東西

1601年傳教士利瑪竇從羅馬學院帶著《圣經》、鑲寶石的十字架、每日祈禱書、西琴、多棱鏡、自鳴鐘來到中國，1610年他辭世時培養了中國第一代基督教信徒數千人，而且為中西科學文化交流開啟了大門:天文、地理、數學、科技、宗教、藝術第一次讓中國的士大夫感受到來自西方的文明力量;而他翻譯的《四書》、《利瑪竇中國札記》對西方了解中華文化開啟了窗口，德國哲學家萊布尼茨發現《易經》的二進位制秘密，美國政治家富蘭克林從中國古老法律、歷史得到啟發，法國伏爾泰盛贊中國天人合一的“自然神論”。1840年鴉片戰爭，1895年的中日甲午海戰，讓泱泱中華文化陷入困境。康梁維新變法，中學為體，西學為用、師夷長技以制夷的洋務運動，辛亥革命，新文化運動、馬克思主義興起等一幕幕大戲的背后都是中華民族志士仁人探索救國的歷史。東西方文明的較量都在這一百年左右的時間里被點燃，我是誰?在哪里?去何方?中國人心中的理想國究竟是什么?一代代的民族英雄他們彷徨著、張望著、翹首著、恨恨著、自卑著、咬牙著、奮斗著，在迷霧層層的大千世界尋找中國文明火種生長的理想。

400年后的今天，上海正在上演新世紀的文明碰撞。如果你認為上海世博會只是一次錦繡的世界地理、只是物質文明的一次饕餮盛宴、只是科學發明之光的再度閃耀、只是高技術產品的華麗登場、只是世界城市建設的成就比拼抑或是建筑風格的盛事華彩，也許還不夠。但作為中國人更應該把上海世博會看成一次真正意義的世界文明大舞臺，看成中國人用最好客的方式迎接遠道而來傳播世界文明的契機，看成中國人集體真實、快樂、輕松、美好的學習世界文化的彌足珍貴的機會。世界真的第一次以最友好、和平的方式把文明展示到我們的面前，謙卑的、珍惜的、認真的、酣暢的學習世界文明，是我們舉辦世博會唯一的最重要的意義，那是文明的意義，是精神的意義，是400年來中華民族苦苦等待的意義。

西學精神

“紡紗機、鐵路、輪船和電報，這在某種程度上標志著我們和宇宙是一致的;一定有一個偉大的神靈在我們中間工作，他就是創造萬物和主宰一切的上帝。”1851年5月，倫敦第一屆世博會的水晶宮前，英國小說家查爾斯·金斯利留下這段體現西方核心精神的文字。此刻的英國憑借工業革命的卓越成就，占據了歐洲工業總產值的三分之二，世界商業貿易的20%，由此開始了更加強悍的日不落帝國擴張:北美和俄國是我們的玉米田，加拿大和波羅的海沿岸是我們的木材森林，大洋洲是我們的牧場，秘魯提供白銀，南非提供黃金鉆石，印度和中國為不列顛種茶，而地中海是我們的果園。早期的世博會充分展示科技、工業、秩序、發明、武裝的力量，成為炫耀肌肉的舞臺，同時大大推動世界工業文明的發展。工業革命經過一個世紀的積累和發展后，以世博會的方式確立了它的政治和文化地位。第一次有人相信貧窮、饑餓、疾病、災害是可以被征服的。圣西門、傅立葉、蒲魯東等哲學家都從中看到了社會和平、全民富足、機會均等的理想國，科學技術似乎可以改變以前不可改變的一切。

這時距離鴉片戰爭剛剛過去10年，中國正處于迷茫、煙霧、長辮子、小腳女人、宮廷垂簾時期，107年前中國政府第一次參加世博會時展出了美國人卡爾的慈禧太后油畫人像，讓1000多萬西方觀眾大開眼界。東方中國的沉睡讓我們的民族經歷了無數次的工業文明武裝力量的沖擊，國家處于風雨飄搖之中。

