沿海發達縣域農民價值觀現狀調研——以浙江省慈溪市為例

(中共慈溪市委黨校，浙江 慈溪 315300)

改革開放以來，隨著工業化和城市化建設的加速推進，沿海發達地區的農村步入了轉型升級的發展新時期。農民的各類價值觀呈現出復雜性，現代觀念和傳統觀念、本土觀念和外來觀念、先進觀念和落后觀念互相沖突、互相交融、互相影響，在艱難博弈中前進。在這一新時期，加強社會主義新農村建設,就要正確認識當代農民價值觀念的新特點。慈溪市是浙江省寧波市下轄的一個縣級市,2008年，慈溪市城鎮居民人均可支配收入達26385元，農村居民人均純收入12263元，在全國縣域經濟基本競爭力百強縣（市）測評中，慈溪排位第三。因此，調查研究慈溪農民的價值觀現狀具有一定的代表意義。

筆者采用問卷調查、實地訪談、文獻查閱等方法，對慈溪農民的生產觀、政治觀、教育觀和消費觀進行了調查分析。調查對象涉及不同性別、不同年齡層、不同文化程度以及不同經濟收益等。隨機發放問卷1000份，回收問卷821份，其中有效問卷767份。本調查對農民概念的界定,是指慈溪市內所有沒有獲得“城市戶口”的具有農民身份的本地人口。

一、生產觀念上，市場意識占據主導，但傳統思想依然束縛農民的行為

1984年，慈溪出臺“四輪齊驅”政策（國營、集體、鄉鎮、個體四個輪子共同驅動）后，鄉鎮企業和農村私營企業在農村蓬勃發展，農民開始接受社會主義市場經濟的新觀念，并使之逐漸占據主導地位。近30年來，他們置身于市場經濟的浪尖，自主經營、自負盈虧，已由計劃經濟體制下的勞動者轉變為積極進取、自立自強的商品生產者。農民從傳統的“重農輕商”轉變為“亦農亦商”，接受了與市場經濟相適應的平等、競爭、效益等觀念，商品意識、競爭意識等方面的積極性、創造性得到了發揮。根據經濟規律和市場需求，相當一部分農民積極調整生產行為,大力發展商品經濟,采取多種多樣的生產經濟形式。問卷調查顯示,“個體戶”、“私營企業主”、“自由職業者”這三類職業者占了六成以上，這說明已有不少農村勞動力轉移到第二、三產業，更有一些農民走出家門辦商業、搞工業。

但是，慈溪農民的生產觀依然沒有擺脫傳統觀念的束縛。他們的市場觀呈現出狹窄性和單一性的特征,不少農民只承認產品市場,然而與產品市場密切相關的資金、勞動力、技術信息、土地等市場幾乎無人問津。再者，小農經濟的思想也深深地影響著不少富起來的農民的行為,他們缺乏大市場、大發展、大開放的膽識和氣魄，小富即安的思想意識始終存在。他們害怕“露富”，不敢擴大再生產，怕栽跟斗怕吃虧，追求四平八穩的生活。當然，也有敢于冒“風險”的躍躍欲試者,他們的情況又不盡相同。有的想做一番事業,有的想以此跳出“農門”，還有的人因“離鄉離土”，荒廢了責任田,經營破產而兩手空空。

二、政治觀念上，民主意識開始覺醒，但是呈現出不完整性和不完善性

“在村級民主選舉時，您覺得選舉結果是誰是否重要？”選擇“無所謂”竟高達45.71％。由此可以看出當前不少農民對參與村級民主選舉的熱情并不高。部分農民認為村級組織的職能只是完成地方政府的任務，與自己的利益關聯并不大。還有部分農民認為選舉受到一些上級行政機關直接或變相的干預，選舉結果大多是上級機關的“意中人”。這樣，不少農民對投誰的票抱一種淡漠的態度。

