清華園里的曲家汪健君

韋慶媛

汪健君于1925年到清華工作，隨到1999年去世，一生服務于清華。他不僅因踏踏實實的工作而度過了充實的一生，更因擅長昆曲、傳承昆曲而度過了精彩的一生。

清華園里

昆曲活動的興起

2001年5月18日，聯合國教科文組織授予全世界19個文化活動和口頭表現形式為“人類口述遺產和非物質遺產代表作”，昆曲是四個獲得全票通過的項目之一，也是中國唯一獲得這一殊榮的藝術品類。

昆曲起源于元末昆山地區，至今已有六百多年的歷史，其節奏舒緩、意境曼妙，是七大夫舒緩、閑適生活的反映。然而到了清末，市民階層崛起，舒緩、惆悵的音樂風格與社會生活不相適應，昆曲逐漸走向衰落。上世紀二、三十年代，昆曲幾乎成為絕響。然而，在清華園，卻因紅豆館主的到來，而使昆曲在校園盛極一時。

愛新覺羅·溥侗(1877—1950)，是京、昆藝術大家，字厚齋，號西園，別署紅豆館主，滿清貴族，是末代皇帝溥儀的兄弟輩皇族成員。他自幼酷愛劇藝，遍投名師，從梅雨田、陳壽峰學昆曲，從姚增祿學京劇。生、旦、凈、末、丑樣樣皆通，笛、二胡、弦子、琵琶、鼓板俱能，在戲劇界有“昆亂不擋、六場通透”之譽。喜讀書，擅琴棋書畫，好收藏金石、碑帖，精于治印。交往多梨園名伶和業余昆京名家，被稱為京城第一票友。

1930年2月，由葉公超介紹，清華大學不拘一格，將既沒學歷也沒著作的紅豆館主溥侗聘為特別導師，每周4小時教授昆曲，2小時教授中國繪畫。1932年溥儀在東北建立偽滿洲國，溥侗沒有隨同前往，而應南京國民政府蒙藏委員會之聘任委員之職。

溥侗離開清華園后，園內昆曲活動并沒有停止，俞平伯、浦江清等昆曲愛好者承襲了清華園的昆曲傳統。為了更好的交流、演唱昆曲，1935年，“谷音社”在俞平伯清華園寓所召開成立大會，取“空谷傳聲其音不絕”之意，俞平伯任社長，成員有俞平伯、浦江清、唐佩金、汪健君、陳盛可、楊文輝、華粹深、許寶、許寶馴、陳竹隱等，聘請吳梅為導師，每月舉行一次同期集會，不定期舉行公開曲集。良好的氛圍使原本熱愛昆曲的汪健君如魚得水，游刃有余，他成為谷音社的重要成員。

汪健君的昆曲活動

汪健君(1903—1999)，名振武，字健君，原籍廣西桂林，北平財政商業學校畢業。父汪鸞翔，弟汪振儒、汪復強均為清華人。在書香門第家庭中成長起來的汪健君雅好昆曲，工官生、小生，兼習闊口，并擅吹曲笛和簫，唱曲念白講求吐字發聲，造詣頗深。汪健君學習的是清曲。昆曲向有清、戲之分。清工代表傳統唱法，突出歌聲唱腔，戲工則兼及唱演結合。與舞臺上伶工搬演的劇曲相比，桌臺清曲更加講求四聲陰陽，出字歸韻，吐字考究，唱口細膩，以字傳聲，以聲傳情，是昆曲聲腔最規范的傳承方式。汪健君一生堅守并傳承清工曲家的唱法，身體力行守護著這支文化血脈，至今他的傳人楊志仍以唱曲閑雅整肅聞名曲界。

1930年紅豆館主溥侗到清華授課，指導學生課余游藝選修昆曲和國畫，在校任職的汪健君亦從溥侗學習昆曲，“幸得師事溥先牛而略知曲學之門徑焉”，曲日日精，后經多年習練，能唱《西樓記·拆書》、《賞荷》、《賞秋》、《拾畫叫畫》、《琴挑》、《聞鈴》、《哭像》、《定情》、《驚變》、《慘睹》、《掃花三醉》、《折柳陽關》、《訓子》、《刀會》、《掃秦》、《山門》等曲，，

