孟郊與游子文化

千古絕唱《游子吟》

游子鄉(xiāng)情是人類永恒的主題。1992年，香港舉辦“我最喜歡的一首唐詩(shī)”民意測(cè)驗(yàn)，《游子吟》名列榜首。聯(lián)合國(guó)教科文組織向各國(guó)推薦《游子吟》為小學(xué)生必修課。溫家寶總理出訪美國(guó)和歐洲，在華僑華人中也曾深情吟誦shy; “……誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。”

孟郊(公元751-814)，字東野，唐代著名詩(shī)人，浙江德清人。他一生寫(xiě)下500多首詩(shī)，或反映民生疾苦，或抒寫(xiě)閑情逸致，或抨擊現(xiàn)實(shí)黑暗，其《游子吟》一詩(shī)，真切地歌唱了人間至美的情感——母親之愛(ài)，游子之情。《游子吟》的吟誦聲里，寓含的是一位母親對(duì)兒子的深厚的愛(ài)與無(wú)限的期望，以及游子對(duì)母親的感恩之心。

遙想1200多年前，游子孟郊回到江南小鎮(zhèn)武康的那個(gè)黃昏是寧?kù)o的，卻是不平凡的。孟郊要把母親接到自己為官的地方——溧陽(yáng)去，讓清苦一生的母親也享享清福。離開(kāi)故鄉(xiāng)前，母親要為兒子縫一件衣服。在武康清河坊孟宅，老母親湊著昏黃的油燈，一針一線地縫衣，年屆半百的孟郊坐在母親身旁，和母親話著家常。詩(shī)人看到母親滿頭白發(fā)，看到母親布滿滄桑的臉頰和縫制衣服的專注眼神，感慨萬(wàn)千，感動(dòng)萬(wàn)分。于是，《游子吟》誕生了:“慈母手中線，游子身上衣……”。

德清是孟郊故里，是《游子吟》誕生的源頭。孟郊及其《游子吟》是德清自豪的歷史文化資源，也是中華民族崇尚美好的見(jiàn)證。

命途多舛賦詩(shī)情

孟郊是唐代命運(yùn)最為曲折的詩(shī)人之一。

孟郊兩次應(yīng)進(jìn)士試，兩次名落孫山。如果沒(méi)有母親殷切的目光激勵(lì)他苦讀詩(shī)書(shū)，沒(méi)有母親溫暖的手一次次把他推向趕考的路上，他是否會(huì)灰心?能否堅(jiān)持到最后?人道是“十年寒窗”，可詩(shī)人何止十年。直到唐德宗貞元十二年(796年)初春，孟郊才金榜題名。雖年屆46了，但孟郊騎馬走在長(zhǎng)安道上，想到母親的殷殷期盼夢(mèng)想成真，想到今后再也不用為爭(zhēng)安身立命之地而焦慮，盡管春寒料峭，詩(shī)人一點(diǎn)也感受不到那份寒意，他真是太興奮了，自然地吟詠出“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”精美詩(shī)篇，輕松快意溢于言表。隨后，孟郊忙于會(huì)友，還參加了朝廷為新科進(jìn)士舉行的曲江大會(huì)。他陶醉在登科帶來(lái)的幸福的夢(mèng)幻之中，又寫(xiě)下了充滿歡情的《同年春宴》詩(shī):“……高歌搖春風(fēng)，醉舞摧花枝。”這個(gè)春天是孟郊后半生最燦爛的時(shí)光了。

詩(shī)人畢竟是詩(shī)人，科舉及第了，但不懂得如何把做官的資格轉(zhuǎn)變成實(shí)實(shí)在在的官職，仍“愿保金石志，無(wú)令有奪移”。而正是孟郊單純的詩(shī)人性情讓他足足等了四年，才被選為溧陽(yáng)縣縣尉。這是在縣令、縣丞、主簿之下的九品文官，分管一個(gè)縣的催租征稅、捕盜緝賊等具體事務(wù)。在唐朝，這個(gè)職位有時(shí)不免要受鞭笞之辱，許多士子都不愿干，哪有風(fēng)光可言。詩(shī)人感慨“青云不我與，白首方選為”，縱然他同韓愈并稱于中唐文壇，有“孟詩(shī)韓筆”之譽(yù)，是詩(shī)界響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋铮彩侨说桨最^才被選為縣尉，空有一腔抱負(fù)不能施展。他實(shí)在有太多的思緒要傾訴，可又只能仰起那菜色的臉，面對(duì)天空長(zhǎng)吁短嘆，甚至激憤地說(shuō):“惡詩(shī)皆得官，好詩(shī)空抱山。”

朋友們紛紛勸導(dǎo)，不要錯(cuò)過(guò)這次機(jī)遇，韓愈還為孟郊寫(xiě)下了著名的《送孟東野序》，說(shuō)“大凡物不得其平則鳴”，也給孟詩(shī)“高出魏晉”的評(píng)價(jià)。韓愈的話，對(duì)內(nèi)心有不平之氣的孟郊來(lái)說(shuō)，實(shí)在是一種寬慰。

在溧陽(yáng)，詩(shī)人度過(guò)了短暫的安適日子，但他太熱衷于詩(shī)歌了，不懂得官場(chǎng)應(yīng)酬，又有點(diǎn)厭棄公務(wù)，以致縣令罰他俸祿減半。他不為五斗米折腰，一氣之下辭了職。這就是詩(shī)人。然而等待他的是多舛的命途，悲苦的生活。他長(zhǎng)期在貧病交加的處境里掙扎，尤其人到老年，連失三子。