農民對村級民主選舉所持的消極態度是不是意味著農民的政治意識正在淡化？答案是否定的。當前農民的民主意識和維權意識逐日高漲，但他們慣常尋找村級政治體制外的方式來維護自己包括政治權利在內的各項權益。近幾年，慈溪農民群體上訪和越級上訪的案例越來越多，這一現象反映出農民對現實社會的理解和對村級民主選舉的認識限度。他們不信任基層行政機關，但出于自發的社會主義觀念，又充分認可上級政府的權威，有時為了能夠引起上級的足夠重視，他們盡量擴大事態。而事實上，當事態真的擴大到一定程度的時候，確實會引起上級政府、有時甚至是中央政府的重視，這也是一些農民認為群體上訪和越級上訪是目前維護自身權益的一種較為有效的選擇。

另外，在回答“您會選什么樣的村干部（最多選三項）”時，選擇“能帶領大家致富”的最多，占73.8％，次之是“人品好，辦事公道”，占66.75％（詳見表1）。這說明農民更重視村干部的才干和德行，尤其是在社會主義市場經濟條件下，生產觀的轉變也在一定程度上影響了農民的政治觀，“經濟能人”成為農民主要的選舉取向，以往的“規范取向”有所減弱。

表1 農民民主選舉取向

三、教育觀念上，對子女教育重視度提高，但對教育價值的認識存在誤區

當代慈溪農民的教育觀有了很大的變化，尤其是對子女教育的重視度更是進一步提高。“假如您有了很多錢，您最想做的事是什么（最多選三項）”，被選比例最多的選項就是“投資子女教育”，占總數的69.62％。和被訪者交談時筆者也感受到，大部分的農民都希望自己的子女能接受高等教育，都愿意對子女的教育做出不計回報的投入。

當前農民對子女教育之所以不惜高成本的投資，除了總體上都認可教育對子女素質提高的作用之外，還受到教育物質主義思想的影響。部分農民對農民身份和農村生活不滿，他們希望子女通過教育這一途徑闖進城市，拔高社會地位，改善生活環境。學生自己亦希望通過讀書升學以徹底擺脫土地的束縛，去城市謀求發展?！疤r門”的教育觀，反映了農民的“離農”傾向。

也有部分農村家長因自己學歷不高在人際交往中產生自卑感，因此渴望在子女身上重塑自我形象，這反映了農村家庭教育的功利化問題。這些農村家長將教育投資看成是一種長線的人力資本投資，希望自己的孩子能夠“學而優則仕”、也相信“書中自有黃金屋”。當他們把大量的金錢投入到子女教育上的時候，也不經意地把成名成家、求利求勢的重擔壓在子女的心靈上。

無論是教育離農主義，還是教育功利主義，各自都帶有“工具主義”的影子。它們共同穿著“實利主義”的衣冠，使農村教育在很大程度上異化為一種“名利”工具，從而大大弱化其對社會主義新農村建設的支撐作用。

四、消費觀念上，健康、時尚消費成為趨勢，但落后、甚至畸形的消費觀念依然存在

隨著慈溪農民收入的快速增長，農民的消費觀也發生了一些改變。慈溪市統計局統計的農村居民在衣、食、住、行、文化、娛樂等消費數據充分顯示出消費結構的變動，這說明在吃、穿、用方面,過去是吃飽、穿暖、能用即可,現在吃要營養、穿要時尚、用講高檔的消費觀念已逐步形成（詳見表2）。有些富裕農民的消費已經出現從重視生活水平的提高向重視生活質量的提高轉變，從追求物質消費向追求精神和服務消費轉變，從滿足基本生存需求向追求人的全面發展轉變。

