新媒介時代對高校思想政治教育的影響

隨著21世紀(jì)新媒介時代的到來，人類正在飛快地進入數(shù)字化時代、網(wǎng)絡(luò)時代、光子時代、生命科學(xué)時代。新媒介是依托數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、移動通信技術(shù)等新技術(shù)向受眾提供信息技術(shù)服務(wù)，有別于書信、電話、報刊、廣播、電影、電視等傳統(tǒng)媒介的新型媒介。對于思想活躍、思維敏捷、易于接受新生事物的高校大學(xué)生來說，他們對流行和時尚充滿興趣，成為接觸和使用新媒介最早、最直接的群體。研究新媒介時代對高校思想政治教育影響成為新時期高校工作中的一項重要課題，麥克盧漢在《理解媒介：論人的延伸》專著中所倡導(dǎo)的媒介理論給了我們?nèi)碌睦碚撘曈蚝酮毺氐穆窂竭x擇。

“媒介即是訊息”和高校思想政治教育

麥克盧漢在《理解媒介：論人的延伸》一書中提到，“任何媒介的‘內(nèi)容’都是另外一種媒介。”“媒介即是訊息”理論憑借強烈的震撼力影響著當(dāng)今高校思想政治教育工作。媒介無處不在，其以廣闊的覆蓋面，向全世界每個角落的人們傳遞著不斷產(chǎn)生的、大量的思想和教育信息，從而深刻地影響著人們的思想，也影響著大學(xué)生的思想。“媒介即是訊息”表明了媒介本身具有宣傳、鼓勵、教育、引導(dǎo)、批評等思想政治教育功能，從而把大學(xué)生欲知、應(yīng)知、未知的信息傳達給他們，使大學(xué)生的思想能跟得上時代發(fā)展的步伐，并不斷地豐富和發(fā)展。因此，一方面我們要提升學(xué)生的媒介素養(yǎng)。通過一定的教育途徑和生活經(jīng)歷逐漸建立起學(xué)生獲取媒介信息的意義和獨立判斷信息價值的知識結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)起學(xué)生對繁雜的媒介信息的選擇、理解、質(zhì)疑、評估、表達、思辨性應(yīng)變的能力，創(chuàng)造、制作媒介信息的能力。學(xué)校應(yīng)該將新媒介素養(yǎng)教育納入學(xué)校素質(zhì)教育的范疇，通過組織新媒介知識講座和開設(shè)選修課、普及新媒介知識，將新媒介應(yīng)用滲透到有關(guān)課程教學(xué)中。另一方面，新媒介復(fù)合性與信息傳播的快捷性，對高校思想政治工作者的媒介素養(yǎng)提出了新要求。在新媒介時代，大學(xué)生強烈的好奇心和對新生事物的認(rèn)同感，使他們成為新媒介最早的接受者、使用者和推廣者，而教育者卻往往處于信息劣勢的境地，而且還存在新媒介技術(shù)意識淡薄、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)水平差、缺乏接受新鮮事物的敏銳性、觀念更新不夠等不足之處。因此，從事大學(xué)生思想政治教育的工作者熟悉新媒介、更新知識、提高新媒介素養(yǎng)，是迎接新媒介時代挑戰(zhàn)的必然要求。

