再談人的全面發(fā)展與構(gòu)建社會主義和諧社會的辯證統(tǒng)一

[摘 要]我們提倡的全面發(fā)展并不等于孤立于社會發(fā)展的畸形發(fā)展。我們必須認(rèn)識到人與社會是相互依存、相互促進(jìn)的，人的發(fā)展不可能脫離社會，社會的發(fā)展以人的發(fā)展為先決條件。

[關(guān)鍵詞]人的全面發(fā)展 和諧 以人為本 科學(xué)發(fā)展

所謂人的全面發(fā)展，就是人的社會交往的普遍性和人對社會關(guān)系的控制程度的高度發(fā)展。它有兩個層面的含義:就整個人類社會而言，人的全面發(fā)展實(shí)質(zhì)是人類社會從必然王國向自由王國的過渡，它強(qiáng)調(diào)人的社會化程度，即整個人類社會在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)各方面的全面發(fā)展，社會物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和生態(tài)文明的高度協(xié)調(diào)發(fā)展;就作為個體的人而言，全面發(fā)展強(qiáng)調(diào)的是人的個性化程度，即使人的心理智力、道德品質(zhì)、體能體質(zhì)、獨(dú)特個性、社會關(guān)系等諸方面自由而充分發(fā)展，使人的潛能得到充分發(fā)揮，主要表現(xiàn)為人的個性、能力以及社會關(guān)系的全面發(fā)展。人的社會化和個性化是人的全面發(fā)展的兩個不可分割的方面。總而言之，人的全面發(fā)展包括了:第一，全面滿足人的需要，不僅要滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，而且要滿足人民的政治需要以及良好的自然生態(tài)環(huán)境和社會生態(tài)環(huán)境的需要;第二，全面提高人的素質(zhì)，包括提高人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、心理素質(zhì)和生理素質(zhì);第三，全面發(fā)揮才能，包括通過教育、激勵和競爭機(jī)制，發(fā)揮人的積極性、主動性和創(chuàng)造性等。這三者互為條件，互為前提。人的全面發(fā)展是必要的這是因?yàn)槿魏问挛飶恼Q生開始就具有不完善性和不完成性。人的實(shí)踐的生存存在是人的全面發(fā)展的基本方式。人類在實(shí)踐活動中不斷創(chuàng)造物質(zhì)精神財(cái)富的同時，不斷發(fā)展的社會也為人的全面發(fā)展提供歷史舞臺。正如馬克思所說，人的全面發(fā)展“是完全的、自覺的而且保存了以往發(fā)展的全部豐富財(cái)富的”。人的全面發(fā)展沒有一個絕對的、恒定的標(biāo)準(zhǔn)，它是在漫長的歷史過程中逐步實(shí)現(xiàn)的，其內(nèi)涵的豐富程度與歷史發(fā)展階段相關(guān)聯(lián)。

十六屆四中全會通過的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》提出了“構(gòu)建社會主義和諧社會”的新命題，把構(gòu)建社會主義和諧社會放到與物質(zhì)文明、政治文明和精神文明相并列的突出位置，號召全黨要最廣泛最充分地調(diào)動一切積極因素不斷提高構(gòu)建社會主義和諧社會的能力。它的提出是我黨對中國特色社會主義事業(yè)認(rèn)識的新發(fā)展，是一個具有時代性，戰(zhàn)略性的重大決策，在中國社會發(fā)生深刻變化的今天顯得尤其重要和迫切。和諧社會是一個內(nèi)涵相當(dāng)豐富的范疇，涵蓋了人們的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、文化生活和日常生活，在不同社會歷史條件下其基本要素和評判標(biāo)準(zhǔn)是各不相同的。胡錦濤總書記在2005年2月19日的省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建構(gòu)建社會主義和諧社會能力專題研討班上的講話中對社會主義和諧社會作出了科學(xué)論斷。他指出，我們要建設(shè)的社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法治、公平正義，誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。這一論斷是對以往人類思想史上有關(guān)和諧社會思想的科學(xué)借鑒，是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中和諧社會思想的合理吸收，也是對歷史唯物主義社會發(fā)展理論的重大貢獻(xiàn)。胡錦濤總書記在十七大報(bào)告中再次強(qiáng)調(diào)，構(gòu)建社會主義和諧文化，要樹立科學(xué)發(fā)展觀，第一要務(wù)是發(fā)展，核心是以人為本。科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)容有四點(diǎn):一是人本，即以人為中心、為根本著眼點(diǎn);二是全面;三是協(xié)調(diào);四是可持續(xù)。其中人本是核心，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)是由人本的派生。以“發(fā)展”為主題，強(qiáng)調(diào)“科學(xué)”發(fā)展，為和諧社會定了一個基調(diào)。解讀上述六個基本特征和十七大報(bào)告可以看出，構(gòu)建和諧社會的一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)是以人為本，這是科學(xué)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是科學(xué)發(fā)展的目的和歸宿。它還是新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體展現(xiàn)在全國人民面前的執(zhí)政風(fēng)貌和施政特色，是黨成為領(lǐng)導(dǎo)人民掌握全國政權(quán)并長期執(zhí)政的黨，成為對外開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)的黨這兩個根本性轉(zhuǎn)變情況下，在執(zhí)政理念上的新飛躍。它真正解決了全面建設(shè)小康社會的主體問題。從這一理念出發(fā)，全方位、多層次的社會主義和諧社會順理成章。如果沒有全面發(fā)展的人，就不會有社會的政治文明，精神文明，物質(zhì)文明和生態(tài)文明的共同進(jìn)步和發(fā)展。和諧作為社會終極價(jià)值目標(biāo)之一，是平等、公平、正義等價(jià)值的統(tǒng)領(lǐng);作為人與人之間關(guān)系的理想狀態(tài)，則是平等、公平、正義等價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)后所結(jié)出的果實(shí);作為人與社會關(guān)系的完美體現(xiàn)，是人的全面發(fā)展與社會的和諧發(fā)展相協(xié)調(diào)。