表2 農村居民生活消費支出基本情況（單位：元）

但是總體來說，大部分農民的消費觀依然偏于傳統，農民的文化素質在一定程度上決定了他們的消費觀。他們對家庭用品消費首先考慮其實用性，其次是價格是否合理，再次是質量是否有保障、耐用；對美觀、舒適、藝術化、技術要求較低，對科技含量日益增多、品種和范圍不斷擴大的商品和服務，缺乏應有的消費技巧。再加上農民一向以勤儉樸素為美德，攢錢后主要用于“蓋新房，娶媳婦”，很少用于“吃、穿、行、娛樂”上。調查顯示，“假如您有了很多錢，您最想做的事是什么（最多選三項）”，“建房或買房”依然是大家最想做的事情之一，被選比例為56.19％，僅次于“投資子女教育”。此外，農民的消費也存在諸多不合理消費現象。如相當比例的農民重物質輕文化消費，把過多收入用于婚喪嫁娶等方面，甚至用于賭博和封建迷信活動；對于收入增加的農民而言，有的往往傾向于尋求炫耀消費，以便引起別人的羨慕，其他人看到后，也紛紛效仿跟進，盲目攀比。

通過對慈溪市農村文化建設的調查分析，我們大致可以得出以下結論：沿海發達縣域農民的思維方式和行為方式正在不斷地調整，適應社會主義市場經濟的新觀念日益占據主導地位，但舊觀念、舊意識依然殘存，再加上外來思想的不斷滲入，農民在價值觀上呈現出多元化價值取向的格局，表現出不平衡性和多樣性的特征，進而引發一系列的矛盾心理。因此，針對存在的問題，必須加強對農民思想觀念的疏導。

五、堅持以社會主義核心價值體系引領新農村文化價值觀

農民思想價值觀的建設是推進農村精神文明建設的關鍵。社會主義核心價值體系從各個方面為新時期農民的價值取向指明了方向。馬克思主義指導思想是社會主義核心價值體系的靈魂，決定了社會主義核心價值體系的性質和方向，為提高農民素質提供了理論基礎和行動指南。中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值體系的主題，為提高農民素質提供了精神動力。民族精神和時代精神是社會主義核心價值體系的精髓。以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，已成為各族人民不斷開創中國特色社會主義事業新局面的強大精神力量，也為廣大農民提供了力量源泉。因此，我們必須大力宣傳社會主義核心價值觀，引導農民樹立正確的生產觀、政治觀、教育觀、消費觀等。

1.要科學設計和建立實施社會主義核心價值體系的平臺和載體

要利用各種時機和場合，搭建弘揚社會主義核心價值體系的廣闊平臺，形成有利于社會主義核心價值體系建設的良好社會氛圍，不斷增強人們對社會主義核心價值體系的認同感。

2.要基于慈溪特色，建設實踐社會主義核心價值觀的創新體系

在內容構建上，實現分層設計的內容模式。在實施策略上，注重形式的創新性和實踐效果的深入性。例如充分發揮大眾媒體的宣傳作用，增強宣傳覆蓋面，使社會主義核心價值體系在農村確立；充分利用和發揮慈溪“三大文化”和民俗優勢；加強典型宣傳，發揮先進典型的示范作用；建立健全社會主義核心價值的農村教育體系。

3.要強化社會主義核心價值體系建設的制度保障

注重發揮政策的導向作用，使農村的各項政策都有利于社會主義核心價值體系建設，防止出現具體政策與核心價值體系相背離的現象。建立健全有效的激勵約束機制，注重在日常管理中體現主流價值，使遵行社會主義核心價值體系的行為得到褒揚和鼓勵，違背社會主義核心價值體系的行為受到批評和懲戒。建立和完善監督機制，通過輿論監督、群眾監督和職能部門監督，引導人們按照社會主義核心價值體系的要求養成良好行為習慣。

[1]倪峰.經濟較發達地區的農民文化生活與農村文化建設——杭嘉湖市郊農村文化的調查與思考[J].浙江社會科學，2008，（10）.

[2]劉潔，陳寶峰.農村家庭子女教育投資決策中的價值觀影響[J].中國農村觀察，2007，（6）.

[3]黃惠珍，張雅靜.農民的閑暇生活水準——慈溪農民閑暇生活調查[J].寧波經濟，2006，（8）.

[4]陳立旭，潘捷軍.鄉風文明：新農村文化建設——基于浙江實踐的研究[M].北京：科學出版社，2009.

[5]肖劍忠.農村文化建設調查與思考[M].南昌：江西人民出版社，2008.