羅泉古鎮:為鹽文化保存記憶

離開四川資中的鐵佛古鎮，往仁壽方向繼續前行，10多分鐘就到了羅泉古鎮。

如果說鐵佛是一個依山而建的山鎮，那么羅泉則是一個傍水而居的水鎮。站在通往仁壽的縣級公路上鳥瞰，一條涓細的小河自山坳中逶迤而出，一排青瓦屋頂沿著河畔蜿蜒，宛如一條伴水騰挪的青色游龍。當地人因此形象地把羅泉古鎮叫做“龍鎮”。

龍與水自然是不可分離，龍鎮因水而生，因河而長。一條叫珠溪河的小河，是沱江的一條小支流。單從名字展開聯想，蛟龍戲珠，龍鎮與珠溪河應該是天造地設的一對。然而，事實卻不是想象的這么簡單，羅泉鎮的由來雖然靠的是水，但這化育之水卻不是來自珠溪河。

據《資中縣志》記載，羅泉建鎮距今已有1700多年歷史，不僅是四川歷史文化名鎮，還是全國100個千年古鎮之一。關于它名字的由來，傳說有多個版本。流傳最廣的一個版本說的是三國蜀漢時期，蜀相諸葛亮率軍南征，曾在此地的營盤山扎下大營。因連日干旱，山上水源枯竭，諸葛亮便派兵到山下珠溪河畔掘井取水。蜀軍一共掘了4口大井，取出的水清澈甘冽。諸葛亮飲甘泉后心頭高興，遂親自到井邊觀看，看到每個井口都如籮筐般大小，泉水自井底汩汩涌出，便將井命名為“籮泉井”。蜀軍在營盤山上駐扎，由于當地沒有街市，無處購買軍需及日常生活用品，諸葛亮又派兵造房建市，組織附近百姓住進去生活經營。集市形成后，人們沿用諸葛亮為井取的名字，把集市也叫做“籮泉井”。直到清朝年間，當地出了一個姓羅的府衙，他的頂頭上司恰好姓竹。羅認為因為“竹”壓在了“羅”的頭上，他的官兒才當不大，遂將“籮”字上的“竹”頭去掉，改“籮泉井”為“羅泉井”。再后來，人們漸漸將“井”字省掉，此地名稱就變成了“羅泉”。

傳說畢竟是傳說，真實性無從稽考，不過可以到鎮子上去實地看看。

羅泉鎮通往縣城的路旁有一條簡易公路，汽車可以沿著它一直開到古鎮西頭跨越珠溪河的子來橋畔，羅泉古鎮的五里長街就緊連著子來橋。踏上這座橋，古鎮觀光也就開始了。

子來橋長40多米、寬10多米，兩旁用條石砌成欄桿。在石欄兩端，四座碩大的石雕透露了此橋的作用:北端有兩個張口含珠的龍頭，南端為麒麟神獸;石雕的龍、獸形象皆昂首南向，造型威怒生猛，顯然承擔著鎮邪護橋的神圣重任。石雕上綠苔泛青，可知已經過人間的滄桑磨難與風雨變遷。早先，珠溪河上并無一座正規的橋，只有由幾個石墩嵌成的“踏水橋”。每逢漲水時節，河水漫過石礅，人們過河只能跣足涉水，十分不便。而羅泉自古產鹽，大量的食鹽需要外運，運鹽的騾馬、腳夫，踏水過河更是艱難、危險。清朝嘉慶元年(公元1796年)，鹽場場官張少牧召集鹽商和當地居民商議，在珠溪河上造一座正式的石橋。大家積極響應，有錢的出錢，有力的出力，共籌措到白銀3000余兩，組織勞工5000余人，用半年時間造了一座大石橋。石橋竣工開通之日，張少牧邀請上司趙官人前來踩橋(相當于現在的剪彩)。當時，趙官人妻子懷孕即將分娩，他在踩橋前一晚，夢見老婆給他生了個胖小子。新橋落成又兼趙官人家添丁，為慶賀紀念，此橋便獲得了一個吉祥的名字——子來橋。

津渡要道歷來是經商的好口岸，子來橋建成后，橋兩岸逐漸增加了許多商鋪。每到夜晚，店家點起盞盞油燈，燈光映入橋下水中，猶如點點繁星倒懸天河，別有一番景致。人們將此景稱作“子橋夜燈”，為羅泉一景。

