文學欣賞中崇高的失落

一

文學的本質就是關注人的一切，它用形象的方式再現人的生活、表現人的思考、探討人的存在、反思人的生活、研究人的性質、探究人的內涵、修補人的缺陷、改善人的狀態、豐富人的情趣、凈化人的靈魂、美化人的精神、提升人的境界，同時，勢必相應地推動社會不斷進步，優化社會使之更適合人的生存。因此，社會不斷進步，人類愈臻善境。應該是文學的終極關懷。因此文學的使命是崇高的。

文學的這種使命，決定了文學欣賞的崇高性。

然而時至今日，文學欣賞中的崇高原則，似乎已經淡出了人們的文學活動。人們對于文學的欣賞，更多地進入到對俗文學的一種渴望。究其原因，我們認為可以從如下兩個方面，來解讀這種文學欣賞的俗化或“草根化”。

二

社會的轉型，帶來價值觀念的轉型，導致了文化消費價值觀念的偏轉。

從20世紀80年代開始。中國社會開始進入到轉型時代，多年的封閉，多年的思想禁錮，在真理標準討論之后，人們開始了自己的思考，人們不再是思想附庸和奴隸，人們不再局限于一種主義，而是同改革開放一樣，開始了多元文化的采擷吸納。那時候，社會上所謂的文化人，面對西方物質的極大豐富。面對突如其來的曾經被全面封鎖、全盤否定的西方文化，文化人感到極大的興奮，以為找到了生命意義復蘇之路，找到了民主發展之路；于是，此時的作家們。就毅然擔當起救贖者的職責，在形象的闡釋中，消解著傳統的“偽崇高”，試圖還原為一個真值的人生，建立起新的崇高標準。

隨著改革開放的不斷深入，經濟的持續繁榮，物質生活的日益豐富，進入20世紀90年代。在日益豐富的物質生活的影響下，人們的價值觀念也發生了變化。

這種改變表現為：第一，崇高成了軟弱的無病呻吟。在經濟浪潮中，在信息的狂飆里，日益消退的文化熱情和與日俱增的生存焦慮，都賦予人們以現實為基點的幸福目標，構建起一道另類的風景線：崇高精神越來越尷尬，崇高的呼喚變成了軟弱的呻吟，甚至遭遇無情的嘲諷。崇高正逐漸淡出人們的生活。人們的價值觀出現了這樣的偏失，即與其追求不現實的浪漫，不如現在就享受生活。而且多年的思想禁錮、性禁錮形成的禁欲主義式的“偽崇高”，在經濟社會中，早已被奪去了權威的權杖，從而被丟在歷史的角落遭人唾棄，在此基礎上，人們的心理就是拒斥“崇高”，回歸本性。這是一種價值觀的改變。第二，人們更注重平凡的意義。在社會的不斷進步中，人們看到，過去的崇高，過去的理想，過去崇高的理想，諸如先輩們民主、自由、公正等崇高的理想，現在已經成為日常生活中人人都可以享受的權利，于是社會和社會上的人們，更注重“平凡的意義”，注重當下生活的實際努力，并竭力從日常生活的自我享受中。尋找現實生活的直觀意義。曾經被各種“崇高”話語浪漫地禁錮著的心靈，沖破了政治的云罩霧遮，閃爍出充滿生命意義的自由之光，昭示了生命的復活，人們開始了一個本色的時代，開始追逐生命中雖不轟轟烈烈悲悲壯壯。卻不乏熱熱鬧鬧開開心心的平凡意義；人們不再期待，不再怨天尤人，而是通過閑侃、神噴、四菜一湯等來調節自我的存在，感覺生命的真實，從而得出“活著真好”的生命真諦。這或許應該是慶幸，我們可以把它叫做人性的覺醒。因為經歷過政治狂熱時代的每一個人，誰也不會忘記自己曾經是一個政治動物而非生命實體的空虛無聊。誰也不會忘記滿世界只有一種聲音的迫蹙壓抑。于是，在文化的多元采納中，在物質的極大豐富后，人們復蘇了應當有的生命意識，從而更愿意體驗生命的真實和情趣，享受平凡的人生。

但是。我們在慶幸人性覺醒的同時，感到的是人文精神的嚴重失落，因為在這種覺醒的背后，充斥著性和物欲，人們在摒嘉崠高的同時，在批判偽崇高的同時，也自覺地把自己墮落了。人成了性的動物，成了只知物欲享受的動物，一切精神的東西，都被淹沒在性、毒、賭、貪、玩中。在這樣的語境下，人們對于文學欣賞。寧愿流連于文學粗俗中，而不愿讓靈魂在崇高的浪漫中掙扎。

三

文學的媚俗化，也為人們欣賞的世俗化推波助瀾。

文學的媚俗化。指的是文學創作目的庸俗化和對世俗閱讀的應和傾向，這種媚俗化打著反偽崇高的旗號，標榜還原人的本性，標榜還原真實。以一個救贖者的身份，以悲天憫人的姿態，出現在文壇上，并在文壇上掀起一股狂飆。

文學媚俗化的具體特征是，他們無視主流文化，甚至鄙視主流文化、褻瀆主流文化。在他們的作品中。性交成為主要話題，流氓一個個變得有理有據，如在王朔那里，流氓痞子是理直氣壯的，因為《我是流氓我怕誰》。因此在他的小說中，流氓對于女性的侮辱和褻瀆，就是一種自然的生存方式，是對“偽崇高”、“偽道德”的背叛。

這是文學媚俗在寫作內容上的表現。而文學媚俗的另一種表現，是作家個人金錢上的崇拜。作家為了金錢，不惜一切代價地迎合粗俗的文化消費需求，這是可悲的，也是可喜的。其可悲之處在于原本嚴肅的作家，為了更好的生活，不惜放棄固有的文學信念，去迎合大眾文化消費的需要，從而會導致可能的經典的失落：其可喜之處是表明了作家自身價值意識的蘇醒。

與上述內容上媚俗化相比，作家將作品投放市場，將原本以崇高為目的的文學活動與金錢聯系起來，看上去是作家的墮落，其實是作家個人價值意識的覺醒，有良心的作家既要考慮文學的崇高使命。又想要證明自己當下的價值，于是不惜在創作上媚一下俗，這是無可厚非的，畢竟，當前是物質極大豐富的社會，作家也想讓自己的生活水平得到改善。關鍵是作家用什么媚俗，像王朔之流以褻瀆道德為出發點，以流氓欺詐為生存狀態，以為流氓痞子開脫為己任，這就成了文學的毒瘤。相反的像《亮劍》那樣，以還原真英雄、真崇高為出發點的從俗方法，無疑為文學創作注入了新的活力。

綜上，文學欣賞中崇高的缺失，是有極深的社會根源的。如果我們從正面理解，可以認為是讀者的閱讀自覺選擇。但是我們必須注意，文學欣賞拒絕偽崇高，而對于真崇高作品。文學批評家必須承擔其崇高解讀的責任。還社會以真善美。從而引領大眾文化消費品位。

編校：施宇