紅豆館主離開清華后，汪健君仍然堅持學曲、唱曲，并與同好昆曲的浦江清過從甚密。據他回憶，“工字廳東偏小院，舊植丁香四株，春口敷榮，芳香散溢，度越墻外。浦江清先生下榻于此，戲題為‘四丁香院?！薄坝嗑邮遗c浦君對門，文談余暇，輒互相撅笛，高歌昆腔一曲，以資消遣。”在浦江清的介紹下，汪健君結識了俞平伯。

共同的志趣將汪健君與俞平伯、浦江清等連結在一起，他們經常舉行昆曲活動。1934年2月，教昆曲的師傅陳延甫來北平，住在清華大學附近。俞平伯、浦江清、唐佩金、汪健君、陳盛可、楊文輝等均從陳延甫拍曲。

汪健君學曲，不僅唱曲，而且研究曲，因而能夠從深層次理解曲。他了解昆曲的盛衰史，深知昆曲“至清代洪楊之后，皮黃肇興，始告衰落，浸幾于絕響。”他對瀕臨絕響的昆曲情有獨鐘，經常與俞平伯、浦江清等討論昆曲演唱的技巧，抗戰期間曾與俞平伯討論昆曲的讀音正字，俞平伯后來發表了《與汪健君書論正聲變調》、《再與汪健君書》等文章。

據汪老傳人、著名曲家楊忞回憶，“老師一生對昆曲藝術的追求和研究是那樣執著。曾對我笑談他年輕時對著墻壁著魔似地反復大聲誦念大段念白，仔細斟酌每個字的念法，調整語調，揣摩情感，以至于他的母親詫異地問他：‘你瘋啦!”“清乾隆間的王先生編寫了一部韻書《音韻輯要》，對習曲極有幫助。老師非常喜愛這部書，由于印量很少，四處求訪未能買到，就自己動手，一筆一劃地抄，整整抄了三大本，從那工整、有力、雋秀的墨筆字可以看出老師的認真執著，對昆曲的熱愛之深。”

抗戰爆發后，汪健君作為清華大學“平校保管委員會”委員留在北平，俞平伯亦留在北平，他們時有研討學習昆曲之舉。日寇占領清華園后，汪健君撤至天津，仍然參加昆曲活動，曾向前輩曲家王麟卿及笛師高步云、徐惠如等學曲，并在北京、天津請益曲家滑茗白、許雨香、俞振飛等，精研曲律宮調和昆曲音韻。1941年與津門曲家李蓬河等共組辛巳曲會。1945年春自組知樂曲社?？箲饎倮笄迦A大學復員，汪健君仍回校工作，1946年參加蕅香曲社活動。在清華大學復組后谷音社，楊文輝、陳祖東、浦江清、吳征鎰等參加清唱雅集。

新中國成立后，清華園的昆曲活動一度停止。1956年8月19日由俞平伯發起成立了北京昆曲研習社，汪健君是最早的社員，他開辟了西郊小組，有林燾、陳竹隱等參加活動。1964年當文革風暴即將來臨之時，北京昆曲研習社解散。十年動亂期間，汪健君像眾多曲友一樣，壓抑著對昆曲的熱愛。1979年北京昆曲研習社恢復活動，汪健君與北京大學教授林燾等共同恢復西郊小組，八十年代在清華和北大組織曲集十余次，在北京大學臨湖軒舉辦大型曲會。1999年7月6日汪健君在洛陽逝世，享年九十六歲。