唐元和九年(814年)深秋，孟郊在投奔山南西道節(jié)度使鄭余慶的途中暴病而亡。這一年，孟郊64歲。據(jù)記載，孟郊死時(shí)“家徒壁立，得親友助，始得歸葬洛陽(yáng)”。他去世后，好友韓愈為他作《貞曜先生墓志銘》，賈島寫(xiě)哀詩(shī)《哭孟郊》:“身死聲名在，多應(yīng)萬(wàn)古傳……”王建作《哭孟東野》:“吟損秋天月不明，當(dāng)無(wú)香氣鶴無(wú)聲……”

孟郊雖然時(shí)運(yùn)不濟(jì)，但他是著名的苦吟詩(shī)人，與賈島并稱“郊寒島瘦”。他體察民情，寫(xiě)民間的疾苦，如《寒地百姓吟》切實(shí)描繪了當(dāng)時(shí)河南災(zāi)荒的悲慘景象;他感時(shí)傷懷，寫(xiě)自己仕途的坎坷、生活的無(wú)奈、失子的痛苦，如《再下第》《秋懷》等詩(shī)。這些悲情的詩(shī)篇，滲透的是一位詩(shī)人懷才不遇、壯志難酬的強(qiáng)烈思緒。

游子文化與德清

多年前，筆者曾去德清縣城武康鎮(zhèn)西的清河坊尋找孟宅的遺址。

現(xiàn)存的孟郊祠是上世紀(jì)90年代村民集資所建的。因集資經(jīng)費(fèi)所限，孟郊祠建造得有些粗陋。大殿門(mén)楣上“孟郊祠”題字，為沉穩(wěn)厚重的隸書(shū)，是已故戲劇家顧錫東先生的筆墨。殿內(nèi)供奉孟郊仿金身站像，手持書(shū)卷。上懸“貞曜千秋”的匾額，因?yàn)槊辖妓篮蠛糜褟埣u他為“貞曜先生”，孟郊祠從前也稱“貞曜先生祠”。“貞曜千秋”意即孟郊名垂青史，流傳百世。像的兩旁掛著對(duì)聯(lián)一幅:“名詩(shī)一首抒盡人間母子情，巨篇五百詠遍天下平民心。”對(duì)聯(lián)精到地概括了孟郊一生對(duì)歷史文化的貢獻(xiàn)。

孟郊祠是故鄉(xiāng)百姓紀(jì)念奉祀詩(shī)人的場(chǎng)所，始建于唐末。據(jù)現(xiàn)存孟郊祠的建造者之一老阮介紹，武康是古代兵家必爭(zhēng)之地，從唐朝到清朝，孟郊祠多次遭毀，但屢毀屢建。祭祀詩(shī)人已經(jīng)成了武康百姓的民間習(xí)俗。詩(shī)人的英魂已經(jīng)融入到故鄉(xiāng)的山水之中。修建和保護(hù)孟郊祠已成村民自覺(jué)的行為。“文革”破四舊時(shí)，村民將孟郊祠用作生產(chǎn)隊(duì)的倉(cāng)庫(kù)，巧妙地保全了孟祠;還把孟井井圈沉入了池塘，避免了被砸爛的后果。

孟郊故居地現(xiàn)為農(nóng)民住宅。從前，孟家門(mén)口有孟井。現(xiàn)存“東野古井”碑和井圈，為清朝人疏浚孟井后重新鑿建的，完好地保藏在德清博物館內(nèi)。還有一座石板小橋清河橋，也為舊物，位于原孟郊故居地的東面，保存完整。

為了弘揚(yáng)游子文化，德清縣于2001年在英溪河濱公園北岸樹(shù)立孟郊像，供人們瞻仰。2002年，縣城新建的公園被命名為春暉公園，并在出口處建立“慈母春暉”的大型浮雕，并鐫刻了冰心書(shū)寫(xiě)的《游子吟》詩(shī)，增添了游子文化的又一景點(diǎn)。

為進(jìn)一步挖掘孟郊游子文化資源，打造游子文化品牌，借此提升德清的文化品位，德清縣先后舉辦了兩屆中華游子文化節(jié)。“孟郊獎(jiǎng)”全球華語(yǔ)散文大賽得到新浪網(wǎng)以及許多世界各地華語(yǔ)媒體的支持。海內(nèi)外華人用真摯的筆觸抒寫(xiě)了自己的故土之思、親情之美、游子之情，增進(jìn)了現(xiàn)代社會(huì)的人間親情，激發(fā)華夏子孫愛(ài)母親、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)的情懷。游子文化論壇得到文化大家的鼎力相助，詩(shī)人、散文家余光中，美術(shù)大師韓美林，作家張抗抗，文化學(xué)者、散文家余秋雨等，紛紛亮相。

為了保護(hù)游子文化品牌，德清向國(guó)家商標(biāo)局注冊(cè)了“孟郊”“游子文化”的文化商標(biāo)。2008年，德清縣“中華游子文化節(jié)”還被浙江省文化廳認(rèn)定為全省14個(gè)重點(diǎn)節(jié)慶之一。

現(xiàn)在，德清已經(jīng)將孟郊文化園納入城市建設(shè)規(guī)劃。孟郊祠將易地新建，重塑孟郊像，供人們禮拜。建成后的孟郊文化園將成為展示德清文化的一個(gè)窗口。□