論當(dāng)代中國(guó)動(dòng)漫創(chuàng)作與傳統(tǒng)文化資源

摘要:當(dāng)前中國(guó)動(dòng)漫在市場(chǎng)占有和創(chuàng)作上都深受國(guó)外動(dòng)漫的沖擊，而中國(guó)動(dòng)漫曾有過(guò)輝煌的過(guò)去。分析失敗的現(xiàn)狀和成功的過(guò)去，發(fā)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)動(dòng)漫創(chuàng)作只有從題材內(nèi)容和表現(xiàn)形式兩方面從傳統(tǒng)文化資源中汲取營(yíng)養(yǎng)，走民族化之路，創(chuàng)作出符合市場(chǎng)需求、具有中華民族傳統(tǒng)價(jià)值觀的作品，才是中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必由之路。

關(guān)鍵詞:動(dòng)漫現(xiàn)狀;借鑒原則;題材繼承;風(fēng)格繼承

中圖分類號(hào):G3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1672-3198(2010)02-0005-02

1 中國(guó)動(dòng)漫現(xiàn)狀與輝煌過(guò)去的對(duì)比分析

1.1 中國(guó)動(dòng)漫現(xiàn)狀簡(jiǎn)析

(1)市場(chǎng)占有率低，高質(zhì)量原創(chuàng)作品少。

北京曾流行這樣一首童謠:“頭戴克塞帽，金剛懷里抱，晚間看老鼠，一休陪睡覺(jué)”，說(shuō)的是當(dāng)前中國(guó)動(dòng)漫界存在的一大現(xiàn)象:洋動(dòng)漫多。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院新聞研究所曾對(duì)北京地區(qū)電視兒童節(jié)目做過(guò)一項(xiàng)調(diào)查，結(jié)果顯示，全部動(dòng)畫(huà)片中，洋卡通占到了近百分之七十。而目前，我國(guó)青少年最喜歡的動(dòng)漫作品中，日本動(dòng)漫占百分之六十，歐美動(dòng)漫占百分之二十九，而中國(guó)原創(chuàng)動(dòng)漫只占百分之十一。

從這一系列的數(shù)字可以看出，中國(guó)動(dòng)漫市場(chǎng)面臨著國(guó)外動(dòng)漫的嚴(yán)重沖擊。而中國(guó)本土動(dòng)漫缺少高質(zhì)量的能吸引觀眾的作品，是造成這一現(xiàn)象的主要原因。

(2)中國(guó)原創(chuàng)動(dòng)漫中充滿洋化傾向，缺少本土特色。

原創(chuàng)動(dòng)漫是中國(guó)動(dòng)漫走向繁榮的唯一之路，可細(xì)看這幾年我國(guó)的原創(chuàng)動(dòng)漫作品，如《熊貓京京》、《大頭兒子和小頭爸爸》、《舒克和貝塔》、《海爾兄弟》等，其中表現(xiàn)出來(lái)的不該有的“洋味道”，卻不能不讓我們?yōu)橹袊?guó)的原創(chuàng)動(dòng)漫感到擔(dān)憂。

1.2 原創(chuàng)動(dòng)漫的輝煌過(guò)去及原因

中國(guó)動(dòng)漫現(xiàn)狀雖堪憂，但卻有輝煌的歷史。我國(guó)動(dòng)畫(huà)作品的創(chuàng)作始于近代。萬(wàn)氏兄弟于1926年攝制了中國(guó)第一部動(dòng)畫(huà)片《大鬧天宮》，而到20世紀(jì)40年代萬(wàn)氏兄弟更是制作出了中國(guó)的第一部動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片《鐵扇公主》，發(fā)行到東南亞和日本地區(qū)，并受到人們的熱烈歡迎。到了20世紀(jì)80年代，上海美術(shù)電影廠拍攝的水墨風(fēng)格的剪紙片《鷸蚌相爭(zhēng)》獲得第十三屆柏林國(guó)際電影節(jié)銀熊獎(jiǎng)，加拿大多倫多國(guó)際動(dòng)畫(huà)電影節(jié)特別獎(jiǎng)和文化部1984年年度優(yōu)秀美術(shù)片獎(jiǎng)。1979年中國(guó)第一部彩色寬銀幕動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片《哪吒鬧?！?，更是獲得多項(xiàng)國(guó)際大獎(jiǎng)，并且被譽(yù)為“色彩鮮明，風(fēng)格雅致，想象豐富”，深受廣大小朋友喜愛(ài)。