冷熱媒介和高校思想政治教育

對于冷、熱媒介，麥克盧漢本人并未進行明確的界定，只是進行了敘述，并沒有一貫的標(biāo)準(zhǔn)，而且在邏輯上存在矛盾。有人說“冷熱媒介”的分類本身并沒有多少科學(xué)和實用價值，重要的是它給我們的啟示：不同媒介作用于人的方式不同，引起的心理和行為反應(yīng)也各具特點，研究媒介也應(yīng)該把這些因素考慮在內(nèi)。新媒介的出現(xiàn)，依據(jù)媒介提供信息的清晰度或明確度及信息接收者想像力的發(fā)揮程度及信息接收活動中，的參與程度，似乎無法確切地進行冷熱媒介的區(qū)分，如手機短信、博客、網(wǎng)絡(luò)論壇等都具有很明顯的虛擬性和互動性。使得言行無法規(guī)范，真實性無法保證。新媒介產(chǎn)生的人際信任危機可能會影響到大學(xué)生的現(xiàn)實人際交往。導(dǎo)致現(xiàn)實交往中對他人真誠性的懷疑和自身真誠性的缺乏，進而增加了高校思想政治教育的困難；同時交往角色的虛擬和心理交流的間接性也可能使大學(xué)生去除承擔(dān)任何責(zé)任的心理負(fù)擔(dān)，新媒介所催生的個體雙重人格或多重人格現(xiàn)象，必然會出現(xiàn)心理危機，導(dǎo)致人格障礙，進而給高校思想政治教育帶來新的挑戰(zhàn)。因此，區(qū)分冷熱媒介并不重要，關(guān)鍵是在充分認(rèn)識新媒介的基礎(chǔ)上，探索冷熱媒介結(jié)合、虛實統(tǒng)一的高校思想政治教育工作新思路，形成優(yōu)勢互補、良性互動的思想政治教育媒介新格局。實現(xiàn)冷熱媒介的有機融合。盡管新媒介技術(shù)在信息傳播中的作用日益突出，但相比較而言，傳統(tǒng)媒介仍具有導(dǎo)向鮮明、公信力較強等獨特優(yōu)勢，在相當(dāng)長一段時間內(nèi)不可能為新媒介完全替代，因此要實現(xiàn)思想政治教育虛擬與現(xiàn)實空間的和諧統(tǒng)一。另外，剝離冷熱媒介區(qū)分的合理內(nèi)核，調(diào)動受眾參與的積極性，通過手機短信、博客、網(wǎng)絡(luò)論壇等新媒介進行交流。在新媒介情境中，傾吐心聲、交流思想、溝通情感。消除大學(xué)生的心理戒備和隔閡，增強大學(xué)生思想政治教育的實效性。

電力時代和高校思想政治教育

現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)或許就是麥克盧漢想象中的那個“新媒介”或者電子時代，我們可以在網(wǎng)上聊天、收看直播、與親朋敘舊抒發(fā)感情。電視打破了人們視覺的局限，然而，現(xiàn)在人們不僅可以和全世界的人看到同樣的事物，而且可以隨時交換看法和發(fā)表評論，互聯(lián)網(wǎng)打破的是人們思想的局限，使人類的整體感覺在互聯(lián)網(wǎng)上延伸，互聯(lián)網(wǎng)塑造了一個無所不包、無所不能的精神世界。我們不得不承認(rèn)，互聯(lián)網(wǎng)給高校思想政治教育帶來了機遇，新媒介將吸引大學(xué)生由傳統(tǒng)的被動式接受教育，變?yōu)橹鲃訁⑴c思想交流并在思想碰撞中自然而然地接受引導(dǎo)，把傳統(tǒng)的教育者和受教育者面對面的直接教育方式變?yōu)殚g接方式。然而，面對新媒介的挑戰(zhàn)，高校思想政治教育自身改革的速度卻遠遠跟不上新媒介技術(shù)的發(fā)展步伐，特別是在教育理念、教育政策、教育目的等方面缺乏前瞻性的理論與實踐的研究，對新媒介環(huán)境下的高校思想政治教育工作缺乏前沿認(rèn)知。特別值得一提的是，在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育系統(tǒng)中，自組織現(xiàn)象更為明顯和突出，正如麥克盧漢所說：“事實上。我們似乎生活在神奇的一體化時間之中，可是我們?nèi)匀辉谑褂藐惻f的、前電子時代那種支離破碎的時間模式和空間模式來思考問題。”因為互聯(lián)網(wǎng)的平等性、匿名性，使網(wǎng)民的自主性增強，網(wǎng)民與教育主體處于完全平等的地位。隨著網(wǎng)民的主體性、能動性的增強，傳統(tǒng)的你講我聽、你打我通的灌輸式、被動教育方式幾乎失靈，因此，與傳統(tǒng)思想政治教育相比，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育系統(tǒng)的被組織程度降低，自組織程度增強。主要表現(xiàn)在：網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的開放性、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的非線性、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的遠離平衡態(tài)、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的漲落機制。正是網(wǎng)絡(luò)思想政治的自組織性，各地高校應(yīng)抓住這一契機積極開發(fā)和利用網(wǎng)絡(luò)載體制度自組織化創(chuàng)新來引領(lǐng)和教育學(xué)生。以成熟的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)交流平臺搭載思想政治教育內(nèi)容。結(jié)合人力、物力和財力整合制度和教育資源，最終來解決大學(xué)生在校期間的各種疑難困惑，提供符合個體要求的思想道德的教育服務(wù)。