漫步在黃浦江畔的歐美國館區，蒲公英狀的英國建筑吸引了無數的中國觀眾，每一顆種子都是一個生命，每一顆種子都是一個故事，每一顆種子都是人類的伙伴。159年后的英國用如此溫軟的方式傳遞著不列顛新的文明內涵:尊重、自然、生長、和睦。浪漫的法國館總是能夠找到吸引人們感受通透的綠色、舒緩的音樂、傳世的畫作，尤其梵高的繪畫珍品、羅丹的雕塑讓人流連忘返。德國的大機器、大制造、環保設計和新世紀的城市理念，低碳德國和諧至上，這些都讓人感到后工業時代的和諧之美。

意大利的設計讓所有的觀眾嘆為觀止，仿古的意大利建筑城門，拱形門柱的藝術雕刻，神話中的神像雕塑，真實再現的意大利皮鞋、皮沙發的手工業制作。華麗的意大利時裝、美味的意大利食品、凝固在墻上飄然欲瀑的演奏樂團，新概念汽車，這些都在彰顯著意大利獨特的亞平寧文化。

駐足在美國館，深深地被美國人獨有的創造所震撼。第一劇:東西文化交流。不同膚色、背景、工作、年齡的美國公民，快樂的學習漢語。一句“您好”、“快樂”、“上海”感動了現場無數的中國人，100年后的今天，中國贏得了尊重，世界贏得了文明交融的機會。東西方文明如此美妙的結合在一起，“有朋自遠方來，不亦樂乎。”中國正敞開心扉擁抱世界。第二劇:美國精神。國務卿希拉里的歡迎詞讓我們知道，如今的美國還一種開放、自由、民主、創造的精神。一群創意非凡的兒童，一種不一樣的教育理念，一個鼓勵奮斗、想象的社會，一個不同膚色包容的國家，一切都是可能的，即使在自云上飛，汽車長出翅膀，美國創業、創新、創造的精神時刻都在激勵一代又一代的美國民眾。第三劇:和諧綠色的城市。一個小女孩兒的執著，一個小社區的故事，一個環保的掙扎，一個綠色的夢想，一個手牽手的互助，這就是家園。扔掉那些隔膜、清理那些垃圾、鼓舞我們的溫暖，營造美麗的地球——愛的地球、自然的地球。

經過三百年的文藝復興，經過兩百年的工業革命，兩方已經在彷徨中發展，未來的兩方，那里是什么?耶里有什么?沒有人知道，回歸自然、回歸文化、回歸精神已經成為共識。歷史告訴我們，兩方是一個不斷破立的西方，他們勇往無前，他們破釜沉舟，他們將再次涅槃重生。

我自東方

被稱為“東方之冠”的中國國家館融合了中國古代營造法則和現代設計理念，詮釋了東方“天人合一，和諧共生”的哲學思想，展現了藝術之美、力度之美、傳統之美和現代之美，是對中國文化的最好表達。“東方之冠，鼎盛中華，天下糧倉，富庶百姓”中國國家館居中突起，形如冠蓋，層疊出挑，制似斗拱。

斗拱是我國傳統木構架建筑中的一個奇特構件，早在公元前5世紀就已出現。它懸挑出檐，層層疊加，將檐口的力均勻傳遞到柱子上，其目的是將檐口加大并富有美感。這種形制在北京的天安門、山西應縣的木塔、西安的鐘鼓樓等建筑上都有應用。斗拱既是承重構件，又是藝術構件，它的應用使建筑形成“如鳥斯革，如翚斯飛”的態勢。傳統建筑中斗拱“榫卯穿插，層層出挑”的建構方式成為中國館建筑形態的文化表達。中國館總設計師何鏡堂院士認為:“中國文化源遠流長，很難用一個具象來表達文化的精髓，因此必須從總體意象中提煉。”為了選擇一個合理的造型，他們從中國的繪畫到雕刻，從出土文物到江南園林，從象形文字到京劇臉譜，每一個文化符號似乎都是中國文化的一部分，但每一個符號似乎又都不能達到心中理想的境界。

