論中西方訃聞報道的新聞價值取向

摘要：訃聞報道是一個特殊而重要的新聞品種，中西方媒體對它的重視程度大相徑庭。本文從版面設(shè)置、記者采訪、報道對象等角度加以比較，分析了中西方訃聞報道在新聞價值上的不同取向。

關(guān)鍵詞：訃聞報道 新聞價值 新聞價值取向

訃聞報道是關(guān)于某人死亡的報道，是新聞的一種類型。它不僅要報道某人死亡，還要回顧死者生平，對其一生作出評說。對這一特殊的新聞品種，中西方媒體重視程度不一，新聞價值取向也截然不同。

中西訃聞報道的比較

版面設(shè)置。訃聞報道是西方報紙的常見題材，《紐約時報》、《泰晤士報》因訃聞報道而享有盛譽。美英兩國的訃聞報道通常有2個版面，安排在A疊或B疊新聞版里，位居副刊和評論之上。

我國最早的訃聞報道可追溯到1902年7月2日的《大公報》，長期以來只零星登載名人去世的消息。2005年3月29日，《新京報》率先設(shè)立“逝者”板塊，此后《南方日報》、《西部商報》、《南方都市報》等也設(shè)置了訃聞專版或?qū)?，但大部分訃聞版無法保證刊期，情形不容樂觀。

記者采訪。西方報紙有專職記者采寫訃告，羅伯特·麥吉-托馬斯就因此獲得普利策獎提名。西方記者往往在名人生前就收集資料，甚至提前寫作訃聞。美聯(lián)社存有約700位名人“傳記式作品”，《紐約時報》存有近3000位名人的訃聞準(zhǔn)備稿，一旦有人辭世。第一時間便可見報。杜魯門逝世后，《紐約時報》的報道長達(dá)7個版面。

我國缺乏專職記者支撐訃聞版面，采寫訃聞報道的記者多為臨時客串，稿件質(zhì)量良莠不齊。此外，政界要人的簡歷評價由專門機構(gòu)擬定，媒體無法發(fā)揮自主性。

報道對象。西方訃聞報道涵蓋了社會每個角落，王公將相、販夫走卒都在報道之列。而中國的傳統(tǒng)歷來是為尊者諱，20世紀(jì)80年代《光明日報》曾作出副高職稱以上人員逝世方可見報的規(guī)定，報道的篇幅通常也與官階大小直接掛鉤。訃聞見報成了一種政治待遇，普通百姓則與媒體無緣。

報道風(fēng)格。西方訃聞報道的體裁、格式靈活多變。注重運用細(xì)節(jié)、對話等手法，塑造人物個性。這種對人物故事性的表現(xiàn)，達(dá)到了讓逝者音容宛在的效果?？勺x性較強。

我國的訃聞報道定位于嚴(yán)肅沉重的風(fēng)格基調(diào)，形式單一。側(cè)重于評價其成就，極少展現(xiàn)人物內(nèi)心世界。即使有深層次的挖掘，也偏向于用內(nèi)在的思想、感情、心理去表現(xiàn)人物，旨在告訴讀者人物的意義，達(dá)到群體精神的代表高度。

中西方訃聞報道的不同價值取向

按照《新聞學(xué)辭典》的解釋，新聞價值是選擇和衡量新聞事實的客觀標(biāo)準(zhǔn)。新聞價值取向，則是指實踐主體在新聞活動中遵循的以相應(yīng)價值為衡量標(biāo)準(zhǔn)的判斷和決策方向，即對新聞價值要素的側(cè)重與取舍。通過中西方訃聞報道的比較，不難看出雙方在新聞價值取向上的區(qū)別。這種區(qū)別的產(chǎn)生源于新聞傳播體系的不同，而社會政治、經(jīng)濟、文化的差異也為其提供了內(nèi)在依據(jù)。

西方媒體強調(diào)接近性和趣味性。西方媒體認(rèn)為，新聞起源于人類天生的好奇心，因而強調(diào)對受眾心理需求的滿足。在理性和非理性的心理需求之間，西方媒體尤其強調(diào)非理智的心理需求，如欲望、情感、態(tài)度等。認(rèn)為正是它們規(guī)定和表達(dá)著新聞價值的基礎(chǔ)和本質(zhì)。從新聞體制上看，西方媒體主要是以盈利為目的的私營企業(yè)，必須按資本主義市場規(guī)律來運營；另一方面它還具有社會功能，如社會調(diào)節(jié)、娛樂共享等作用。

因此，在新聞價值的權(quán)衡上，西方媒體推崇接近性和趣味性。新聞價值的首選是人類普遍價值觀的接近性，空間距離的接近和社會境遇的相似都容易引起讀者的關(guān)注和共鳴，同類生命的消失最容易引起人們的關(guān)注。死者的成就是地方的榮耀，其缺點也可能是同一方水土的人所共有的，從而使讀者深刻地理解自己所處的環(huán)境以及他人的生活。

