怎樣傳承國學

怎樣傳承國學?

這是一個仁者見仁智者見智的話題。

從學術角度來看，國學傳承是一個教育問題，即從經典入手，研習《弟子規》、十三經等經典著作，進而具備“修身、齊家、治國、平天下”的能力。著名國學教育專家金海峰教授曾講，傳承國學，應該用哲學的思維、文學的語言、歷史的案例進行思辨、運用和傳承。同時，樹立“科普國學”的理念，不能尊孔反馬，要堅持馬列主義基本原則不動搖;不帶封建迷信色彩，強調打擊偽科學;不帶宗教情結，強調提倡真科學;不能望文生義，強調學有本源;不能因為弘揚中華民族文化而排斥其他民族的優秀文化，強調多元文化并存;提倡普及，強調源于學府而不帶學究氣，知行合一，貼近社會而不沾染社會江湖氣，這一點，也得到學術界的廣泛認同。就國學教育而言，中國人民大學國學院副院長孟憲實教授認為，現在國學教育出現一個誤區，就是將文史哲與國學混淆。在他看來，文史哲的劃分乃西方學科劃分的產物，就中國文化而言，文史哲與國學并不是一回事。-用他的話說，如果文史哲就是國學的話，那么單獨將國學列為一個學科并且專門組建學院開展系統教學就沒有意義了。不過，即便是有了國學專業，但是國學傳承近百年的斷代已經遺失了很多，現在重新拾起，需要一個漫長的過程，要做的工作很多，尤其是教育工作。

從社會角度來看，國學傳承是一個參與的問題，即從社會生活入手，以文化和藝術的形式開展具有廣泛參與性的活動，進而提升民眾的民族認同感、自信心和歸屬感，建設共有的精神家園。2007年，筆者籌備長春首屆傳統集體成人禮的時候，吉林大學歷史系主任楊軍教授(國學大師呂紹剛先生門生)曾有所指點，即“思想需要靠儀式來支撐”。當民眾親眼所見、親耳所聞、親身經歷之后，才會有所概念。同時，祭孔大典，黃帝陵祭祀大典、中華經典詩文誦讀、百家講壇、國學大講堂等一大批祭祀活動和宣教活動，都為民眾的參與提供了廣闊的平臺。此外，像古琴、古箏等具有中華文化符號特征的藝術載體，近年來的快速普及，也體現了民眾的參與積極性。民眾也只有在看得見、摸得著的狀態下，才能夠真正地理解國學的思想，才能夠真正地提升民族認同感、自信心和歸屬感。

從行業角度來看，國學傳承是一個應用的問題，即從提煉東方智慧人手，將國學蘊含的思想融入到管理之中，進而提升凝聚力、執行力和競爭力。在經濟全球化的今天，市場競爭、資源競爭、壟斷與反壟斷、傾銷與反傾銷、并購與反并購、賄賂、暗箱操作、潛規則等等，這些由經濟利益的訴求而衍生出來的“客觀”存在作為一種由頭或者是一種手段頻繁地撞擊著人們的道德底線。傳統文化回歸帶動的國學熱讓人們感受到了規避風險、和諧發展的東方智慧的光芒，但是，僅僅感受是不夠的，還要加以提煉和應用。近年來，官方和非官方組織開展的以國學為主題的黨員領導干部素養提升、企業家心智提升、師資培訓等教育培訓活動，都極大程度地促進了國學的應用。筆者接觸的南皮縣醫院將“績效管理”轉變為“品績管理”，天津一高科技企業“予禮于制”，這些都讓我們感受到了救死扶傷的大愛和禮賢下士的真誠。

古之學者耕且養，百戰歸來再讀書。同事拼湊的一段小詩，借來以饗讀者，終其意——讓我們做有傳統文化修養的現代公民。

編輯 馨 荷