如果俯瞰中國館的設計，就會發現其頂部平面呈經緯分明的網格架構，這個設計靈感來自于中國古代城市棋盤式的布局，即所謂“九宮格”結構，與歷史上唐長安城、皇城、故宮形成呼應。其文化底蘊則來源于周代王城的形制理論，《周禮考工記》云:“匠人營國，方九里，旁三門，國中九經九緯，經涂九軌。”中國館的建造既吸取傳統文化營養，又開拓創新，使其造型雄渾有力，宛若華冠高聳，具有現代意識，符合當代國際上的高層審美趨向。

中國館“東方之冠”具有明顯的中國特色，它融合了多種中國元素，并用現代手法加以整合、提煉和構成，國家館的造型還借鑒了夏商周時期鼎器文化的概念。鼎有四足，起支撐作用。作為國家盛典中的標志性建筑，光有斗拱的造型還不夠，還要傳達出力量感和權威感，這就需要用四組巨柱，像巨型的四腳鼎將中國館架空升起，呈現出挺拔奔放的氣勢，同時又使這個龐大建筑擺脫了壓抑感。這四組巨柱都是18.6米，將上部展廳托起，形成21米凈高的巨構空間，給人一種“振奮”的視覺效果，而挑出前傾的斗拱又能傳達出一種“力量”的感覺。

通過巨柱與斗拱的巧妙結合，將力合理分布，使整座建筑穩妥、大氣、壯觀，極富中國氣派。同時向前傾斜的倒梯形結構，是現代建筑向力學的又一挑戰。將傳統建筑構件科學地運用，是中國人的又一創造，它向世界傳達了一個大國崛起的概念，也向世界展示了中國人的文化自信。

東方之冠，高高聳起，象征著中華的鼎盛與繁榮。而舒展平臥于國家館之下的地區館，則形成深厚的依托之態，為人們活動提供了厚重堅實的平臺。它的布局借鑒了《禹貢》對疆土的概括，即“九州”之說。這個在圓明園中也有體現，其文化理念和空間意識的文化之根，可追溯到《周易》。國家館和地區館的巧妙布局，主次有序，象征著國家一統的精神，寓意社澤神州，富庶四方。地區館周邊自然折轉的空中游廊、臺階步道和園林小品，相互銜接得異常完美，建筑外觀鐫刻有疊篆文字，環廊外側立面印有中國歷史朝代名稱，象征著中華文化源遠流長。而環廊中的小品表面，還刻有全國各省市自治區名稱，象征中國地大物博和各地因司的團結合作。雄偉高聳的世博會中國館，闡釋著中國特有的建筑美學，體現著厚重的中國文化，表達著億萬中國人的開放情懷，展現出城市發展的中華智慧。東方之冠，中國傳統，中國特色，中國精神。

外國游客最想見識中國文化

走在世博園區，隨處都可以看到不同膚色的游客，聽到形形色色的各國語言，欣賞到不同國家、不同民族獨具特色的服飾。而相同的是他們鼓鼓囊囊的行裝，以及臉上洋溢著的興奮表情。

剛剛進入世博會浦西園區里，來自加拿大的4位帥小伙——雅克、安東尼、馬森、亞當顯得很雀躍。在世博會上最想看什么?對于記者提出的問題，大家都陷入了思考，擅長哲學思考的亞當對記者說，他們最想看到的也許是中國的“軟文化”。亞當說，美國有好萊塢、可口可樂和麥當勞快餐，日本有動漫、時尚，所以當人們到了美國、日本，就會被這些文化符號所環繞，感到非常親切與親近。中國的軟文化是什么?除了美食、功夫之外還有什么，這才是小伙子們探尋的內容。取道中國館之前，亞當對記者說，有一點也許是上海世博會上的海外游客們共同關心的:“中國為什么在如此之短的時間里發生了如此巨大的變化，希望能在中國館里找到答案”。中國館水墨影像的《清明上河圖》，用高科技的手段呈現北宋時的城市繁榮、和諧、富足，體現中國文化回歸傳統，決心實現偉大復興的精神。