滄桑幾易剩華顛

汪健君雅好昆曲，一生更是勤勤懇懇、兢兢業業于本職工作。

1925年5月汪健君來到清華，先后在注冊部、教務處長辦公室工作。1937年盧溝橋事變爆發，清華、北大、南開三校奉命南遷，1938年4月在昆明合組西南聯合大學。在北平的留守人員組成清華“平校保管委員會”，主席為原庶務主任畢正宣，汪健君等4人為委員，由學校每月發給薪資126元。汪健君將百十箱重要

文件檔案運至天津英租界，負責保管工作。

事變爆發時，梅貽琦校長正在南京開會，校務委員葉企孫主持在天津英租界戈登道13號路(今和平區湖北路13號)天津清華同學會內建立了清華天津臨時辦事處，由汪健君助之，后來這里成為南下師生的中轉站，安排了大批師生安全到達昆明。汪健君輔助葉企孫往返于平津之間，護送師生，并將保管員薪資送往北平。

北平的清華校園，事變后不斷有日軍騷擾，1938年8月，日軍侵占了整個清華園，“保委會”被趕出學校。1938年10月，葉企孫亦離津赴昆明任教，汪健君獨自留守天津英租界，保護校產。1941年珍珠港事件后，日本侵略軍進駐天津英租界，切斷了他與昆明的聯系，失去經濟來源，生活上極為困苦，后來求助親戚謀得中南銀行文書職位，得以養家糊口。1945年抗戰勝利，他立即辭去銀行職務，仍回清華工作，并將保管于天津的文件檔案全部押送回校，為保存學校珍貴財產作出了貢獻。1948年清華園解放前夕，在地下黨的領導下，積極參加護校工作。

1957年冬，汪健君從教務處長辦公室調到圖書館，負責外文書刊交換工作，他熟悉多種外語，努力增加外文資料來源，為圖書館館藏建設作出了重要貢獻。他中文書法工整，英文打字技術嫻熟，作風嚴謹，認真仔細，為青年人樹立了榜樣。

1989年汪健君將自己收藏多年的千余冊圖書捐贈給圖書館。這些書多為清代線裝書，內容豐富，有《孝經章句》《山海經箋疏》、《戰國策》、《史筌》、《荀子集解》、《管子校義》、《曾文正公文集》《紀文達公遺集》、《桐城昊先生全書》等藏家多備的名著，又有涉及文字、音韻、算學、詩詞、謠諺、碑帖、拓片、樂譜、畫冊等書，其中不乏具有版本價值者，并有少量抄、稿本。他將因此獲得的千元獎金捐贈給清華校友會，愛館愛校之心昭然若揭。

汪健君多才多藝，有很好的文化修養，能作詩寫詞。1981年4月在清華大學七十周年校慶時，汪健君作詩一首，回顧滄桑人生，寄托美好愿景：

小住名園五五年，滄桑幾易剩華顛。

方欣舊彥多棟梁，又見新髦盡俊賢。

弦誦七旬瞻永久，熏陶四化重當前。

躬逢祝嘏申私頌，水木清華景更妍。

汪健君亦擅作竹枝詞，1982年曾作《清華懷舊竹枝詞》八首，包括鐘亭、古月堂、怡春院及藤影荷聲之館、工廳東院、一二一圖書館、溥西園來校主業余游藝課、古音社、京劇社等，詩外加有長長的注釋，其中記述了很多學校的史實，是校史研究的重要資料。

汪健君在清華園里走完了充實而精彩的一生?；厥滓簧?，他始終在不懈地演唱昆曲、傳授昆曲。他堅持用自己的方式幫助弟子拍曲，曲目是用工尺譜記錄的，一般學員看不懂，需要老師一句一句教唱，如此口傳心授，以期將原汁原味的曲目保留下來。這種口耳相傳的方式，也成為專業劇團演出之外的重要補充，使民族瑰寶在民間得以流傳。

今天，隨著現代生活節奏的加快，舒緩的昆曲也許使匆忙的人們無暇細細品味其中的滋味，但作為中國“百戲之祖”的活化石，昆曲是中華民族大花園中的一朵奇葩。如何使這朵奇葩始終不敗?汪健君對傳承的執著給后人樹立了榜樣。