到了1985年，歷時近200年的子來橋因河床淤積抬高，河道泄洪量降低，巨大的橋墩在夏季發洪水時成了排水的阻礙，常常導致水淹古鎮。1934年的一場洪水，還將橋頭的石雕龍頭、神獸等沖進河中。由于長年水流沖刷，橋基日漸破壞，子來橋成了危橋。后來，羅泉鎮人民政府決定:拆除舊橋，重建新橋。

拆除舊橋時，羅泉人想到了當年被沖到河里的石雕，決定將它們打撈起來。據說那天本來晴空萬里，就在吊車將石雕龍頭吊出水面時，陡然間風云突變，傾盆大雨伴著隆隆巨雷自天而降，一道閃電劈過，龍頭上竟冒出一股青煙……對此，當地百姓認為是“罹難”多年的龍神終于獲救，玉皇大帝吩咐龍神服從羅泉政府的安排，繼續鎮守橋頭。因此，我們今天仍能看到重修的子來橋頭，龍神和它的麒麟伙伴們依然忠實地守衛在那里，保護著一方生靈的幸福平安。

這一段小小插曲，無疑為子來橋又平添了一段花絮。

(二)

跨過子來橋，進入古鎮的五里長街。橋東的鹽神廟作為長街起點，也是羅泉古鎮的一大看點。這是全國迄今保留完好、專門供奉鹽神的廟宇，從這里可牽引出羅泉悠久的產鹽歷史及其厚重的鹽文化內涵。

羅泉是一個因水而生的古鎮，也是一個因鹽而興的古鎮。據說在公元前700多年的春秋時代，一位名叫管仲的外地商人來到羅泉。不久，當地像暴發瘟疫一般死了不少人，管仲的同伴也突然死去。管仲驚恐不安，夜不能寐，輾轉反側間恍惚有人告訴他此地的食物有毒，驚覺躍起，發現原來是一個夢。次日，管仲四處查看食物，并未發現可疑之處。又累又渴的管仲來到珠溪河邊，想喝一口河水解渴，忽然看到珠溪河兩岸長著茂密的馬桑樹，樹枝垂在河面上，大量的樹葉、果子掉進河里腐爛變質，使河水遭到嚴重污染。他恍然大悟，原來是不良水質導致了鎮上人的死亡。管仲趕緊告誡鎮上人們不要再喝河水，又用八卦測定方位叫人打井取水。正當有人將井里打出的水放在陶皿中燒時，外面又嚷嚷有人死了，燒水人跑出去看熱鬧，回來發現陶皿的水已燒干，皿底只有一層白色晶體。人們不知道這意外出現的東西為何物，用手指蘸了舔嘗，其味甚咸。大家問管仲，管仲答曰:既然是八卦測出的水，又用陶皿燒干而成，就取“卦”和“皿”的組合，叫做“鹽”吧。既獲得了飲水，又找到了食鹽，管仲樂，眾人也樂，第一口鹽井就被命名為“樂泉井”，管仲也就成了發現井鹽的第一人。“樂泉井”后來成了當地地名，久而久之，“樂泉”又變成了“羅泉”。

相對于羅泉名字由來的前一個傳說，這個似乎更有寓意，因為它為羅泉的鹽文化開啟了源頭。若按這個傳說，鹽是管仲發現的，而且由他命名，在此之前人們還不知道鹽為何物。那么，羅泉的鹽井就是天下第一鹽井了，羅泉理所應當擁有世界上最堂皇的鹽神廟，廟里供奉的“鹽神”，也就應該是采鹽的鼻祖管仲了。這是一種民間文學有關事物起源的典型敘事模式。如果撇開民間想象的樸素幼稚，它至少傳遞了兩個信息:其一，羅泉是我國內陸最早的產鹽地之一;其二，人們認為管仲對我國鹽業發展起過巨大影響，值得大家紀念。事實上，管仲乃是輔佐齊桓公成就霸業的“春秋第一相”，古代著名的政治家、軍事家、經濟學家。他不是最早發現食鹽的人，卻是我國歷史上制定第一部鹽政大法的人。他意識到食鹽對于國計民生和國家經濟的重要性，在其著作《管子·海王篇》里，首次將鹽作為政府專營產業，提出了實行國家專賣、課收鹽稅、禁止私鹽等措施，百姓食鹽則按人口定量配給。此后，歷朝歷代鹽業都被政府控制，是政府直接管控的重要產業之一。從這個意義上說，管仲即便不是制鹽的鼻祖，也是鹽政管理的祖師爺。至于管仲是否到過羅泉，羅泉產鹽是否為內陸最早，傳說中的細節就不必去深究了。

(三)