藝術之美，見證文明匯聚

“鐵銹城堡”盧森堡館前，一尊金色少女像手捧橄欖枝花環，英姿颯爽地矗立藍天之下;“童話樂園”丹麥館里，“小美人魚”長發披肩，安謐圣潔地端坐于碧水中央。她們把自己國度的藝術之美帶到了上海，也把對和平、自由、美好生活的向往播撒在各國觀眾心中。羅丹的《青銅時代》、米勒的《晚鐘》、敦煌莫高窟壁畫、捷克浮雕“幸運之神”、施特勞斯的《藍色多瑙河》……在占地500余公頃的世博園里，各國藝術珍品作為友誼與文化的使者華彩亮相，僅浦江西岸的城市足跡館與世博會博物館里，就云集了來自全球的數百件藝術瑰寶。它們與154座美輪美奐的建筑杰作一起，排開一席口味豐富的藝術盛筵，靜候人們用心品嘗。東西文化在這里碰撞，南北文明在這里播種，古老的神話在這里上演，追逐未來夢想的腳步在這里起跑。1927年面對國家危亡而痛苦不堪的國學大師王國維，自沉昆明湖而成絕唱。也許他不會想到80年后的中國正在吸引全球眼光，正在吸納全球文化，正在呼喚中華民族偉大復興的到來。是的，東西方文明在這里發酵、生長。

專家點評:

陳燮君(上海博物館館長，上海世博會主題演繹顧問、城市足跡館總策劃):

世博會的文化藝術影響力是人類文明進步的有效助推器。現代世博會更加注重各種文明之間的對話，在這種對話的過程中，藝術的語言貫穿始終，因為它是一種不同文明間的“世界語”。

世博會是有歷史穿透力的。這種穿透怎么實現?必須依靠文化的傳承、藝術的流淌。世博會參與了歷史的文脈傳承，它不僅作為藝術的載體，也作為藝術史的組成內容而永留史冊，帶來永久性的藝術積淀。我們只有做好總結與梳理，享用并延伸世博會的豐碩成果，才能不負歷史給予我們的大好契機，才能留存并提升人類藝術的萬千魅力。

世博會與文化藝術有著天然的聯系。在世博會發展史上，藝術是一個不可或缺的組成部分。世博會所搭建的堅實平臺，為藝術家、藝術作品與公眾之間的對話提供了良好的空間。同時，世博會上的藝術展示和藝術活動也有力地推動著世博會的發展，使其貼近民眾、深入人心。因此，當藝術與世博相遇，創造出的是一個雙贏的局面。

走進世博會，我們檢閱的是文化的遺產，尋覓的是人類的文明，解讀的是歷史的智慧，感悟的是藝術的哲理，抒發的是人文的情懷，守望的是精神的家園。

吳為山(全國政協委員。中國雕塑院院長):

100年前，在南京，一場規模宏大的“南洋勸業會”于4月28日拉開帷幕，10月底結束。力主舉辦這一盛事的兩江總督端方就是出國考察了美國、意大利等國舉辦的“萬國博覽會”，才痛感“各國工商之盛，無不從各類博覽會入手。”同時認為萬國博覽會是對民眾的藝術開啟與教育:在勸業會上，專門設立了藝術館，而各地區送來的展品，也多是精美的藝術品——北京景泰藍、景德鎮瓷器、宜興紫砂等，給了民眾極大的藝術啟蒙。今天，我們的物質世界與精神世界都比100年前發生了翻天覆地的變化，中國走向世界，展示精彩，也敞開懷抱，歡迎賓朋。世博會與文化藝術的關系也越來越密切，文化藝術已經全面滲透到世博會的整個體系之中，每一件世博展品都是藝術化的體現。文化無國界，藝術成為友誼使者，見證了人類文明成果的和諧交融。