雖然中國(guó)動(dòng)漫曾經(jīng)的輝煌是在一個(gè)比較封閉的狀態(tài)下創(chuàng)作出來(lái)的，有著強(qiáng)烈的“自產(chǎn)自銷”的作坊式經(jīng)濟(jì)色彩，但中國(guó)原創(chuàng)動(dòng)漫卻形成了自己獨(dú)特的民族特色。依靠從民族文化中汲取的豐富的精神內(nèi)容，并以本民族豐富的表現(xiàn)形式表現(xiàn)出來(lái)，從而靠作品中表現(xiàn)出來(lái)的文化內(nèi)涵和中國(guó)式人物贏得了觀眾認(rèn)可，并走向了世界。

由此我們可以看到，在原創(chuàng)動(dòng)漫的輝煌時(shí)期，中國(guó)動(dòng)漫創(chuàng)作始終堅(jiān)持在中國(guó)藝術(shù)語(yǔ)言的滲透和浸染中努力拓展著自己的道路，以傳統(tǒng)的形式為中國(guó)人所喜愛(ài)，以中國(guó)的面貌令世界驚奇。而這也正是當(dāng)代中國(guó)動(dòng)漫創(chuàng)作最缺乏的，也是原創(chuàng)動(dòng)漫一直衰弱不振的原因。

2 汲取傳統(tǒng)文化資源的兩點(diǎn)原則

從以上兩方面的對(duì)比分析中，可以看出，中國(guó)動(dòng)漫要想重新振興，就一定要走中國(guó)特色的創(chuàng)作之路，這就要求我們必須從傳統(tǒng)文化資源中汲取創(chuàng)作營(yíng)養(yǎng)。那么，在繼承傳統(tǒng)文化時(shí)應(yīng)注意什么問(wèn)題，堅(jiān)持什么原則呢?筆者認(rèn)為，應(yīng)堅(jiān)持以下兩點(diǎn)原則。

2.1 以市場(chǎng)導(dǎo)向?yàn)榛A(chǔ)采選傳統(tǒng)文化資源

中國(guó)五千年的悠久歷史和燦爛的民族文化造就了無(wú)數(shù)精彩的神話故事、民間傳說(shuō)和歷史典故，造就了大量?jī)?yōu)秀的文學(xué)名著與名人傳奇。這些雖都是我國(guó)動(dòng)漫創(chuàng)作取之不盡的文化源泉，但并不是說(shuō)所有的題材都適合拍成動(dòng)畫(huà)片，也不能說(shuō)明所有的題材都適合現(xiàn)代觀眾的口味，贏得市場(chǎng)。在拍攝前我們一定要對(duì)題材進(jìn)行選擇，對(duì)所拍攝的劇本有一個(gè)科學(xué)的預(yù)測(cè)。同時(shí)重要的是作好市場(chǎng)定位工作。不同的階層對(duì)不同的劇本喜好是不一樣的。只有在前期作好細(xì)致的市場(chǎng)調(diào)查之后，再對(duì)傳統(tǒng)題材進(jìn)行選擇改編，動(dòng)漫作品才有可能獲得觀眾的喜愛(ài)，才有可能會(huì)成功。以市場(chǎng)為導(dǎo)向選擇創(chuàng)作題材，做的最好的是美國(guó)。美國(guó)動(dòng)畫(huà)企業(yè)在確定選題的時(shí)候，首先要經(jīng)過(guò)專業(yè)市場(chǎng)調(diào)查研究公司進(jìn)行評(píng)估，然后再由公司內(nèi)部進(jìn)行調(diào)查最終確定。據(jù)說(shuō)，迪斯尼在推出《花木蘭》之前，已進(jìn)行將近十年的策劃制作。