推動人的全面發(fā)展同推進(jìn)社會政治經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展和改善人民物質(zhì)文化生活與生存環(huán)境是互為前提和基礎(chǔ)的。人的個性和能力的全面發(fā)展依賴于整個社會的和諧，高度發(fā)展的社會生產(chǎn)力和它創(chuàng)造的高度政治文明、精神文明和生態(tài)文明，構(gòu)成個人全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ);而個人的全面自由發(fā)展則是社會和諧的主要條件和關(guān)鍵環(huán)節(jié)。人的全面發(fā)展與構(gòu)建和諧社會，是社會發(fā)展同一歷史過程的兩個不同方面。深刻理解二者之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系及其在實(shí)踐中的雙向互動作用，對于我們在構(gòu)建社會主義和諧社會的進(jìn)程中真正做到以人為本、不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展具有重要意義。

人的全面發(fā)展與構(gòu)建和諧社會在價(jià)值目標(biāo)上高度一致。人的全面發(fā)展是從人的發(fā)展角度提出的價(jià)值目標(biāo)，構(gòu)建和諧社會則是從社會發(fā)展角度提出的價(jià)值目標(biāo)，二者具有內(nèi)在統(tǒng)一性。 馬克思曾把人的全面發(fā)展作為共產(chǎn)主義社會的主要內(nèi)容。實(shí)現(xiàn)社會和諧，建設(shè)美好社會，是馬克思主義關(guān)于科學(xué)社會主義的一個重要思想。按照馬克思主義經(jīng)典作家的設(shè)想，根據(jù)社會關(guān)系發(fā)展與人的發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，把人的發(fā)展過程概括為由低到高的三個歷史階段。第一階段是人的依賴關(guān)系占統(tǒng)治地位的階段，即前資本主義階段。在這個階段中，個人沒有獨(dú)立性，直接依附于一定的社會共同體。不論是原始社會還是后來的奴隸社會和封建社會，人的社會關(guān)系都是依賴關(guān)系，談不上什么自由，更談不上全面發(fā)展。第二階段是以物的依賴關(guān)系為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性階段，即資本主義階段。馬克思一方面肯定了資本主義發(fā)展對社會生產(chǎn)力發(fā)展的促進(jìn)作用，認(rèn)為資本主義創(chuàng)造出一種新的經(jīng)濟(jì)制度的因素，它同時給社會勞動生產(chǎn)力和一切個體勞動生產(chǎn)者的全面發(fā)展以極大的推動，只有資本主義所創(chuàng)造的生產(chǎn)的物質(zhì)條件“才能為一個更高級的、以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”;另一方面，馬克思又嚴(yán)肅批評了資本主義社會所造成的人的畸形、片面的發(fā)展，認(rèn)為那里的勞動不是自由的勞動，而是異化的勞動，那里的人不是全面發(fā)展的人，而是片面發(fā)展的人。第三階段是自由而全面發(fā)展的階段，即共產(chǎn)主義社會。認(rèn)為未來社會將消除階級之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動和體力勞動之間的對立和差別，進(jìn)而在勞動上實(shí)現(xiàn)“各盡所能”，在分配上實(shí)現(xiàn)“各取所需”，最終使人與人、人與社會、人與自然之間形成和諧的關(guān)系，從而使人的物質(zhì)的、精神的、生命的個性與能力得到全面而自由的發(fā)展。早在1848年，馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中就宣告:“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”(《馬克思恩格斯選集》)在繼承馬克思主義關(guān)于社會和諧思想的基礎(chǔ)上，我們黨提出構(gòu)建民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的和諧社會，其最終目的是促進(jìn)人的全面發(fā)展。由此可見，人的全面發(fā)展和構(gòu)建和諧社會這兩個目標(biāo)雖然提出的角度不同，但在價(jià)值目標(biāo)上是一致的。