趣味性是西方沿襲下來的傳統(tǒng)價值追求，要求提取新聞事件中吸引人的因素，引發(fā)共鳴。西方媒體報道名人時。注重挖掘內(nèi)心世界和鮮為人知的細(xì)節(jié)。力求親切感人。美國前總統(tǒng)格羅弗-克利關(guān)蘭的女兒魯思被譽為“全國的寵兒”。她12歲因病去世后，《紐約時報》記述了她的“嬉戲歲月”，還列出了玩具清單。這種報道手法并不是在塑造總統(tǒng)的千金小姐，而是著力將魯思作為可愛的孩子來看待。與美國人民一起哀悼他們心中的寶貝。

我國媒體強調(diào)重要性和顯著性。中國的文化傳統(tǒng)以儒家思想為核心，講究“重倫理，求大同”，新聞活動也遵循“文以載道”的教化思想，形成注重維持社會秩序的目標(biāo)追求。新聞強調(diào)重要性和顯著性，報道對象鎖定在名人身上。訃聞報道呈現(xiàn)娛樂化炒作的傾向，焦點多集中在名人自殺、遺產(chǎn)風(fēng)波等噱頭上，熱鬧的背后隱藏著看客的心態(tài)，缺乏人文關(guān)懷與專業(yè)精神，也背離了訃聞報道的初衷。

新聞的重要性涉及的是新聞事實與受眾之間的利益關(guān)系。新聞事實越關(guān)系到多數(shù)人的利益，其重要性就越大。2008年。災(zāi)害、事故時有發(fā)生，在鋪天蓋地的雪災(zāi)和地震的報道中，羅列了一串串冰冷的數(shù)字，但關(guān)于遇難者和救災(zāi)犧牲者的訃聞卻極少見報。媒體向人們展示著坍塌的房屋和軍民的英勇抗?fàn)?，卻缺少直面死亡的真實畫面，而這往往是受眾最想看也最具震撼效果的內(nèi)容。媒體在災(zāi)難面前的冷靜、節(jié)制讓人感到疏遠(yuǎn)和冷漠。有人曾說“一千萬人的死亡只是個統(tǒng)計數(shù)字。一個人的死亡卻可以寫成悲劇”，描繪個體具有彰顯整體的作用。疾病、雪災(zāi)、地震、洪水……每一次災(zāi)難的背后都有生命的代價，但我們的訃聞報道卻在這時失語，不能不說是一個巨大的缺憾。

西方媒體注重新聞價值向社會價值的轉(zhuǎn)化。西方媒體把訃聞看做簡明的個人傳記、是對報道對象人生歷程的解釋?！都~約時報》副主編阿瑟·高寶說：“我們把訃聞看做簡明的個人傳記……我們努力地把他放在歷史的環(huán)境中，看他對于那個領(lǐng)域里的人們意味著什么……”訃聞報道不僅表達(dá)對逝者的懷念，同時反映著對生命價值的敬重和社會價值的認(rèn)同。讀者通過訃聞報道了解別人的經(jīng)歷。由此有所感悟，從而審視自己的人生，這其實是一種能動的自我觀照。

訃聞報道不直接登載社會消息，但它所報道的生命個體卻具有鮮明的社會烙印，是理解一個時代和社會文化的窗口，背后蘊涵著人情風(fēng)俗與道德倫理?！?·11”事件后，《紐約時報》連續(xù)3個月刊登《悲慟的群像》訃聞專題，100多名記者寫作了2100多篇訃聞報道，用最生動的筆調(diào)再現(xiàn)死者的音容笑貌，激起了讀者對恐怖襲擊事件的憤怒與譴責(zé)，重建了人們的道德標(biāo)準(zhǔn)與公共意識。這不僅有助于平復(fù)人們心靈的創(chuàng)傷，引發(fā)人們對亡者的懷念，還能啟發(fā)人們重新審視自己的人生價值，《悲慟的群像》訃聞專題后來獲得了2002年普利策新聞獎。這種凝聚著公共意識的“訃聞報道”充分體現(xiàn)著美國報紙的人文關(guān)懷，而這正是西方媒體開設(shè)訃聞版的終極目標(biāo)。

我國訃聞報道的功能有待拓展

目前，我國的訃聞報道大多只發(fā)揮了告知死訊的信息功能，只有極少數(shù)媒體開掘出其中所蘊涵的社會價值。訃聞報道是對逝者一生的回顧與總結(jié)。具有紀(jì)念碑的意義；對生者而言。訃聞報道重現(xiàn)逝者的音容笑貌，是生者緬懷、悼念逝者的最佳形式之一：于讀者而言。訃聞報道能觸動讀者的情感，讓人有所反思，更加深刻地審視自己和周邊的事物。

訃聞報道的重點不在于“事”，而是“人”本身。訃聞報道不僅是告知受眾某人去世了，而且應(yīng)該以去世為由頭。重點闡述此人的一生，體現(xiàn)對生命的尊重。對死者的追思與緬懷，不僅可以慰藉生者，而且會使讀者感到媒體的人情味，有助于媒體樹立良好形象。國內(nèi)的報紙應(yīng)更多地關(guān)注普通人的命運，給社會增添溫情。訃聞報道也是對社會和時代的記錄，通過對各階層生活圖景的真實再現(xiàn)，有利于促進(jìn)人們之間的理解與融合，這在社會轉(zhuǎn)型期有著不容忽視的調(diào)節(jié)功能。這種對百姓的觀照，實際上也為人們提供了行動參照和價值坐標(biāo)，從而完成新聞自身由特殊意義到普遍意義的提升。