兩種文化背景下人性的共同點

《大宅門》是以同仁堂的生活為原型的，它體現(xiàn)的是一種獨特的宅門文化。主人公白景琦俗稱白七爺，性格豪放與粗野，坦蕩磊落和不成體統(tǒng)，與宅門弟子應(yīng)有的知書達(dá)理、溫文爾雅、溫良恭儉讓構(gòu)成了鮮明的對比。瑞德是美國《飄》中的男主人公，是一個常人捉摸不透、貴族中的無賴、時代交替中的叛逆者、愛情中的癡情漢。正是由于他的出現(xiàn)與存在才使得斯佳麗的人物形象變得更加豐滿，才使得《飄》這個世界文學(xué)史上的璀璨明珠更具魅力。本文將從他們所處的文化背景分析兩人的共同點。

時代背景

電視劇《大宅門》中的白景琦生活在大清末年。七爺?shù)囊怀錾托Γ尲依锶苏畹没拧Ｍ甑陌拙扮杂深B皮：弄死魚缸里的金魚，給老師鼻煙里裝臭豆腐湯等，壞事舉不勝舉。民國時，他又偷剪門房老頭的辮子。弄得老頭哇哇大哭。去了濟南后，用一抔屎做當(dāng)起家，把偷他秘方的孫老頭弄得傾家蕩產(chǎn)。同時，白七爺還對效忠天皇的田木使“壞”。保護住了自家產(chǎn)業(yè)。新中國成立后，在家族有人用他當(dāng)擋箭牌抵制公私合營時，七爺略施小計，結(jié)果順利實現(xiàn)了合營。

瑞德出身名門望族，曾就讀于西點軍校，但由于不喜歡傳統(tǒng)禮教的束縛，違反校規(guī)而被開除：又因他不肯娶一個自己不愛的貴族姑娘觸犯了上流社會的傳統(tǒng)規(guī)范，變得聲名狼藉。當(dāng)瑞德以一個臭名昭著、聲名狼藉的無賴形象出現(xiàn)在斯佳麗的面前時，斯佳麗對他是討厭至極，“他的臉膛黑得像個海盜，一雙又黑又狠的眼睛仿佛主張把一艘帆船鑿沉或搶走一名處女似的，他的臉上表情冷漠而魯莽，連對她微笑時嘴角上也流露出嘲諷的意味，使斯佳麗緊張得出不來氣”。但正是這個世人眼中的無賴卻在后文中成為斯佳麗生活的堅實后盾、愛情中的真命天子。

白景琦生活在從封建社會向民主社會過渡的時期。他的思想相對落后但有時也能接受新生事物；瑞德生活在南北戰(zhàn)爭期間。是新時代的代表和弄潮兒。兩人雖然地點時代背景不同，但相同點都出身貴族，都有些放蕩不羈，不喜歡傳統(tǒng)禮教，敢作敢為。但兩人同時都是一個復(fù)雜的矛盾體：白景琦陽剛雄強，獨斷專行，但對母親卻唯命是從。是一個矛盾體；瑞德精明強干，說一不二，但對斯佳麗卻溫柔似水，也是一個矛盾統(tǒng)一體。這就是人性的矛盾點。

兩個男人的叛逆性格

白景琦是一個不折不扣的叛逆分子。倔強、叛逆、不畏強勢的獨特個性刻在了人們的心中。七爺?shù)摹芭涯妗庇行┎皇钦媾涯妫悄腥说男愿裉卣鳎械朗恰澳腥瞬粔模瞬粣邸薄｜S春、九紅、槐花、香秀全是因為他的“叛逆”而跟了他。這證明七爺?shù)摹芭涯妗笔桥诵哪恐械哪腥藲飧拧．?dāng)然，七爺也有真叛逆的時候，七爺?shù)摹芭涯妗笔菍Ω缎皭簞萘Φ囊环N招術(shù)。如對王喜光這個壞蛋，借他人之手除掉，這“叛逆”就是一種謀略。在七爺向根據(jù)地運藥材時。用一張關(guān)靜山開的路條把關(guān)卡控制在股掌之中，這“叛逆”就是一種斗爭藝術(shù)。當(dāng)關(guān)靜山有意揭露七爺在日本人眼皮底下發(fā)車向根據(jù)地運藥材的事時，七爺拉他當(dāng)墊背，嚇得關(guān)靜山魂飛魄散，這“叛逆”就是一種膽略。在濟南，他使孫老頭破產(chǎn)，是一種自衛(wèi)，男人干事業(yè)就是要有點“無毒不丈夫”的狠勁。當(dāng)有人算計你時，不如使點“叛逆”徹底治服對手。后來，白景琦積極配合合營進程，這“叛逆”就是一種覺悟。七爺?shù)呐涯媸且环N頂天立地，是忠孝兩全，對母親始終是百般順從，對買賣他誠待顧客，對放高利貸是深惡痛絕，這一切都顯示了中國人的正氣和血性。

瑞德生活在美國南北戰(zhàn)爭年代，他輕視南部聯(lián)盟。但更清楚北方軍隊必定取勝，新時代的風(fēng)暴必將席卷南方的紅土地，因為古老的莊園主制度已不合時宜，新的工業(yè)制度必將取而代之，但他仍然為保衛(wèi)南方莊園主的利益奮勇戰(zhàn)斗。他冒著生命危險穿越北方軍的海上封鎖線，為南方運送緊缺物資而成為當(dāng)時南方上流社會的英雄。瑞德又是一個精明的商人，他很善于審時度勢。利用環(huán)境做出有利于自己的選擇。正如他所說：“當(dāng)一個文明在毀滅的時候，跟一個文明在創(chuàng)建的時候一樣。可以弄到大錢。”他正是利用了南北混戰(zhàn)的局勢。而使他在南方戰(zhàn)敗后還能過著衣食無憂的上等人的生活。由此可見瑞德是一個聰明的叛逆者。