“媒介的本質(zhì)是人的延伸”和高校思想政治教育

“媒介的本質(zhì)是人的延伸”堪稱麥?zhǔn)系囊淮蟀l(fā)明，實乃其思想之精髓。不可否認(rèn)，作為人的延伸——新媒介如聲音，文字、圖像、文娛節(jié)目、現(xiàn)場采訪、現(xiàn)場參與無處不在。憑借聲色俱全、圖文并茂、聲情融會等特點，實現(xiàn)了人多種感覺形式的并用，增加了信息的獲取量，為人們提供了真實的表現(xiàn)效果，感染力極強，使高校思想政治教育能夠達到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的教育效果。另外，新媒介時代。“人的延伸無處不在”。在某種程度上說。這是人感知傳播的“時間無屏障”、“空間無屏障”和“資訊無屏障”狀態(tài)，一些人和群體的落后的腐朽思想和文化思潮甚至各種反社會主義、反馬克思主義的論調(diào)、資產(chǎn)階級消極思想文化都可能會在高校滲透以及泛濫，新媒介中人延伸的不確定性和難以控制性，給大學(xué)生思想觀念和道德認(rèn)知上帶來深刻影響。抵消了高校思想政治教育的部分效果。借鑒麥克盧漢對媒介本質(zhì)的分析，我們應(yīng)該正視新媒介給高校思想政治教育帶來的負(fù)面影響，反思傳統(tǒng)思想政治工作中的教育主、客體對于媒介大多處于被動、呆板、機械的狀態(tài)。甚至常常被打上“政治化”的烙印，僅僅把媒介作為階級宣傳和統(tǒng)治的工具，無視媒介的人格化色彩。因此。對于高校思想政治教育工作者轉(zhuǎn)變教育觀念，創(chuàng)新發(fā)展理念，探索新媒介技術(shù)背景下大學(xué)生思想政治教育的特點和規(guī)律，本著尊重媒介、理解媒介、關(guān)心媒介、愛護媒介的原則，深入到媒介中間傾聽他們_的呼聲，抓住媒介關(guān)心的熱點、焦點問題，以民主的方式加強橫向、雙向乃至多向的平等交流和對話，通過思想政治教育制度平臺，不斷激發(fā)媒介主動參與高校思想政治教育的熱情。(本文為重慶市教委人文社會科學(xué)“高校校園文化活動創(chuàng)新”項目階段成果)

“概率”不能簡化為“率”

何偉漁

毛澤東和黃炎培談“興亡周期”，當(dāng)然有著深刻的政治含義，但任何政治思想的表述。都是離不開語言的。從語言運用的實踐來看，“頻率”“比率”可以簡稱為“率”：“心率”就是心臟搏動的頻率；“利率”就是利息和本金的比率。“概率”卻不能簡稱為“率”，“興亡周期率”如果指的是概率，那只能說是一個錯誤的搭配。而“規(guī)律”是可以簡化為“律”的。“周期律”便是一個現(xiàn)成的詞語。