據《資中縣志·鹽法志》記載，羅泉產鹽的歷史至少可以追溯到秦代，“資州羅泉井，古廠也，創于秦”;羅泉井鹽“始于秦，興于宋，衰于明，復于清”。這說明羅泉鎮的建立也應該在秦代，它的興衰與鹽業的發展緊密地聯系在一起。

在清代鹽業發展的鼎盛時期，羅泉鹽井多達1515口，鹽區面積方圓100多公里，年產鹽2000多噸。那是羅泉古鎮最繁榮風光的年代，珠溪河兩岸井架林立，五里長街上興建起多家外省會館，會聚了形形色色的販鹽客商;飯鋪、茶房、旅舍應運而生，戲樓無數，連妓院都有20多家。為了有效地管理和征收鹽稅，清雍正八年(公元1730年)，資州政府在羅泉設立分州府。那時的羅泉儼然成了輻射川南諸縣的經濟中心。進入民國，羅泉的鹽井日趨式微，昔日繁華一如珠溪河畔漸次消失的井架，不知不覺間退出了古鎮。如今，鹽神廟和五里長街又經歷了近百年的風雨，為古鎮保存著關于鹽文化的珍貴記憶。

建于清朝雍正七年的鹽神廟，建筑面積2700多平方米，按中軸線南北縱深東西對稱布局。迎面正殿高踞于13級石臺階之上，兩側廂房回廊環繞，至南端正門處托起一座戲臺與正殿遙相對應。寬敞的正殿中央，4根金龍木柱護著一方神臺，臺上供奉著鹽神管仲塑像;管仲身后，火神和關公分列左右。這是一組很有意味的造型:火神與關公原本都有自己的廟宇——火神廟和關帝廟，在民間歷來享受著獨尊一方的待遇，但在鹽神廟中他們卻成了管仲的左右輔弼。從這一組神像設置，可以窺見羅泉古代制鹽人的神佑觀念。配祭火神，蓋因鹽系助燃物，熬鹽的灶房極易失火，故將火神請進鹽神廟。而關公，民間尊崇其忠義，尤其是民間幫會組織，無不以忠義為凝聚力，幫會間的糾葛紛爭往往靠忠義來平衡協調。鹽業是一個幫會林立的行業，利益沖突在所難免，鹽神廟敬奉關公，反映了制鹽人希望以忠義制約利害矛盾的道德訴求。鹽神廟里別出心裁的神靈配置，蘊藏著羅泉制鹽人豐富而奇妙的心靈世界。

與正殿相對的戲臺，面積132平方米，由8根渾圓碩大的木柱支撐，雄起于門樓之上。戲臺兩側樓下當街為店鋪，是鹽商聚集洽談生意和休息的場所，樓上為居室，專供戲班人員使用。左右回廊連接正殿，戲臺、回廊與正殿之間，平整的青石板鋪出一塊方形大壩，占地305平方米。大壩連同切入正殿的13級臺階，構成可容納千人看戲的半露天劇場。可以想象，往昔每逢廟會、節慶，殿上香煙繚繞，殿下人頭攢動，戲臺上昆高胡彈鑼鼓喧天。一座鹽神廟將神圣與世俗熔于一爐，古鎮的歷史與現實在這特定空間里歡快地演繹。

羅泉的五里長街上，還有一座“廟”具有重大紀念意義，它不是我國傳統宗教的神廟，而是一座基督教的福音堂。長街中段，珠溪河水流到一個叫觀音沱的地方忽然來了個大轉彎，長街也就隨著河岸的曲折而扭轉。在街道轉角處，一座中西結合的教堂建筑格外引人注目。公元1911年8月4日深夜，一群鹽商模樣的漢子聚集福音堂，秘密舉行了一個會議。會議內容是關于四川保路運動的下一步行動，核心在于將單純的保路維權轉化為對清朝政府的武裝斗爭，“保路同志會”更名為“保路同志軍”，并策劃在四川各地發動武裝起義。這就是中國近代史上著名的“羅泉會議”，會議的組織策劃者為同盟會會員龍鳴劍，與會者皆為在川同盟會會員和各地袍哥首領。“羅泉會議”之后，保路運動從本質上發生了改變，揭開了武裝起義推翻清王朝的序幕，點燃了辛亥革命的導火索。正如孫中山先生的評價:“若沒有四川保路同志會的起義，武昌革命或者要推遲一年半載。”

近百年過去了，歷史的腥風血雨早已被歲月抹去，不留一絲痕跡，當年的革命先驅也已魂歸西天，但這座見證了歷史的福音堂還基本完好地保留在那里，供人們緬懷和追思。

(責編 王 容)