白景琦和瑞德的叛逆給人一種正義感，在這點上兩人有共同之處；而且兩人都是商人，都有著聰明的頭腦；還有就是在國難之時。兩人都能以國家利益為重，雖處不同國家，文化背景不同，但兩人性格有著驚人的相似。

兩個男人的情感生活

白景琦一生有四個女人。首先是母親，白景琦是個孝子。他對母親自文氏的孝道竟是建筑在對自己心愛女人的侵犯、摧殘和巨大的精神折磨之上的。這表現(xiàn)在白文氏責(zé)令景琦將楊九紅的孩子搶回和白文氏死后不讓九紅戴孝兩個情節(jié)里。他無法抗拒封建的忠孝觀念對他的深刻影響。三次婚姻是自作主張。娶仇家女兒，與名妓結(jié)婚，六十歲時娶抱狗丫頭，三次婚姻，次次驚天動地。但不管是哪個時期的白景琦，也不管是他真心的叛逆還是無奈的叛逆，他都始終逃不離其人性的自然性對社會性的影響和制約。在很大的程度上，白景琦這種除了女人而外似乎就沒有其他的生活方式的人，更多的是在他的生活、事業(yè)和愛情等各方面表現(xiàn)了他的自然人性。

瑞德有強壯的體魄，還有雄厚的資金和政治勢力，他第一次見到斯佳麗就深深地被她的魅力和與_眾不同的個性所吸引，他認(rèn)為斯佳麗與自己是同一類人，瑞德總能在斯佳麗陷入困境的時候出現(xiàn)，默默地給予她幫助和支持，雖然他知道斯佳麗的心中只有阿希禮。他在斯佳麗面前表現(xiàn)得像風(fēng)一樣，讓她摸不準(zhǔn)，抓不著。越是極為矛盾的，也是他性格中自以為高明的地方，瑞德對斯佳麗的愛是執(zhí)著的、寬容的。當(dāng)他們的女兒邦妮意外落馬身亡之后。瑞德累了。他對斯佳麗的愛情的火焰熄滅了，他選擇了離開，而此時斯佳麗終于意識到自己最愛的人是瑞德。但為時已晚。瑞德還是毅然離她而去。由此可見，瑞德是一個既聰明又愚蠢的“癡情漢”。他敢愛卻不能至死不渝堅持到底。

在感情生活上。白景琦感情比較隨意，三房四妾，這和《飄》中的瑞德的癡情漢形象形成鮮明的對比。這點可看出封建舊思想和美國南北混戰(zhàn)新思想的不同。白景琦是典型的中國封建社會的代表，是落后思想的代表。但在公私合營上又表現(xiàn)出勇于接受新生事物的一面，具有現(xiàn)代精神；而瑞德善于審時度勢，從容地利用環(huán)境，作出有利于自己的選擇。這點又和白景琦有著驚人的相似之處。

結(jié)語

白景琦扮演了一個“雙重角色”。一方面處處顯示出叛逆的性格，這表明他有現(xiàn)代意識；另一方面又對自家掌門人白老太唯命是從，又體現(xiàn)了他的封建殘余思想。同樣，瑞德也是一個復(fù)雜的矛盾統(tǒng)一體，他蔑視南方貴族們的自以為是，討厭他們的愚蠢守舊，頑固不化，卻又在南北戰(zhàn)爭的最后時刻加入到南方陣營中為之而戰(zhàn)。他是一個敢于面對現(xiàn)實，機智果敢，善于審時度勢的人，但他與斯佳麗之間的愛情悲劇讓人遺憾。但兩個男人都給人一種值得信賴的感覺，讓人回味。

劍焉能“磨勵”

音近形近致誤，是媒體用字的一大誤區(qū)。2009年8月28日《湖州晚報》有一篇文章，標(biāo)題為《湖州吳良材眼鏡7年磨勵出一把技術(shù)劍》。顯然，這里誤把詞語“磨礪”寫成“磨勵”。“磨勵”在漢語中是不存在的。之所以會把“礪”寫成“勵”，可能是作者對“礪”字含義缺乏了解吧。

“礪”，本指磨刀石，故偏旁為“石”，《荀子·勸學(xué)篇》曰：“金就礪財利。”金屬器具放到磨刀石上(去磨)，就會鋒利起來。引中作動詞用，表示“磨刀”這一動作，如《尚書·費誓》：“礪乃鋒刃。”意思就是磨快你們的刀鋒。又如，鼓勵一個人時，我們常說“寶劍鋒從磨礪出”。“磨礪”原指把一些金屬用具放在類似磨刀石的物體上，然后不斷摩擦使其銳利出鋒，引申指磨煉、鍛煉。

“勵”，《說文》解釋說“勉力也”，表示勸勉、鼓勵。例如，集中心思于某種事業(yè)，叫“勵志”；崇尚氣節(jié)，叫“勵節(jié)”。漢語中沒有“磨勵”這個說法。

(摘自《咬文嚼字》)