畫車馬出行圖中“意在筆先，畫盡意在”的中國寫意畫已顯雛形。唐宋以后，在花鳥畫中可以尋著粗筆濃墨的寫意神韻，特別到了宋代，文人畫的興起，藝術(shù)上尋求倪贊所說的“逸筆革草，不求形似，聊以寫胸中逸氣”的表現(xiàn)方式。唐代張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中指出：“夫象物必在于形似，形似須全其骨氣，骨氣形似，皆本于立意而歸乎用筆。”用筆用線成為我國傳統(tǒng)繪畫里主要表現(xiàn)技法。寫意畫講求筆墨意趣，加上酣暢洗練的筆墨，營造出神形兼?zhèn)涞漠嬅妗懸獾募挤ㄔ诼尻枬h墓中找到了源起。顯示了當(dāng)時(shí)繪畫技巧已開始多元的發(fā)展。

漢代繪畫重在傳神的寫實(shí)技法有高度的發(fā)展。人物的描繪已經(jīng)從動態(tài)注意到性格神態(tài)的刻畫，從當(dāng)時(shí)所透露的美術(shù)創(chuàng)作思想也是傾向于寫實(shí)的。到了漢代，我國傳統(tǒng)繪畫的技法基礎(chǔ)已經(jīng)逐漸形成。因此可以說漢畫是我國繪畫藝術(shù)承前啟后、繼往開來的里程碑。它在繼承和發(fā)展殷周藝術(shù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上對后世繪畫產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。開啟了魏晉六朝的現(xiàn)實(shí)主義作風(fēng)。于是曹不興、衛(wèi)協(xié)、顧愷之、張僧繇、曹仲達(dá)等名家輩出，把我國繪畫藝術(shù)推向了一個(gè)新的階段。這種寫實(shí)技法一直成為歷代畫家創(chuàng)作的指針和評論的準(zhǔn)則，有力地促進(jìn)了我國繪畫藝術(shù)的發(fā)展。

漢墓壁畫在構(gòu)圖上，掌握了平視、斜視、鳥瞰式的散點(diǎn)透視法則，豐富了畫面的二維空間表現(xiàn)。漢畫的章法布局是在平面上做文章，按藝術(shù)的需求處理畫面，而不是以三度空間的透視關(guān)系來安排人物，更不受焦點(diǎn)透視視平線的限制。特別是在人物的安排上，根據(jù)畫面藝術(shù)處理需要平置的，絕少有人物與人物之間相互遮掩的情況出現(xiàn)。這種構(gòu)圖法具有極大的優(yōu)越性，對我國的傳統(tǒng)繪畫無論是壁畫還是卷軸畫均有很大的影響，特別是對壁畫的影響尤為深遠(yuǎn)。以敦煌壁畫而論，盡管屬于佛教藝術(shù)，吸收了外來藝術(shù)的豐富營養(yǎng)，但是在章法布局等基本法則上。以及某些表現(xiàn)手法上，漢墓壁畫的影響依然是不可抹殺的。包括現(xiàn)當(dāng)代中國繪畫構(gòu)圖方式，依然會沿用這種透視法則，如鳥瞰式構(gòu)圖法。

因?yàn)閷臻g的認(rèn)識與表現(xiàn)，從漢代墓室壁畫中我們可以看到山水畫的萌芽。如：洛陽燒溝六十一號西漢墓壁畫中的《二桃殺三士圖》中對山水的表現(xiàn)，可以看出漢代就對自然空間形成了美感的認(rèn)識，山水的表現(xiàn)對后來的繪畫有著重要的影響。顧愷之的《女史箴圖》和《洛神賦圖》中對山水的刻畫，已經(jīng)顯示出了山水畫水平的提高，敦煌壁畫北魏和盛唐時(shí)期對山水畫作為背景的越來越常見。到了唐代山水畫就開始盛行。直至現(xiàn)當(dāng)代中國繪畫的山水畫成為中國繪畫風(fēng)格體系中的重要一種。

漢墓壁畫對于美學(xué)思想方面的影響。漢代繪畫技法和風(fēng)格中形成的最具代表性的美學(xué)特征是“氣韻生動”、“骨法用筆”、“以形寫神”和“遷想妙得”。謝赫在《古畫品錄》中提出了“六法論”，將“氣韻生動”排第一位，而漢代繪畫不論是從造型特征還是繪畫技法的表現(xiàn)上，均可以找到“氣韻生動”的特征。特別是寫意技法的運(yùn)用，使畫面更能體現(xiàn)出“氣韻生動”的特點(diǎn)。因?yàn)榫€是中國畫最基本的表現(xiàn)方式，“骨法用筆”就使線散發(fā)著生命的氣息。“應(yīng)物象形”作為“六法”中的第三位，與漢代繪畫當(dāng)中寫實(shí)形象的傳神性有著緊密的聯(lián)系。顧愷之提出了“遷想妙得”與“以形寫神”。從而進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了我國繪畫一直重視“傳神”的重要性。漢代墓室壁畫的繪畫特點(diǎn)和風(fēng)格以及造型特點(diǎn)所反映的美學(xué)基礎(chǔ)特征，對后代畫家總結(jié)美學(xué)思想起著重要的影響。

綜上所述，中國傳統(tǒng)繪畫的基本要素雖然蒙始于戰(zhàn)國時(shí)代，但最終的形成和基本完善應(yīng)是在漢代。可以說以漢墓壁畫為代表的漢代繪畫在中國繪畫史上具有承前啟后、繼往開來的重要地位，它直接影響了魏晉南北朝繪畫的變革與發(fā)展，并為后代中國傳統(tǒng)繪畫的全面繁榮奠定了堅(jiān)實(shí)、穩(wěn)固的基礎(chǔ)。洛陽漢墓壁畫在整個(gè)漢代繪畫藝術(shù)中的地位和影響是不容忽視和小覷的。

當(dāng)今中國畫家開始向傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)學(xué)習(xí)。追求藝術(shù)上的尋根求源，對民族風(fēng)格、民族形式的探索不斷加強(qiáng)。深入研究漢畫的藝術(shù)特色，是一件十分必要的事情。洛陽漢代墓室壁畫體現(xiàn)了中國漢民族本土文化的繪畫特征和美學(xué)風(fēng)格，其后各個(gè)歷史時(shí)期的繪畫技法，都能在洛陽漢墓壁畫中尋找到蹤跡。因此，研究洛陽漢墓壁畫，是對這份寶貴而豐厚的遺產(chǎn)的繼承和借鑒。

編校：鄭艷