專欄倭仁諫阻同文館

金滿樓 歷史作家，現居上海

倭仁是道光朝的進士，曾歷任大理寺卿、工部尚書、文淵閣大學士等職，在晚清有“理學大師”之名，但其思想之保守，在歷史上也頗有爭議。

倭仁的學問及為人在當時聲望很高，譬如他待人接物，絕沒有因為自己是帝師而倨傲不敬。倭仁送客，恪守古道，每次必送至門外，一直要等別人登車后才返回。 《近代名人小傳》中說，倭仁為人嚴謹簡樸，最反對侈靡浪費，曾以古人咬菜根之意，創立吃糠會，以提倡節儉。他冬天有件狐裘，皮革已破損外露，還用布在外面打上補丁。

雖身居高位，但從不收禮送禮。他家有個姻親在廣東澄海縣做知縣，某年因政績卓異而被召來京，給倭仁送上1000兩白銀，倭仁堅決不收，說：“親戚之間，禮尚往來原本并不稀奇，但現在你我都在做官，情況有所不同，就是收一兩銀子也不敢，何況是上千兩！你非要送給我的話，我就拿了這銀子以你的名義去設立粥廠，為貧民和饑民提供一時之需。”

倭仁深受傳統文化和思想的影響，對西學深惡痛絕，素來看不慣那些主張洋務的官員。1870年天津教案發生后，倭仁認為曾國藩在交涉中對洋人屈膝投降，憤而送去絕交信。再如，外國公使駐京后，朝廷的六部九卿堂官一般都會到各國使館去拜年，既盡地主之誼，也是一種文化交流。但朝廷大員中，唯獨倭仁從不去拜會外國人。

1862年，京師同文館設立，是以培養外語翻譯、洋務人才為目的的高等學府，主要以正途出身的新榜進士或下級官員為招收對象。消息傳出后，士大夫們大起非議，認為這是“以末求本，以夷變夏”，反對聲浪喧囂一時。作為內閣大學士兼同治帝師，倭仁的反對聲最為激烈，他上奏說，“天文算學為益甚微，西人教習正途，所損甚大”，又說：“立國之道，尚禮義不尚權謀；根本之圖，在人心不在技藝”。以倭仁的聲望和文才，那些守舊派士大夫們將此奏奉為經典，廣為傳誦。

人品的高潔或許能保證自己獨善其身，但未必就能對社會的進步開化起到積極的推動作用，譬如倭仁與文祥，豈非一目了然。不過，時代變化如此之快，也實在是難為倭仁那些老學究了。

老夫子倭仁雖然被擊退，但同文館的風波卻并沒有結束。在守舊派士大夫的鼓噪下，很多有意投考同文館的官員，最后都打了退堂鼓。結果，同文館在98個報名者中只錄取了30人，而因被錄取者的素質太低，很快又被淘汰了20人，剩下的10人，最后也只有5人畢業。洋務派本希望通過同文館培養一批精通西學的中高層官員，這個計劃幾同夭折。

當時的另一個大學士，道光進士、滿洲正紅旗人文祥，同樣是飽讀儒家詩書，卻力主推行洋務“新政”。

《張文襄幕府紀聞》中說，有一次廣東同文館的學生畢業后，被選送到京師同文館學習，到館門口正要下車卸行李，突然來了個長髯老翁，滿臉歡喜地將他們迎入，慰勞備至，隨后又帶他們到館舍各處一一參觀，幾乎把所有地方都指示了個遍，態度十分熱忱。參觀完后，老翁又問：“吃午餐了嗎？”學生們說：“還沒有”。

老翁喊來提調官，那紅頂花翎者恭敬在旁候命。學生們這才知道，這老翁乃是當朝宰相文祥文中堂也。

同為當朝高官，德高望重，倭仁與文祥對洋務運動的態度卻如此懸殊。也許，人品的高潔能保證獨善其身，但未必能對社會的進步開化起到推動作用。不過話說回來，當時的時代變化如此之快，也實在是難為倭仁那些老學究了。