2.2 要注重弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化

離開(kāi)了傳統(tǒng)文化、民族文化之根，就會(huì)使創(chuàng)作淹沒(méi)在國(guó)際動(dòng)漫的大潮之中。這就要求我們的動(dòng)漫創(chuàng)作應(yīng)盡可能的借鑒當(dāng)?shù)亓餍械膭?chuàng)作方法，承擔(dān)起弘揚(yáng)民族文化的重任，創(chuàng)作出具有歷史文化內(nèi)涵、代表中華民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀作品。

美國(guó)和日本等動(dòng)漫大國(guó)在創(chuàng)作上就非常注意繼承本民族特有的精神文化內(nèi)涵。毫無(wú)顧忌的、肆意的想象，夸張、稚氣和個(gè)性、卡通化的個(gè)性設(shè)計(jì)，戲劇化充滿噱頭的情節(jié)設(shè)置，是美國(guó)動(dòng)畫(huà)片中共有的元素特征，同時(shí)對(duì)于傳統(tǒng)和權(quán)威的質(zhì)疑和反叛，也是美國(guó)動(dòng)畫(huà)片精神特質(zhì)的一個(gè)重要特征。而超越個(gè)體極限的悲劇意識(shí)的情節(jié)，對(duì)于傳統(tǒng)民族文化從內(nèi)容到形式的描繪，唯美情致的影象風(fēng)格洋溢著動(dòng)人的東方人文精神之美，而且還保留著東方民族隱忍、含蓄的特征，這則是日本動(dòng)漫的特征。

我國(guó)動(dòng)漫輝煌時(shí)期創(chuàng)作的《三個(gè)和尚》，就較好的傳達(dá)了傳統(tǒng)文化的精神?！度齻€(gè)和尚》以我國(guó)民謠故事內(nèi)容為基調(diào)，用動(dòng)畫(huà)這一生動(dòng)的形式極為形象的說(shuō)明了團(tuán)結(jié)協(xié)作對(duì)任何一個(gè)人在生活中的重要性。而《大鬧天宮》中所表現(xiàn)出來(lái)的民族文化內(nèi)涵和傳統(tǒng)思想觀念更是深深影響了幾代人的健康成長(zhǎng)。這些不朽的動(dòng)畫(huà)片就是用其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化觀念打動(dòng)了國(guó)人深處的民族情結(jié)。

3 汲取傳統(tǒng)文化資源的基本方法

那么，如何繼承傳統(tǒng)文化資源，才能對(duì)動(dòng)畫(huà)片藝術(shù)的民族特性進(jìn)行真正的挖掘與表現(xiàn)呢?筆者認(rèn)為，應(yīng)從題材和風(fēng)格兩方面進(jìn)行繼承。

3.1 在題材上，原創(chuàng)動(dòng)漫應(yīng)該從傳統(tǒng)的神話故事、民間傳說(shuō)和歷史典故等等中汲取營(yíng)養(yǎng)，講中國(guó)人自己的童話故事