人的全面發(fā)展與構(gòu)建和諧社會在進(jìn)程上高度契合。馬克思主義強(qiáng)調(diào)，不能離開人的現(xiàn)實(shí)關(guān)系和過程去理解人的發(fā)展問題，更不能用理想主義態(tài)度去對待人的發(fā)展而要用歷史主義的原則和方法去思考和對待人的發(fā)展問題。這就要求把人的發(fā)展置于一定的社會歷史關(guān)系中，把它看作一個漫長的歷史過程。因此，人的全面發(fā)展就表現(xiàn)出一定的階段性和相對性，是在漫長歷史過程中分階段逐步實(shí)現(xiàn)的，是一個與社會的經(jīng)濟(jì)、政治、文化以及自然生態(tài)的發(fā)展相互協(xié)調(diào)、相互推進(jìn)的過程，不可能畢其功于一役。而這一過程與構(gòu)建和諧社會的過程高度契合。構(gòu)建社會主義和諧社會，是一個不斷化解社會矛盾的持續(xù)過程，是一個長期的歷史過程，不可能一蹴而就。江澤民同志指出:“社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無止境的歷史過程，人的全面發(fā)展程度也是逐步提高、永無止境的歷史過程。這兩個歷史過程應(yīng)相互結(jié)合、相互促進(jìn)地向前發(fā)展。”(《論“三個代表”》)黨的十六屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》強(qiáng)調(diào)，構(gòu)建社會主義和諧社會是“貫穿中國特色社會主義事業(yè)全過程的長期歷史任務(wù)”，黨的十七大報(bào)告再次強(qiáng)調(diào):“社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性”，揭示了我們所要構(gòu)建的和諧社會的制度屬性，把構(gòu)建和諧社會的問題提到中國特色社會主義本質(zhì)屬性的高度，這是六中全會和十七大的重大理論貢獻(xiàn)。十七大報(bào)還明確指出要“聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展”。(《鄧小平文選》)因此可以說，人的全面發(fā)展與構(gòu)建和諧社會是緊密聯(lián)系、相輔相成的。人越是全面發(fā)展，社會的物質(zhì)文化財(cái)富就創(chuàng)造的越多，社會就越和諧;而社會物質(zhì)文化條件越充分，社會越和諧，就越能促進(jìn)人的全面發(fā)展。離開了社會和諧，人的全面發(fā)展就失去了基礎(chǔ)，離開了人的全面發(fā)展，社會和諧就失去了意義。

綜上所述，人的全面發(fā)展與構(gòu)建和諧社會是相互結(jié)合，相互促進(jìn)地向前發(fā)展。在科技高度發(fā)達(dá)的今天，和諧發(fā)展是當(dāng)今社會發(fā)展的主題，沒有人自身的全面發(fā)展，社會和諧是不可能的。只有人與社會的發(fā)展相統(tǒng)一才能構(gòu)建和諧社會。當(dāng)代人類發(fā)展所面臨的諸多問題如:貧富分化、資源浪費(fèi)、環(huán)境污染問題等都是人的全面發(fā)展和社會和諧發(fā)展相脫離的結(jié)果。人的全面發(fā)展與構(gòu)建和諧社會是高度統(tǒng)一于中國特色社會主義事業(yè)中，我們只有緊緊團(tuán)結(jié)在以胡錦濤同志為核心的第四代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體的周圍，高舉馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的偉大旗幟，深入學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，才能在構(gòu)建社會主義和諧社會的偉大進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn):

[1]《馬克思恩格斯選集》第1卷〔M〕，人民出版社1995年版，第294頁。

[2]江澤民:《論“三個代表”》，第180頁。

[3]《鄧小平文選》(2)[C]人民出版社，1983.333、191