(1)講中國(guó)故事是我國(guó)動(dòng)畫(huà)片走向世界的制勝法寶。

在資金投入與制作技術(shù)、角色塑造與精細(xì)制作上，我們顯然無(wú)法與美國(guó)和日本相抗衡。所以現(xiàn)在我們唯一能做的就是選好題材，策劃好劇本，爭(zhēng)取以有民族特色的故事和生動(dòng)的劇情去感染觀眾，以彌補(bǔ)我們?cè)谄渌矫娴牟蛔?。在這方面，動(dòng)畫(huà)制作基礎(chǔ)并不雄厚的香港動(dòng)畫(huà)片《麥兜的故事》最近在法國(guó)國(guó)際動(dòng)畫(huà)電影節(jié)獲得最佳動(dòng)畫(huà)影片獎(jiǎng)，就是一個(gè)很好的例證?！尔湺档墓适隆芬揽烤哂斜就粮腥玖Φ墓适乱约白髡咄蹲⒌臒崆閺浹a(bǔ)了它技術(shù)上的不足，上映十多天就創(chuàng)下了一千多萬(wàn)的票房奇跡。

(2)如何講好中國(guó)故事。

如果說(shuō)講中國(guó)故事是動(dòng)漫創(chuàng)作的基礎(chǔ)，那么講好中國(guó)故事才真正是動(dòng)漫創(chuàng)作應(yīng)努力的方向。那么如何講好中國(guó)故事呢?第一，要對(duì)傳統(tǒng)文化題材進(jìn)行規(guī)劃和整理，篩選出適合動(dòng)畫(huà)片拍攝以及適合當(dāng)前觀眾心理的題材。應(yīng)做好市場(chǎng)定位工作，不同年齡段、不同職業(yè)的人對(duì)不同的劇本喜好是不一樣的。第二，要有選擇性的借鑒外國(guó)題材。在傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的前提下，以中國(guó)人的視點(diǎn)來(lái)解釋使用外國(guó)題材。這樣題材的多樣性將更有利于中國(guó)動(dòng)漫走向世界，同時(shí)也更能吸引當(dāng)代知識(shí)面開(kāi)闊的小朋友。在這方面，日本動(dòng)漫就顯示了題材上很大的包容性。在日本的動(dòng)畫(huà)片中，東西方、古今、宇宙遠(yuǎn)近無(wú)不兼?zhèn)?，古希臘神話、基督教教義、東西方哲學(xué)、烏托邦的夢(mèng)想與機(jī)械文明的理想、倫理盡在視野之中。最后，要講好中國(guó)故事，就要擁有對(duì)原題材進(jìn)行改編的能力，即對(duì)內(nèi)容的再創(chuàng)作能力。例如，同樣是改編《封神榜》，中國(guó)和日本最后做出來(lái)的效果卻相差甚遠(yuǎn)。仔細(xì)分析不難發(fā)現(xiàn)，日本在改編時(shí)，對(duì)內(nèi)容的再創(chuàng)作能力比我們強(qiáng)。

3.2 在風(fēng)格上，原創(chuàng)動(dòng)漫要從傳統(tǒng)音樂(lè)、美術(shù)資源中汲取營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)作出具有“中國(guó)風(fēng)格及精神”的動(dòng)漫作品

(1)原創(chuàng)動(dòng)漫形成自己的風(fēng)格，是中國(guó)動(dòng)漫走出困境、走出國(guó)門(mén)的最大的文化動(dòng)力。

20世紀(jì)40至70年代這個(gè)“黃金時(shí)期”所拍攝的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片，以其濃郁的傳統(tǒng)、獨(dú)特的風(fēng)格吸引了全世界的目光，而20世紀(jì)60年代所拍攝的《小蝌蚪找媽媽》可以說(shuō)是開(kāi)中國(guó)原創(chuàng)獨(dú)特風(fēng)格之先河。《小蝌蚪找媽媽》是中國(guó)水墨動(dòng)畫(huà)的開(kāi)山之作，它克服種種困難，運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)的水墨畫(huà)法來(lái)塑造形象，具有鮮明的特色，讓人一看就知道是中國(guó)的。而當(dāng)代中國(guó)動(dòng)漫創(chuàng)作缺乏民族傳統(tǒng)特色藝術(shù)的根基，因而創(chuàng)作不出具有鮮明中國(guó)風(fēng)格的作品。“在與外國(guó)動(dòng)漫發(fā)行商溝通的過(guò)程中，我不斷聽(tīng)到來(lái)自他們的建議，希望看到具有中國(guó)民族特色的作品。這將是我們的發(fā)展方向。”盛世龍吟數(shù)碼有限公司中國(guó)區(qū)經(jīng)理李長(zhǎng)川這樣總結(jié)了今后的發(fā)展方向。

(2)在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上繼承傳統(tǒng)藝術(shù)資源。

時(shí)代的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步，促使我們?cè)诶^承傳統(tǒng)時(shí)必須進(jìn)行創(chuàng)新。如果現(xiàn)在還靠剪紙和皮影等帶有粗獷風(fēng)格的動(dòng)畫(huà)片和外國(guó)三維動(dòng)畫(huà)片相競(jìng)爭(zhēng)，那結(jié)果將是非常悲慘的。因此，如何體現(xiàn)傳統(tǒng)并使其成為我們對(duì)抗外國(guó)卡通的利器便成了國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)亟待解決的問(wèn)題。

其實(shí)傳統(tǒng)可以通過(guò)多種形式來(lái)表達(dá)。不同的題材可以有不同的方式，如題材是取自中國(guó)歷史故事的，我們大可以通過(guò)還原故事發(fā)生的歷史背景，再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的民俗風(fēng)情、服飾禮儀來(lái)展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)(中國(guó)的古代禮儀便可以讓人們眼界大開(kāi))。我們也可以借助國(guó)畫(huà)中氣勢(shì)宏偉的山水畫(huà)作為動(dòng)畫(huà)中的某些場(chǎng)景，以表現(xiàn)那種宏大的場(chǎng)面，只是這樣的運(yùn)用要注意處理好整部動(dòng)畫(huà)的風(fēng)格一致性問(wèn)題。好的背景音樂(lè)、好的主題曲將使觀眾對(duì)影片留下?lián)]之不去的記憶。如曾獲奧斯卡多項(xiàng)獎(jiǎng)項(xiàng)的《勇敢的心》中凄美的蘇格蘭風(fēng)笛聲，《聰明的一休》、《藍(lán)精靈》中的主旋律都讓人們對(duì)這些影片久久難以忘懷。而失敗的例子如《寶蓮燈》，主題歌是唱紅了，可對(duì)影片的幫助卻微乎其微，所以一個(gè)明智的導(dǎo)演在選擇與影片有關(guān)的音樂(lè)時(shí)都是慎之又慎的。還有，可以通過(guò)中國(guó)人講究的色彩來(lái)營(yíng)造意境，渲染氛圍的。

我們的動(dòng)畫(huà)還應(yīng)該追求“意境”，這是最能代表中國(guó)文化和美學(xué)精神的。許多詩(shī)詞中如“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”，“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”等等，都可以讓我們學(xué)習(xí)如何在影片中營(yíng)造氣氛。以上這些例子只是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的滄海一粟，更深層次的東西還有待于我們?nèi)ネ诰颉?/p>

在繼承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，我們也要避免在其中容易產(chǎn)生的誤區(qū)。即認(rèn)為“花臉人物”、戲劇化的動(dòng)作和鑼鼓點(diǎn)子，認(rèn)為取材民間神話、故事傳說(shuō)等題材，就是民族化。這類題材中的確包含著深厚的文化性，然而要看到題材只是一種媒介，通過(guò)它傳播的思想觀念、文化立場(chǎng)才是其精神本質(zhì)。因此，我們?cè)趧?dòng)漫創(chuàng)作中繼承傳統(tǒng)文化時(shí)，一定要把握好民族文化的要領(lǐng)，領(lǐng)悟民族化的核心精髓，將民族的文化性視作民族化的本質(zhì)。相信，通過(guò)我們不斷的努力，我國(guó)的原創(chuàng)動(dòng)漫一定會(huì)在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，迎來(lái)復(fù)興的“春天”的。